明朝：张岱
陶安国破家亡，他无处可去。 披着头发进山，就成了野人。 所以，以前看到它的时候，就像是一头毒兽，我都惊呆了，不敢碰它。 当他写《自挽诗》时，他想得出一个结论，但由于《数归数》没有完成，他还是不得不死。 然而，这瓶小米已经用完很多次了，已经不可能生火了。 后来发现，寿阳的两位长老，没有吃周苏小米，就饿死了。
当我饿了的时候，我就喜欢写啊写。 因想起昔日长大的王、谢，颇为奢侈，今日受此果报：以帽报头，以帽报跟，以钗鞋报仇； 以肉报复，以米报糯，以报甜； 以推荐报床，以石报枕，以柔报报温柔。 以绳报枢，以瓮报炉，以报凉。 以烟报目，以粪报鼻。 它芬芳而美丽； 以旅程报答旅程，以行囊报肩，追随敌人。 不同的犯罪行为会产生不同的后果。
枕上鸡鸣，夜风归来。 因为想着余生的繁华与美好，一切都转瞬即逝。 五十年来，这始终是一个梦想。 如今，谷子熟了，黄梁熟了，大车绕着蚁巢旋转，我们该如何应对呢？ 远远地想过去的事，记下来，写下来，捧在佛前，一一忏悔。 不分年份，不同年份记录； 不分类别，不同“志林”。 偶尔拿起一篇，就像走在一条老路上，就像遇见了老朋友，城里的人读起来都很高兴。 俗话说：“不要在傻瓜面前做梦”。
从前，西陵有一个挑夫，给别人挑酒。 他不小心摔断了脚，还打碎了缸。 这个想法是徒劳的，他坐在那里想：“如果这只是一个梦就好了。” 一个穷人在家乡考汉语，然后要去参加鹿鸣宴。 他忽然觉得自己的想法不真实，咬着自己的手臂道：“难道这是一个梦？” 梦儿，怕不是梦，又怕是梦，就是个傻子。
剩下的日子里，大梦即将结束，就如一条虫子，又是一场梦。 因感叹士人智慧，名利志向难移，政治如邯郸残梦，钟声已绝，卢生留下单子，仍想着效仿二王沙发，以便将其传给后代。 那么他的名字根就如佛舍利一样坚固。 即使劫火再猛烈，就算被烧毁也不会丢失。
翻译
陶安国破家亡，无处容身。 他披头散发进入山中，变成了一个可怕的野人。 当我的亲朋好友看到我的时候，他们就像看到了毒兽一样。 他们惊讶地看着我，不敢与我接触。 我写《自挽歌》时常想自杀，但因为《石室经》没有写完，我还活在世上。 然而，存放米的坛子常常是空的，根本无法生火做饭。 我这才明白，伯益和叔齐是真的饿死了。 说他们不想吃周朝的食物，那是后人的夸张和粉饰。
当我饿的时候，我喜欢写一些文章。 由此我想，我以前是在王、谢这样的家庭长大，享受着奢侈的生活，现在却受了这样的业报：以斗笠为头果报，以草鞋为果报。为后跟，并以此作为对过去的报应。 欣赏过的华丽皇冠和鞋子相互比较； 袈裟是作为穿皮毛的报应； 麻布是作为穿细葛布的报应，是用来和之前轻薄暖和的衣服比较的。 豆叶作食肉果报，粗粮作精米。 一片草的果报，比作过去的美食； 稻草床的果报被用作温暖的床垫； 柔软的枕头的果报是石头，就像温暖和柔软的东西的果报一样。 好的门铰链的报应就是绳铰链。 ，以瓮炉作为明窗的报应，与干燥舒适的房间相比较； 以烟为眼报，以粪臭为鼻报，比前乐香。 以远行为果报 脚的果报是以担负行李为肩的果报，用来对抗以前的轿马奴仆。 过去犯下的各种罪行，可以从今天的各种后果中看出。
我听到枕头上的公鸡啼鸣，我的心境刚刚恢复了纯净、平静。 所以当我回首自己的一生时，曾经的繁华和辉煌转眼间就化为了乌有。 五十年来，这始终只是一个梦想。 现在我该从黄梁梦和南柯梦中醒来了。 我该如何享受这样的生活呢？ 只能想着遥远的过去，一想起就写下来，一一带到佛前忏悔。 写的东西不是按时间顺序排列的，也不需要写年份； 也不是为了与“志林”区别而分门别类。 偶尔拿出一本读起来，就像是到了以前去过的地方，遇见了老朋友一样。 虽然城市没变，人变了，但我感到快乐。 能向人诉说自己的梦想的我，实在算不上是傻子。
从前，西陵有一个挑夫，为人挑酒。 他不小心摔倒了，把酒坛子摔碎了。 估计是没办法补偿了，于是他坐了很久，心想：“如果只是一场梦就好了！” 另一位穷书生通过了考试，正在参加鹿鸣宴。 他恍惚以为这不是真的，咬了咬自己。 手臂说：别做梦了！ 对于梦想，一个怕不是梦，一个怕是梦，但他们都和白痴一样。
我快要从梦中醒来了，但我还在做小动作。 这又是我在说梦话了。 所以，可悲的是，能发挥聪明才智写文章的人，名声实在是很难改变。 就像卢生一样，在邯郸之梦即将结束、天将破晓的时候，他仍然想效仿遗书中的二榻王。 其书法流传后世。 所以，他们的小名根，确实是如佛舍利一样坚固。 即使用猛烈的劫火焚烧，也无法将其烧毁。
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