晁崇 张渊 殷绍 王早 耿玄 刘灵助 江式 周澹 李修 徐謇 王显 崔彧 蒋少游
盖小道必有可观，况往圣标历数之术，先王垂卜筮之典，论察有法，占候相传， 触类长之，其流遂广。工艺纷纶，理非抑止，今列于篇，亦所以广闻见也。
晁崇，字子业，辽东襄平人也。家世史官，崇善天文述数，知名于时。为慕容 垂太史郎。从慕容宝败于参合，获崇，后乃赦之。太祖爱其伎术，甚见亲待。从平 中原，拜太史令，诏崇造浑仪，历象日月星辰。迁中书侍郎，令如故。天兴五年， 月晕，左角蚀将尽，崇奏曰：“占为角虫将死。”时太祖既克姚平于柴壁，以崇言 之征，遂命诸军焚车而反。牛果大疫，舆驾所乘巨犗数百头亦同日毙于路侧，自余 首尾相继。是岁，天下之牛死者十七八，麋鹿亦多死。
崇弟懿，明辩而才不及崇也。以善比人语内侍左右，为黄门侍郎，兄弟并显。 懿好矜容仪，被服僭度，言音类太祖。左右每闻其声，莫不惊竦。太祖知而恶之。 后其家奴告崇与懿叛，又与阙臣王次多潜通，招引姚兴，太祖衔之。及兴寇平阳， 车驾击破之。太祖以奴言为实，还次晋阳，执崇兄弟并赐死。
崇兄子晖。太祖时给事诸曹，稍迁给事中，赐爵长平侯。征虏将军、济州刺史， 假宁东将军、颍川公。刘骏镇东平郡，徙戍近境，晖上表求击之，高宗不许。晖乃 为书以大义责之。卒。
子林，袭爵。林卒，子清袭。事在《节义传》。
晖从弟继，太祖时稍迁中书侍郎、给事中、中坚将军，赐爵襄平子。除魏郡太 守。卒。
子世宗，袭爵。卒，子元和袭。卒。
张渊，不知何许人。明占候，晓内外星分。自云尝事苻坚，坚欲南征司马昌明， 渊劝不行，坚不从，果败。又仕姚兴父子，为灵台令。姚泓灭，入赫连昌，昌复以 渊及徐辩对为太史令。世祖平统万，渊与辩俱见获。世祖以渊为太史令，数见访问。 神二年，世祖将讨蠕蠕，渊与徐辩皆谓不宜行，与崔浩争于世祖前，语在《浩传》。 渊专守常占，而不能钩深致远，故不及浩。后为骠骑军谋祭酒，尝著《观象赋》曰：
《易曰》：开垂象见吉凶，圣人则之。又曰：“观乎天文以察时变，观乎人文 以化成天下。”然则三极虽殊，妙本同一；显昧虽遐，契齐影响。寻其应感之符， 测乎冥通之数，天人之际，可见明矣。夫机象冥缅，至理幽玄，岂伊管智所能究暢。 然歌咏之来，偶同风人，目阅群宿，能不歌吟？是时也，岁次析木之津，日在翼星 之分，阊阖晨鼓而萧瑟，流火夕以摧颓，游气眇其高搴，辰宿焕焉华布。睹时逝 怀川上之感，步秋林同宋生之戚，叹巨艰之未终，抱殷忧而不寐，遂彷徨于穷谷之 里，仗策陟神岩之侧。乃仰观太虚，纵目远览，吟啸之顷，懔然增怀。不览至理， 拔自近情。常韵发于宵夜，不任咏歌之末，前援管而为赋。其辞曰：
陟秀峰以遐眺，望灵象于九霄。陟，升。遐，远。九霄，九天也。
睹紫宫 之环周，嘉帝坐之独标。紫宫垣十五在北斗北，天皇大帝大一星在紫宫中，天帝位 尊，故言独标也。
瞻华盖之廕蔼，何虚中之迢迢。华盖七星，杠九星，合十六 星，在大帝上。迢迢，高远之貌。
观阁道之穹隆，想灵驾之电飘。阁道六星在 王良东北，天帝之所乘蹑，灵驾之所由从。电飘，疾也。
