经典，长岛。 在于天知命，赋予人知性，主身知心。 心、自然、生命、一体。
1、经：这是对儒家经典著作的尊称； 2、长道：指永恒的真理； 3.命：命运； 4、性：人性； 5、心：思想、观念的总称； 6. 1.：团结； 这句话的意思是这三者是统一的。
它连接人们，通达四海，封锁世界。 从古到今，无一不同，无一不同，无一相同，亦无变化，此为恒道。 它对应于感受，即慈悲、羞愧、顺从、是非等。 至于事，则父子之亲，君臣之义，夫妻之别，长幼之序，朋友之信任。 它意味着慈悲、耻辱、顺从、是非； 它意味着亲、义、秩序、分离、信任、团结。 它们都叫心、性、命。
1、人物：人和万物； 2.萨：满； 3. 创：穿透； 4、“什么都不存在”四句：什么都没有缺失，什么都没有不同，什么都没有改变。 这是常见的方式。 ; 5、应该感受：体现在情感上； 6、辞职：推辞、谦虚； 7、见于物：以物表现； 看见：即“现在”。
它连接人们，通达四海，封锁世界。 从古到今，无一不同，无一不同，无一相同，亦无变化，此为恒道。 形容阴阳的盛衰，称为“易”。 称其为“书”，是形容其治政和施行政事的。 为了形容他的歌唱有关气质的发展，故称其为“诗”。 为了形容其文字有条理、简洁，故称为“礼”。 形容他的生活欢乐祥和，称为“yuè”。 为了辨别真假，故称“春秋”。 这就是阴阳盛衰的过程，从而导致了真假、邪正之分。 这一切都叫心、性、命。
1、阴阳：古代朴素唯物主义思想家把矛盾运动中的一切概括为阴阳两个对立的范畴，并用双方的变化原理来解释物质世界的运动； 盛衰：指事物的静止和生长； 2、纪政事务：指国家的法律、行政事务； 3、歌唱气质：用诗歌吟诵思想感情； 4、法律法规：指礼仪、秩序； 5、欢乐祥和：指欢乐祥和的音乐； 6、正邪正：诚、伪、恶、正义。
它连接人们，通达四海，封锁世界。 从古到今，没有什么不同，没有什么不同，没有什么相同或变化。 这些称为六经。 六经不是别人，是我心中不变的道。 故《易经》亦是道我心阴阳的一本； 《书》亦是述我心律、政事之书。 《诗》也是一首诉说我内心的歌声和气质的诗； “礼”“乐”亦是指内心的喜悦与平安； 《春秋》也是讲我心的诚、伪、正。
1.六经； 儒家六大经典著作，即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》； 2、新闻：发展与变化，同“兴衰”； 3.编年史：描述。
至于六经，君子求我心阴阳信息，适时而行，故尊易经； 我心中求政事的规矩，适时而行，故尊易经。 歌颂自己的性情，时时表现出来，所以尊重“诗”； 求内心的秩序和约束，时时表现出来，所以尊“礼”； 求心中之欢喜，时时表之，故尊“曰”；求心中辨真假，故尊“春秋”。 。
1、从我心里寻求：从我自己的心里寻求； 2、时间：在正确的时间，符合时间； 下面的五个“次”是一样的。
比如过去的圣人，很扶助他人，忧虑后世，诵读六经。 富贵之家的父祖，若忧心家产国库的积累，则子孙可能会迷失流散，可能会死于贫困，无法自给自足，所以他们将家产全部记录下来。以便让它们更有价值。 世界应该保持其财产和国库的积累并享受它，以避免贫困。
1.扶：支撑、挺直； 仁济：即纪律，指社会的标准； 2、忧子孙后代：仍为子孙后代着想； 3.《疏六经》：阐释六经； 4. 或：未定 代词仍如“some”； 5. 死亡：最后；最后。 贫穷：艰难困苦； 紫术：保护自己； 6、记记：记账登记； 易：离开。
