《梦的回忆》中有两个问题很容易让读者产生误解，而且都是张岱本人有意无意造成的，所以必须先做一些分析。
张岱是谁？
这似乎不是问题，他自己在《自作墓志铭》中说道：
他是一个热爱繁华的年轻人，热爱寺院、美女、妓女、鲜衣、好食、好马、灯笼、烟花、梨园、宣传、古玩、花鸟等等。 茶是淫荡，橙子是残忍，书诗是邪恶……
诚实的读者认为这是张岱浪漫的自恋，并与《梦的回忆》的内容进行比较，“相似”，因此他们将这“十二件好事”作为《梦的回忆》的“介绍” ”; 最终，不幸的结果是，有读者觉得，只要祖上留点钱，成为张岱并不算太难。
张岱的肖像
但张岱却笔锋一转，把重点放在了“七难解”上：
以前他被封为韦布王子，现在却被世家视为乞丐。 如此一来，贵贱就混乱了，无法调和。 如果产量没有中年人多，但想要将所有的金谷齐驱，世间有很多捷径，但一株植物留在陵墓里。 就这样，富人和穷人陷入了困境，两者都没有办法解释。 为学者，是践行军场，为将，是主政国家。 这是文武上的错误，不能用三方面来解释。 上者陪玉皇无谄媚，下者陪乞丐北天院而不骄。 这是一种尊卑的混合体，无法解释。 如果你很弱，你会吐口水，但愿意做你想做的事。 如果你实力强大，你可以单骑攻击敌人。 如果你这样，你的背就宽了，凶了，你就解决不了五的问题了。 争利争名，甘于留在别人后面看比赛，甘于让别人先行，这是浪费时间、仓促行事，无法解决的。 如果你玩面子游戏，你不会知道结果。 品茶尝水，就能辨面子。 如此一来，智慧与愚昧混杂在一起，无法解决。 不解之事有七。 如果你自己都不理解它们，你怎么能指望别人理解它们呢？
看完《七个莫名其妙》后，《十二件好事》就成了“肤浅”的看法。 这就是他真正自称的英雄的背景。 如果读者不了解张岱的这一面，那是他的悲哀； 而读者带着浪漫情趣选择性地阅读《梦的回忆》，也是张岱的悲哀。
张岱不是一个有钱有闲的人，而是一个功利的人。 以我拙见，与其将他与贾宝玉相比较，我宁愿将他与陈同夫相比较。 当然，这并不完全正确。 陈亮生前终于得了第一名，而张岱生前连读书人都算不上。 只是张岱人到中年，对科学已经变得冷漠了。 虽然他仍然参加乡试以获得机会，但如果他心中有一份在明朝历史上长久的事业，即使他不能继续立功，他仍然可以退一步并做出贡献。 两人虽不同，却有着同样的求成心，同样的志向，最终也都以文风正气而闻名。
《夜航》【明】张岱着，李小龙译
张岱三十岁时编成《古今夷烈传》，晚年写成《幽冥玉月三仙图赞》。 他的野心自始至终都得到了真正的实现。 这不仅是因为他对历史有爱好，更是因为他把传记中写的人物视为自己的志向。 只要读一下这两本书的序言，你就会有深刻的印象。 张岱半生所写的《石室书》，以传记材料为主，以旁事为主，也写人物军事谋略。 他极力推崇王阳明、朱横岳等有功绩的名臣，但却是王越的污点。 人物也赞扬他们的战功并原谅他们的行为。 事实上，即使是在《梦的回忆》中，张岱对于成功的渴望也不是没有表达。 书中有两个登高望远的故事，一个是崇祯二年的镇江金山，一个是崇祯十一年的栖霞射山。 怀旧的内容如出一辙，都是回忆韩世忠与吴术在长江上的战斗。 满族铁骑数次袭扰帝都吉府，张岱如此怀念过去，难道是巧合吗？ 特别是，去燕探望父亲之前，他曾在家庭剧团排练过抗金剧《二烈士的故事》。 此时，迎着明月大河，擂鼓高歌，可想而知，他心潮澎湃，志向千里之外。