尔乃纵目远览，傍极 四维，北鉴机衡，南睹太微，四维，四方之维。机衡，谓北斗星。太微宫十星在翼 轸北。三台皦瑗以双列，皇座冏冏以垂晖，三台凡六星，两两而居，起文昌，极太 微。皇座一星在太微星中。皦瑗、冏冏，皆星光明之貌也。
虎贲执锐于前阶， 常陈屯聚于后闱。三台谓之太阶，虎贲一星在下台南，故言前阶。常陈七星，如毕 状，在皇座北，皆宿卫天帝前后，备非常。闱门，宫中之门也。
遂回情旋首， 次目文昌，文昌七星，在北斗魁前，别一宫之名，皆相位次也。
仰见造父，爰 及王良。造父五星在传舍河中。造父，周穆王御，死，精上为星。王良五星在奎北。 王良者，晋大夫，善御，九方湮之子。良一名邮无正，为赵简子御。死，精托于星， 为天帝之驭宫。
傅说登天而乘尾，奚仲托精于津阳。傅说一星在尾后。傅说， 殷时隐于岩中，殷王武丁梦得贤人，图画其象，求而得之，即立为相。死，精上为 星。乘尾，在龙驷之间。奚仲四星在天津北，近河傍。太古时造车舆者，死而精上 为星。水北曰阳，在河北，故曰津阳也。
织女朗列于河湄，牵牛焕然而舒光。 织女三星在纪星东端，牵牛六星在河鼓南。世人复以河鼓为牵牛。
五车亭柱于 毕阴，两河侠井而相望。五车三柱，都十四星，在毕东北。在宿北，故谓之阴。两 河，南河、北河。六星侠东井，东西遥相对，故曰相望也。
灼灼群位，落落幽 纪，设官分职，罔不悉置。灼灼、落落，皆星光明希疏之貌。群位，谓天设三公九 卿之官，皇后嫔御之位。分，谓分其所司，而各有所典。罔，无。悉，尽。言无不 尽备，官职亦有之也。
储贰副天，庭延三吏。储贰，谓太子一星，在帝座北。 三吏，三公星，在太微宫中也。论道纳言，各有攸司。
论道，谓三公坐而论道。 纳言，谓尚书献可替否。
将相次序以卫守，九卿珠连而内侍。太微宫十星皆有 上将、上相、次将、次相之位。九卿三星在太微庭中，行列似珠之相连而内侍。 天街分中外之境，四七列九士之异。天街二星，昂毕间，近月星，阴阳之所分， 中国之境界。天街以西属外国，旄头氈褐，引弓之民皆属焉。天街以东属中国，缙 绅之士，冠带之伦皆属焉。四七二十八宿，角、亢，郑国兗州；氐、房、心，陈国 豫州；尾、箕，燕国幽州；斗、牛，吴国扬州；女、虚、危，齐国青州；营室、东 壁，卫国并州；奎、娄，鲁国徐州；骨、昂、毕，赵国冀州；觜、参，魏国益州； 井、鬼，秦国雍州；柳、星、张，周国洛阳、三河；翼、轸，楚国荆州。天有十二 次，日月之所经历；地有十二州，王侯之所国。方土所出之物，各有殊异不同者。
左则天纪、枪、棓、摄提、大角，二咸防奢，七公理狱。天纪九星在贯索东， 天枪三星在北斗杓东，天音五星在女床东北。摄提六星侠大角，大角一星在摄提 间。二咸：东咸四星在房东北，西咸四星在房西北，此星主防奢淫谄佞之事。七公 七星，在招摇东，接近贯索。贯索为天狱。刑狱失中，则七公评议，理其冤枉。 库楼炯炯以灼明，骑官腾骧而奋足。库楼十星在大角南。骑官二十七星在氐南。 骑官典乘，故曰腾骧也。
天市建肆于房、心，帝座磥落而电烛。天市二十四星 在房、心北，帝座一星在天市中心。