故六经是我心之记，六经之实在我心。 鞠氏财库实际积累，种种色彩，皆存于其家中，所记者，仅数特名而已。 天下学者，不知如何探求六经的真相。 相反，他们只考虑影响力，束缚于文字和意义的结尾，然后就认为它是六经。
1、现实：指具体内容； 2. 与：存在，存在； 3、各种颜色：各种； 4.特别：只是，仅此而已； 命名法：名称和形状； 5、考试：研究探索； 影响：影子和回声，指不确定的、没有根据的事情； 6.遏制：仍然僵化和束缚； 文学意义的结尾：指文章的非基本的、次要的意义或内容； 7、强然：指顽固、浅薄。
这些是富裕家庭的后裔，他们不关心并享受真正积累的财产和国库。 他们一天天迷失、迷失，最后沦为乞丐丈夫。 但他们仍然翻阅记录，写道：四物财库的积累！ 为什么不一样呢？
1. 鞠：喜欢； 2、武：专心； 守生：守卫、守卫； 3、楚人：穷人； 乞丐：乞丐； 4、小火燎：形容傲慢自满。
唉! 六经之学为世人所不知，也非一朝一夕之事。 崇尚功利主义、崇拜邪说，就是乱了经典。 练训诂背传，而不沉溺浅薄小见，污蔑世人耳目，这就叫侮辱经典。
1、崇尚功利、宣扬异端：崇尚名利，信奉荒唐有害言论； 2.习：反复学习； 训诂：古籍的解释； 3.传：教导； 背诵：背诵； 古人认为“以《领悟六经大法还》为第一要务，其次是背诵；4.媚点：沉迷；浅听小见：浅见；5.涂：堵塞。
奢言淫语，竞相诡辩，佯奸偷盗，独占天下，却仍以为自己懂得经书，称为经书窃贼。 如果是这样的话，那就和所谓的记录结合起来，然后分开销毁。 知道尊重经典的理由不是更好吗？
1. 夸夸其谈：宣扬邪恶、荒唐言论； 2、经世标：为看似正确、实际上颠倒是非的言论进行争论； 卞：通《辩》； 3、诸事：与天下争，此指排斥异己； 垄断：控制，垄断； 4.盗贼经典：破坏、腐化经典； 5、宁：副词，用于反问句，可译为“是否可以”。
岳城原有积山书院，位于卧龙西岗，现已荒废已久。 渭南巡抚南郡妲己，主政为民。 他哀悼晚学的解体，升为圣贤之道，于是命山阴命吴俊英扩建书院，整修书院。
1、越城：今绍兴，因古越国都城而得名； 2、卧龙：山名； 3.县治安官：这里沿用旧称，知府称为县治安官； 4、南妲己：字袁山，渭南（今陕西渭南市）人，时任绍兴知府； 5、行政：进行启蒙； 6.更然：哀叹容貌； 哀：悲伤； 墨学：向后人学习； 碎片：流浪，去别处生活； 7. 坨：扩大； 8. 新：所有装饰品如新。
又将尊经阁置于身后，曰：经正，则百姓兴盛；经正，则百姓兴盛；经正，则百姓兴盛； 百姓富足，这是无罪的。 展馆已竣工。 请给我几句话来表达你的想法。 如果我没有听到任何一句话，我就会这样记住它。 唉! 若世间学者明白我所说的话，问其意，即知是故尊经。
1. 建立，建造； 2、平民：平民； 3、邪民：心怀不轨者，指行为不端、恶毒的人； 4、管：劝告、劝告； 多士：一切智者； 5、不获得Ci：拒绝未获批准，不能拒绝； 6、朱：“知乎”同音； 7、叔护：还是“庶近”的意思，差不多了。
《尊经阁记》全文：
经典，长岛。 它在于天知的命数，它赋予人的性知，它主宰身知的心性。 心、自然、生命、一体。 它连接人们，通达四海，封锁世界。 从古到今，无一不同，无一不同，无一相同，亦无变化，此为恒道。 说到感受，就是慈悲、耻辱、是非。 至事者，父子之亲，王臣之义，夫妻之别，长幼之序，朋友之信。 它意味着慈悲、耻辱、顺从、是非； 它意味着亲、义、秩序、分离、信任、团结。 它们都叫心、性、命。
