第二十品 离色离相分

日期:05-16 佛经 我要投稿 纠错 投诉

金刚经

须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说。具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。

【译文】

       净饭圣王须菩提,你的意思怎么样?可以以见圆满的色身就是见佛吗?不可以,世尊,不应当以见圆满色身就是见如来。为什么呢?因为如来说,圆满的色身,就是虚幻的圆满色身,只是名叫做圆满的色身。须菩提,你的意思怎么样?可以见圆满的种种成就,比如三十二相、放光、神通,等等,就是见如来吗?不可以,世尊,不可以见圆满的种种成就是见如来。为什么呢?如来说具足,就是虚幻的具足,只是名叫做诸相具足。若见诸相具足即非具足,是名诸相具足,刚见如来。

【解读】

灵根在天叫明命,入母胎叫天性,连父母之天性、父母五行之气,合自我天性与五行之气,父精母血二五成形,三五周性命,生灵根色身,浑然一体,灵根真常身体幻存。身躯一切感应功能属于灵根,灵根一躯体无能,一切失灵。真空灵根无形相,色身缘起在灵根,无灵根父精母血不成人形。灵根是真空一灵明,色身一切形相动态都是灵根幻化无常相,没有灵根血肉本体不具色身幻相能。灵根真常不变是永恒,返本还原灵根合真空,血肉之躯还归大地母体中。传法是为明,灵根复原明。实相般若是佛给灵根起的名,说实破妄无相生,了然佛义理分明。

【金刚经】相关文章:

1.金刚经正解

2.金刚经译文

3.金刚般若波罗蜜经浅解

4.《金刚经》的思想价值及文化意蕴

5.《金刚般若波罗蜜经》开示

6.《金刚般若波罗蜜经》经题释义

7.为什么中国人特别看重《金刚经》?

8.吴润江:《金刚经》讲义

9.圣赞法师:《金刚经》略谈-柳暗花明绝处逢生

10.新鑴大乘金刚般若波罗蜜经音释直解(圆杲)

上一篇:《金刚经》第十九品 法界通化分 下一篇:《金刚经》第二十一品 非说所说分