于前则老人、天社，清庙所居。老人一星 在弧南，常以春秋分候之。天社六星亦在弧南。清庙十四星在张南。
明堂配帝， 灵台考符。明堂三星在太微西南角外，灵台三星在明堂西。
丈人极阳而慌忽， 子、孙嘒嘒于参嵎。丈人二星在军市西南。星在南方，故称极阳。慌忽，谓星细小， 远邈难见。《老子》曰：“忽兮慌兮，其中有象；慌兮忽兮，其中有物。”子二星， 在丈人东。嘒，小貌。孙二星，在子东。《诗》云：嘒彼小星，三五在东。”此之 谓乎？
天狗接狼以吠守，野鸡伺晨于参墟。天狗七星在狼北，野鸡一星在参东 南。天市中街主警怖，故曰吠守。鸡能候时。鸡能候时，故曰伺晨。
右则少微、 轩辕，皇后之位，嫔御相次，尊卑有秩。少微四星在太微西，南北列，白衣处士之 位。轩辕十七星在七星北，有皇后嫔御之位，尊卑相次，皆秩序之也。
御宫典 仪，女史执笔。御宫四星在钩陈左傍，此星主典司礼仪、威容步趋之事。女史一星 在柱下史北。女史记识昼夜昏明，节漏省时，在勾陈右傍。
内平秉礼以伺邪， 天牢禁愆而察失。内平四星在中宫南，有邪媚之事，以礼正之。天牢六星在北斗魁 下，有过失则惩其愆也。
于后则有车府、传舍，匏瓜、天津，车府七星在天津 东，传舍五星在华盖上，匏瓜五星在丽珠北，天津九星在匏瓜北。
扶匡照曜， 丽珠佩珍。扶匡七星在天津东，丽珠五星在须女北。丽桂、衣珠、佩珍，后夫人之 盛饰。其星主皇后之服也。
人星丽玄以闲逸，哭、泣连属而趋坟。人星五星在 车府南。丽，附；玄，天。言人星近于闲逸。《易》曰：“日月星辰丽于天。” 《石氏经》曰：“人星优游，人乃安宁。”哭二星在虚南，泣三星在哭东。坟墓四 星在危南。哭、泣星行列趣向坟墓，故曰连属。
河鼓震协以訇磕，腾蛇蟠萦 而轮菌。河鼓十二星在南斗北，此星昏中南方而震雷。《易》曰：“鼓之以雷霆。 此之谓也。此星主声音，故曰訇磕。腾蛇二十二星在营室北，形状似蛇，故曰轮 菌。 于是周章高眄，还旋辰极。辰极，北极。
既觌钩陈中禁，复睹天帝休息，钩 陈六星在紫宫中，天皇大帝之所居。诸宫别馆及天床星，皆是休息寝卧而游也。 渐台可升，离宫可即。渐台、离宫皆天宫台之名。渐台四星在织女东足下，离宫 六星与营室相连。言天帝或升渐台而观，或就离宫而游。即，就也，《礼记》曰 “即宫于宗周”也。
酒旗建醇醪之旌，女床列窈窕之色。酒旗三星在轩辕左角， 天设置酒官为饮燕之事，故建牙旗为标。女床二星在纪星东北端，奉侍天王之女。 侍卫天王，必有《关睢》窈窕之美，无妒忌之心，乃可侍卫天王左右，故言列窈窕 之色也。
辇道屈曲以微焕，附路立于去阁之侧。辇道五星在织女西足，屈曲而 细小，故言微焕也。附路一星在阁道傍，言天帝出入由阁道附路。豫防败伤，故言 立于云阁之侧。
其列星之表，五车之间，乃有咸池、鸿沼、玉井、天渊、建树、 百果、竹林在焉。列宿之外谓之表。咸池三星在天潢东，鸿沼二十三星在须女北， 玉井四星在参左足下，天渊十星在龟星东南，建树、百果星在胃南，竹林二十五星 在园西南。
江河炳著于上穹，素气霏霏其带天。江，天江星。天江四星在尾北， 言天江星乃炳然著见于天上。素气者，天河白气。素，白。霏霏然，带著于天也。