它连接人们，通达四海，封锁世界。 从古到今，无一不同，无一不同，无一相同，亦无变化，此为恒道。 形容阴阳的盛衰，称为“易”。 称其为“书”，是形容其治政和施行政事的。 为了形容他的歌唱有关气质的发展，故称其为“诗”。 为了形容其文字有条理、简洁，故称为“礼”。 形容他的生活欢乐祥和，称为“yuè”。 为了辨别真假，故称“春秋”。 这就是阴阳盛衰的过程，从而导致了真假、邪正之分。 这一切都叫心、性、命。
它连接人们，通达四海，封锁世界。 从古到今，没有什么不同，没有什么不同，没有什么相同或变化。 这些称为六经。 六经不是别人，是我心中不变的道。 故《易经》，乃道吾心阴阳者； “书”，是诉说我心中规矩的那本； “诗”，是诉说我内心的歌声和气质； 而“礼”“乐”也是表达内心的喜悦与平安； 《春秋》也是讲我心的诚、伪、正。 至于六经，君子求我心阴阳信息，适时而行，故尊易经； 我心中求政事的规矩，适时而行，故尊易经。 歌颂自己的性情，时时表现出来，所以尊重“诗”； 求内心的秩序和约束，时时表现出来，所以尊“礼”； 求心中欢喜，同时生，所以敬《乐传》；求心中辨真假，故敬《春》。和秋天”。
比如过去的圣人，很扶助他人，忧虑后世，诵读六经。 富贵之家的父祖，若忧心家产国库的积累，则子孙可能会迷失流散，可能会死于贫困，无法自给自足，所以他们将家产全部记录下来。以便让它们变得更有价值。 世界应该保持其财产和国库的积累并享受它，以避免贫困。 故六经是我心之记，六经之实在我心。 鞠氏财库实际积累，种种颜色，都存放在他的家中，记载者，只是特名数而已。 天下学者，不知是否求六经之真。 相反，他们只考虑影响力，束缚于文字和意义的结尾，然后就认为它是六经。 这些是富裕家庭的后裔，他们不关心并享受真正积累的财产和国库。 他们一天天迷失、迷失，最后沦为乞丐丈夫。 但他们仍然翻阅记录，写道：四物财库的积累！ 为什么不一样呢？
唉! 六经之学为世人所不知，也非一朝一夕之事。 崇尚功利主义、崇拜邪说，就是乱了经典。 练训诂、背传，不沉溺于肤浅的知识和见解，来污蔑世人的耳朵和眼睛，这就叫侮辱经典。 奢靡淫言，竞相诡辩，佯奸偷盗，独占天下，却仍以为自己懂得经书，称为经书贼。 如果是这样的话，那就和所谓的记录结合起来，然后分开销毁。 知道尊重经典的理由不是更好吗？
岳城原有积山书院，位于卧龙西岗，现已荒废已久。 渭南刺史南郡妲己，主管民政。 他悲痛于晚学的解体，想走圣贤之道，于是命山阴命吴俊英扩建书院，整修书院。 又将尊经阁置于身后，曰：经正，则百姓兴盛；经正，则百姓兴盛；经正，则百姓兴盛； 百姓富足，这是无罪的。 展馆已竣工。 请给我几句话来表达你的想法。 如果我没有听到任何一句话，我就会这样记住它。 唉! 若世间学者明白我所说的话，问其意，即知是故尊经。
清代吴楚学者吴调厚《观文观志》评：
六经无非是我心，我心自有六经。 学道之人为何要远求呢？ 回归本心，六经想要的，此刻就够了。 阳明先生一生教人，始终用良心和能力来探索心性。 这个简短的描述是完全准备好的。
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