和他的父亲一样，张岱在年富力强时也没有从事这一行业的愿望。 那时候，作为一个平民，他确实没有办法报效国家。 就连张岱的好朋友齐标嘉，高中进士、前都御史，被罢官后也只能到虞山花园去燃烧自己的英气。 最可悲的是，天塌下来、楼塌了之后，张岱才有了一丝建功立业的希望。 虽然他希望成为一棵能够支撑比赛结束的瘦树，但最终还是落空了。 崇祯十七年，赴淮安处理钟叔丧事。 当他得知北京陷落的消息后，立即“举众起义，悼先帝”。 然而，“弘光继位后不久，朝臣有异议，不许曹则钦王，遂北望哭，遂流产”。 弘光死后，先谒见惠王； 惠王投降清朝时，家破人亡，招兵买马，支持鲁王监国。 奸相马士英逃往浙东。 张岱立即向鲁王请示，率领数百人马乘势而上，却被马氏一行阻拦。 鲁王政权派系林立，张岱同时受到马阮派和东林派的排挤。 借口之一是他没有学历，无权参与军事事务。 无奈之下，他只好辞官归山。 他看似心灰意冷，但一接到商议军务的电话，他就冒着病接了电话。 途中，有平水梦。 尽管齐标甲的梦鬼警告他此行有危险，劝他回山修史，但他还是毅然前往。 当侍从的儿子被方国安绑架，被迫破产赎回儿子时，他仍然到河边巡逻军营一百多天。 当他看到军队无法组建、将军无法成为将军时，他终于认识到“赵国的一块肉一拿到手就会烂烂”的现实，于是他灰心丧气，去了山。 毫不犹豫，江上部队溃散，浙东陷落。 张岱在此写下六首《商鲁王笔记》，泣血叹息，薄薄的纸上迸发出忠义之气。 一个有钱的闲人，一个花花公子，一生没有一点积蓄，怎么可能呢？
齐彪的肖像
纵观张岱的一生，可以说他是“不能为财淫，不能为权所屈”的“乱世好少爷，乱世伟人”。 不这样看张岱，就很难正确理解《梦的回忆》； 如果你不知道这一点，而向张岱学习，恐怕只能学不到，就会像薛蟠一样。
《陶安梦回》真的都是亡国后的回忆吗？
这个问题不能含糊其辞，因为它直接关系到对作品和作者的解读。 让我们举个例子。 弘光年间，阮大铖为马士英谋谋。 他比时英还要恶毒十倍。 南明王朝的灭亡，是永远无法挽回的罪孽。 《梦的回忆》第八卷，阮元海的戏，态度从容，对阮的才华极为推崇。 对于自己的恶行，他只是淡淡地说了一句“诽谤东林，原谅韦党”。 如果这篇文章是在马阮叛乱之后写的，那么张岱是一个什么样的人呢？ 是不是彻底没心没肺了？ 类似的章节还有卷二的《朱云来女剧》和卷五的《刘惠姬女剧》，如果确定她们的创作年代在甲申之后，都与张岱的名声有关。
事实是，《梦的回忆》里不仅有回忆往事的文章，还有关于过去的文章。
张岱的《梦忆序》写于顺治三年。 其曰：“远思往事，忆起时写下，持于佛前，一一忏悔。有异年，不异年；无类，异‘知林’也。” 。 看来《梦的回忆》中的所有章节都是“缅怀往事”而写的，但他并没有隐瞒，甚至刻意指出了旧作的写作时间是在国家沦陷之前。 比如《南真祈梦》是他十六岁时写的。 二十二岁时，写有《丝社》十篇左右（皆见于第三卷）等。 其中大多是平行和戏谑的人物，但《梦的回忆》中发现的生前旧文本不可能只有平行而不是散文。
张岱说，《梦的回忆》“不分年代”、“不分类别”，这恰恰说明这些文章有年代的先后顺序，甚至有一些写在同一题材的文章。同一时期，即稍稍涉足“范畴”。
卷三《栖霞》记载，崇祯十一年末，在佘山结识萧伯玉。 谈到普陀山，张岱立即拿出《布陀志》请教。 《普陀志》是《乐欢文集》中的长篇游记《海志》，张岱几个月前刚刚访问过普陀。 可见，张岱有游览后写游记的习惯。 于是，崇祯二年，张岱到兖州行省，便有《金山夜戏》、《夫子庙杜松》、《孔子》、《陆番烟花》、《兖州武术》、《陆府松》等。彭”、“一“赤雪”、“巨海” 崇祯十一年上半年，张岱、秦宜生游浙东，有“日月湖”、“天台牡丹”、“天童寺”；和尚》及《阿育王寺遗址》、《定海草》等篇；崇祯十一年下半年游南京，有《燕子记》、《闽老子茶》、《牛首山狩猎》、《王跃胜”。
普陀山
《梦的回忆》中有一些章节是模仿刘同的《帝都风景》的风格的。 这些文章主要写园中的小景，如“君之亭”、“留园”、“山平子”、“宝华亭”等，也就是周作人所说的“刻意用奇词异句”的那些那些。 刘同的文章古朴深邃，词句精炼。 他与于以正在南京的一个房间里呆了一年写作，但心力已尽，发表不久便双双去世。 那么张岱在漂泊的生活中是否有闲暇和心境来提炼自己的言辞呢？ 最重要的是，五十岁的张岱在散文创作上已经达到了成熟的自由状态。 他还会模仿别人吗？