神龟曜甲于清冷，龙鱼摛光以映连。神龟，龟星也，有五星在尾南，龟知来事， 故称神在河中，故言清冷。鱼龙，谓鱼一星，在尾，后河中尾为应宿，故言龙鱼， 此星在河中，以鱼星之映，水有光曜也。
又有南门、鼓吹，器府之官，奏彼丝 竹，为帝娱欢。南门、鼓吹二星在库楼南，翼西南。器府三十二星在轸南。器府典 掌丝竹之事，以娱乐天帝也。
熊、罴绵络于天际，虎、豹倏煜而晖烂。虎、豹、 熊、罴四星在狼星傍。
弧精引弓以持满，狼星摇动于霄端。狼一星在参东南， 弧九星在狼东南。《星传》云：“天下兵起，则弧弓张天。”
其外则有燕、秦、 齐、赵，列国之名。外，谓列宿之外，复有诸国之名。齐一星在九坎东，赵二星在 齐北，郑一星在赵北，越一星在郑北，周二星在越东，秦二星在周东，代二星在秦 南，晋一星在代南，韩一星在晋西，魏一星在韩北，楚一星在韩西，燕一星在楚南。 诸列国之名，凡有十二星也。
雷电霹雳，雨落云征。征，行也。雷电六星在营 室南，霹雳五星在土公西南，云雨四星在霹雳南。
陈车策驾于氐南，天驷骋步 于太清。陈车三星在氐南。房星一名天驷。
园、苑周回以曲列，仓、廪区别而 殊形。天园十四星在苑南，天苑十六星在昂、毕南，天仓六星在娄南，天廪四星在 昂南，言形象殊别不同也。
内则尚书、大理、太一、天一之宫，尚书五星在紫 微宫门内东南维。大理二星在紫微宫中。太一、天一各一星，相近，在紫宫门南。
柱下著术，传过无穷。柱下史一星，在北极东。
六甲候大帝之所须，内厨 进御膳于皇躬。六甲在华盖下，内厨二星在紫宫西南角外。
天船横汉以普济， 积水候灾于其中。天船九星在大陵北，积水一星在天船中。
阴德播洪施以恤不 足，四辅翼皇极而阐玄风。阴德二星在尚书西，四辅四星侠北极。播，布；洪，大， 玄，天也。阴德之官必有阳报。夫阴施阳报，自然之常数；贫穷困死，生民之极艰。 以至困乏阙死，遭阴德之终。故穷者不希周恤而惠与自至，施者无求于报而酬答自 来。斯乃冥中之理，大象岂虚构其曜哉？四辅星既翼佐北极之枢，又能阐扬天帝之 风教，故言阐玄风也。
恢恢太虚，寥寥帝庭。恢恢、寥寥，皆广大清虚之貌。 老子曰：“天网恢恢，疏而不失。”帝谓太微宫也。
五座并设，爰集神灵。五 座，谓太微宫中五帝座也。黄帝灵威仰位东方，赤帝赤熛怒位南方，白帝白招矩位 西方，黑帝汁光纪位北方，黄帝含枢纽位中央。五帝各异，并集诸神之宫，与之谋 国事。《孝经》《援神契》曰：“并设神灵集谋。”此之谓也。
乃命荧惑，伺 彼骄盈。荧惑常以十月、十一月入太微，受制伺无道之国，故曰伺彼骄盈也。
执法刺举于南端，五侯议疑于水衡。太微南门，谓之执法。刺举者，刺奸恶，举有 功。五侯五星在东北。东井为水衡，辨疑狱，五侯议而评之也。
金、火时出以 成纬，七宿匡卫而为经。金、火，荧惑、太白也。太宿，谓阙
方七宿。天文谓 五星为纬，二十八宿为经，故举金火七宿为言，则五星二十八宿可知也。言五星出 入，伏见有时，不常出也。
暐晔昱其并曜，粲若三春之荣。言星辰布曜，若春 日之荣华也。
睹夫天官之罗布，故作则于华京。言天官罗布于上，王者法效于下。《论语》 曰“惟天为大，惟尧则之”也。
及其灾异之兴，出无常所。言灾异出无常宿， 随其善恶而处之。假使郑国有事，则变见角、亢也。
归邪缤纷，飞流电举。如 星，非星如云。非云，谓之归邪，夹以微气，故称缤纷。飞飞星也，流流星也。星 与流星各异，飞星焱去而迹绝，流星迹存而不灭。电举者，似焱电长。
妖星起 则殃及晋平，蛇乘龙则祸连周楚。《春秋》鲁襄公十年春正月戊子，妖星出于婺女， 见于申维。婺女属齐，申为晋分。梓慎见妖星出，知晋侯以戊子日死。蛇乘龙，谓 襄公二十八年，岁星次天津，于玄枵十五度，在虚下。岁星主木，位在东，体合房、 心，故名龙。虚在坎，坎子位，次玄枵，龟蛇之类。岁星失次，行虚之外，出其下， 故曰蛇乘龙。龙位寿星，宋郑之分。梓慎见蛇乘龙，知饥在宋郑。然裨灶以为周王 及楚子皆死。二人推变不同，所见各异。梓慎、裨灶，古之良史也。
或取证于 逢公，或推变于冲午。逢公，齐邑，姜之先。言逢公死时，亦有此星见，梓慎推星， 以此方之，知晋平公将死。冲午，谓虚宿对午。午为张、翼，张、翼周楚之分，裨 灶占知周王、楚子死，故言推变于冲午。
乃有钦明光被，填逆水府。昔尧遭洪 水，填星逆行入水府。《书》曰：“钦明文思，光被万邦。”
洪波滔天，功隆 大禹。言洪水既出，尧命鮌治之而功不成，乃复命禹治而平之，禹有济世之难，治 水之功。《书》曰：“洪水滔天。”又曰：“禹锡玄圭，告厥成功。”
此则冥 数之大运，非治网之失绪。言尧遭洪水，致填星逆行之异，非不德所致，此乃运数 应尔也。
盖象外之妙，不可以粗理寻，重玄之内，难以荧燎睹。言玄理微妙， 不可知见也。
至于精灵所感，迅逾骇向。荆轲慕丹，则白虹贯日而不彻；昔荆 轲慕燕太子丹之义，入秦为刺客。虽王精感上，而事意不捷。
卫生画策，则太 白食昴而擒朗。昔卫先生为秦画策于长平，昭王疑而不信，太白有食昂之变。
鲁阳指麾，而曜灵为之回驾；鲁阳，古之贤人，以手麾日，能再回也。
严陵来 游，而客气著于乾象。昔光武为白衣时，与严陵相厚善。及登帝位，陵来入见，太 史奏曰：“客星犯帝座。”光武诏曰：“乃严子陵，非客。”
斯皆至感动于神 祗，诚应效于既往。尔乃四气鳞次，斗建辰移。虽无声言，三光是知。言四时代谢 不常，每月斗移建一辰，天无声言语，止以星辰见变谴以示人也。
星中定于昏 明，影度以之不差。测水旱于未然，占言来之安危。孟春正月，昏参中，旦尾中； 仲春之月，昏弧中，旦建星中；季春之月，昏七星中旦牵牛中；孟夏之月，昏翼中， 旦婺女中；仲夏之月，昏亢中。旦危中；季夏之月，昏心中，旦奎中；孟秋之月， 昏建星中，旦毕中；仲秋之月，昏牵牛中，旦觜觿中；季秋之月，昏虚中，旦柳中； 孟冬之月，昏危中，旦七星中；仲冬之月，昏东壁中，旦轸中；季冬之月，昏娄中， 旦氐中。冬至之日。建八尺之标，影长一丈三尺五寸也，夏至之日影长一尺六寸也。 影长为水，影短为旱也。