此外，能归入同一“类”的还包括写戏剧表演的，如《朱云来女戏》、《刘慧姬女戏》、《朱楚生》、《彭天喜传戏》、《冰山记”； 有的写技艺，如《田砚》、《吴中特技》、《濮仲谦雕塑》、《沙罐锡记》、《沉梅纲》、《干文台炉》等； 有的写古玩，如《朱氏珍藏》、《中书古玩》、《七景墓园花》等；有的写古玩。 还有缅怀祖父的朋友的，比如黄玉庸的《本云石》、鲍应登的《包汉所》、范云林的《范长白》、邹地光的《愚公谷》。 我推测这些都是明朝灭亡前的旧作。 原因当然不仅仅是因为它们各自的类别，而是因为它们不可能写在顺治三年的单县山上。 张岱彻底脱离鲁王政权，于顺治三年初夏流亡山中。 此时的他“披发入山，惊如野人”、“瓶粟已尽，举火不起”，但他仍能坚持写作。 那是因为他想写的东西能够给他写的动力，比如《石头记》《魁树》。那么看女演员、玩古董这些琐碎的事情会激发他的写作热情吗？此时你珍惜的人也应该如此像齐志祥、张介子这样的好朋友，还有什么值得怀念的呢？
【北宋】张择端《清明上河图》（局部），北京故宫博物院藏
除了《石室书》之外，只有一件事让张岱迫不及待地提笔，那就是写下《清明上河图》这样的长卷文字，抒发伤痛。国家的亡国之事。 我暗自想起《凤门莲花荡》、《月宿扫墓》、《秦淮河楼》、《养神殿亭》、《砚竹寺》、《风月二十四桥》、《泰安国宾馆》 》、《湘湖》、《扬州清明》、《金山赛马》、《扬州瘦马》、《目连戏》、《绍兴灯景》、《烟雨楼》、《西湖香市》、《西湖》 《七月半》、《闰中秋》、《龙山放灯》等可能是此时写成的，也可能是根据旧文改写的。 昔日繁华富贵的景象看似平凡，“往事可画”。 在灵感和激情的启发下，这些文章近乎精彩，张岱的散文在这里达到了炉火纯青的境界。 山水变色，在满目疮痍的故乡，用记忆唤起旧城人民的节日场景，用笔墨和情感书写风俗图画。 每次读起来，每次读起来都心旷神怡，仿佛在故乡旅行。 一些精明的读者发现，张岱在写这些集体节日时对祖国的思念，并不存在于那些小花园的景象中。 但这并不是因为他对家乡没有感情，而是因为那些草图不是这个时候写的。 比如《张氏音技》、《梅花书店》、《不二斋》，很可能是国家灭亡后写的。 怎能没有哀思和怀念之情？ 但张岱的可贵之处在于，他对故乡的思念比对故乡的乡愁更强烈。
《梦的回忆》中还有明朝灭亡后的其他作品，如《中山》末节、《三代书集》、《鹿苑寺方石》、《瑞草溪亭》等。 、《后妃福地》、收入《鲁王宴》、《平水梦》等文章中都可以找到。与“吃”相关的文章还有几篇，比如《方物》 ”、“奶酪”、“繁江陈氏橙子”、“品山堂玉当”、“螃蟹会所”，关于“生长王”和“谢”，相当奢侈。“张岱，这些容易吃的食物是根本不值得担心。 只有“饿了”，“以黄瓜还肉，以米饭还愚”，他才能写下“精神大餐”。 现在大多数70岁以上的读者都会明白我的猜测。
《桃安梦遗校勘》内页
《梦的回忆》中的大部分文章都是几年前的旧作，但张岱在国家灭亡、家破人亡后又重新读了一遍。 就像看到荆棘丛中的金堤和铜骆驼，揉搓着往事，想象着当年宫殿的威严。 如今只剩下冷烟和野草，自然而然就会想起小米和小麦。 他将这些旧作编成《梦的回忆》，为旧作注入新的情感，并刻意打乱秩序制造幻觉，也是为了引导读者追随自己的怀旧之情。 然而，我们虽然可以理解张岱的怀旧经历，但我们不能用它来代替我们今天的阅读体验，也不能强行改变那些章节的创作时间，制造出一个虚假的张岱。
（摘自《陶安梦笔记》序言，标题由编者提出）
《陶安梦忆》
【明】张岱编栾宝群校勘笔记
简体中文横排
32克拉精装
978-7-101-15174-9
38元
目录
左右滑动查看目录
【《梦忆》：张岱是什么人？有意或无意中造成】相关文章：
2.米颠拜石
3.王羲之临池学书
8.郑板桥轶事十则