阴精乘箕，则大飙暮鼓；西南入毕，则淫雨滂沲。阴 精，月也。东北失道入箕，则多风。移而西南，失道入毕，则多雨。雨三日为淫雨。 《诗》云：“月丽于毕，俾滂沲矣。”《书》曰：“星有好风，星有好雨。”此之 谓也。
譬犹晋钟之应铜山，风云之从班螭。言云从龙，风从虎，同气相求，同 类相应，蜀山崩而晋钟鸣也。
若夫冥车潜驾，时乘六虬。大仪回运，万象俱流， 六虬，六龙。《易》曰：“时乘六龙以御天。”此皆是天回运转。
北斗俄其西 倾，群星忽以匿幽。幽，暗也。
望舒纵辔以骋度，灵轮浃旦而过周。望舒，月 也。月，日行十三度十九分度之七，周天凡三百六十五度四分度之一。天一日一夜 运转过周一度。浃，匝也，至旦晓而过匝，故日浃旦而过周也。
尔乃凝神远瞩，矖目八荒。察之无象，视之眇茫。状若浑元之未判别，又似浮 海而睹沧浪。幽遐迥以希夷，寸眸焉能究其傍。凝神，精不动也。言极远傍视，茫 然若造化之始，元气未分，似浮海远望而不见其边。论语》曰：“乘桴浮于海。” 老子曰：“听之不闻其声，名曰希；视之不见其形，名曰夷。
于是乎夜对山水， 栖心高镜。远寻终古，攸然独咏。美景星之继昼，大唐尧之德盛。《瑞应图》曰： “景星大如半月，生于晦朔，且月光明。”当尧之时，有此星见，故美尧之德能致 之也。
嘉音黄星之靡锋，明虞舜之不竞。昔舜将受禅于尧，先有星见，圆而 无锋芒。言舜当用土德王天下。星见而无芒角者，示揖让而受，不以兵事争竞也。
畴吕尚之宵梦，善登辅而翼圣。昔太公未遇文王时，钓鱼于磻溪，夜梦得北斗 辅星神告尚以伐纣之意。事见《尚书中候篇》也。
钦管仲之察微，见虚危而知 命。昔管仲与鲍叔牙商贾于南阳，见三星聚虚、危之分，知齐将有霸主，遂共戮力， 来投齐地也。
叹荧惑之舍心，高宋景之守政。当春秋时，荧惑守心，景公不从 史韦之言，荧惑退舍，而延二十年。
壮汉祖之入秦，奇五纬之聚映。昔汉神入 秦，五星聚于东井，秦之分。
尔乃历象既周，相佯岩际。相佯，倘佯也。《尚 书》曰：“历象日月星辰。”
寻图籍之所记，著星变乎书契。览前代之将沦， 咸谴告于昏世。言先代之君将沦亡，天必告灾异之征也。
桀斩谏以星勃，纣酖 荒而致彗。夫景星见则太平应，彗、勃作而祸乱兴，天之常也。昔夏桀无道，斩关 龙逢而极恶，勃星见，汤伐之，放于鸣条之野。殷纣设砲烙之形，彗星出，武王悬 之白旗也。
恆不见以周衰，枉蛇行而秦灭。昔鲁庄公十年夏四月，恆星不见， 自是以后周室衰微。枉矢出，蛇行而无尾，自昔项羽入关，有此变。见《汉书》。
谅人事之有由，岂妖灾之虚设。言天以冥应，玄象为变，要由人事，岂妖灾而 已。
诚庸主之难悛，故明君之所察。言庸君暗主，玄象谴告，不能改行自新以 答天变；贤君明主则不然，见天灾异，惧则修德也。
尧无为犹观象，而况德非 乎先哲。夫唐尧至治，犹历象璇玑，窥七政，况德不及古，而不观之乎。
先是太祖、太宗时太史令王亮、苏坦，世祖后破和龙，得冯文通太史令闵盛， 高祖时太史令赵樊生，并知天文。后太史赵胜、赵翼、赵洪庆、胡世荣、胡法通等 二族，世业天官者。又有容城令徐路善占候。世宗时坐事系冀州狱，虽驾崔隆宗就 禁慰问，路曰：“昨夜驿马星流，计赦即时应至。”隆宗先信之，遂遣人试出城候 焉。俄而赦至。时人重之。永安中，诏以恆州民高崇祖善天文，每占吉凶有验，特 除中散大夫。永熙中，诏通直散骑常侍孙僧化与太史令胡世荣、张龙、赵洪庆及中 书舍人孙子良等，在门下外省校比天文书。集甘、石二家《星经》及汉魏以来二十 三家经占，集为五十五卷。后集诸家撮要，前后所上杂占，以类相从，日月五星、 二十八宿、中外官图，合为七十五卷。
僧化者，东莞人。识星分，案天占以言灾异，时有所中。普秦中，尔朱世隆恶 其多言，遂系于廷尉，免官。永熙中，出帝召僧化与中散大夫孙安都共撰兵法，未 就而帝入关，遂罢。元象中死于晋阳。
时有河间信都芳，字王琳，好学善天文算数，甚为安丰王延明所知。延明家有 群书，欲抄集《五经》算事为《五经宗》及古今乐事为《乐书》；又聚浑天、欹器、 地动、铜乌漏刻、候风诸巧事，并图画为《器准》。并令芳算之。会延明南奔，芳 乃自撰注。后隐于并州乐平之东山。太守慕容保乐闻而召之，芳不得已而见焉。于 是保乐弟绍宗荐之于齐献武王，以为中外府田曹参军。芳性清俭质朴，不与物和。 绍宗给其骡马，不肯乘骑；夜遣婢侍以试之，芳忿呼殴击，不听近己。狷介自守， 无求于物。后主料注重差勾股，复撰《史宗》，仍自注之，合数十卷。武定中卒。
殷绍，长乐人也。少聪敏，好阴阳术数，游学诸方，达《九章》、《七曜》。 世祖时为算生博士给事东宫西曹，以艺术为恭宗所知。太安西年夏，上《四序堪舆》， 表曰：“臣以姚氏之世，行学伊川，时遇游遁大儒成公兴，从求《九章》要术。兴 字广明，自云胶东人也。山居隐迹，希在人间。兴时将臣南到阳翟九崖岩沙门释昙 影间。兴即北还，臣独留住，依止影所，求请《九章》。影复将臣向长广东山见道 人法穆。法穆时共影为臣开述《九章》数家杂要，披释章次意况大旨。又演隐审五 藏六府心髓血脉，商功大算端部，变化玄象，土圭、《周髀》。练精锐思，蕴习四 年，从穆所闻，粗皆仿佛。穆等仁矜，特垂忧闵，复以先师和公所注黄帝《四序经》 文三十六卷，合有三百二十四章，专说天地阴阳之本。其第一《孟序》，九卷八十 一章阴阳配合之原；第二《仲序》，九卷八十一章，解四时气王休杀吉凶’第三 《叔序》，九卷八十一章，明日月辰宿交会相生为表裹；第四《季序》，九卷八十 一章，具释六甲刑祸福德：以此等文传授于臣。山神禁严，不得赍出，寻究经年， 粗举网要。山居险难，无以自供，不堪窘迫，心生懈怠。以甲寅之年，日维鹑火， 月吕林钟，景气郁盛，感物怀归，奉辞影等。自尔至今，四十五载。历观时俗堪舆 八会，迳世已久，传写谬误，吉凶禁忌，不能备悉。或考良日而值恶会，举吉用凶， 多逢殃咎。又史迁、郝振，中吉大儒，亦各撰注，流行于世。配会大小，序述阴阳， 依如本经，犹有所阙。臣前在东宫，以状奏闻，奉被景穆皇帝圣诏，敕臣撰录，集 其要最。仰奉明旨，谨审先所见《四序经》文，抄撮要略，当世所须吉凶举动，集 成一卷。上至天子，下及庶人，又贵贱阶级、尊卑差别、吉凶所用，罔不毕备。未 及内呈，先帝晏驾。臣时狼狈，几至不测。停废以来，迳由八载，思欲上闻，莫能 自彻。加年夕齿颓，余龄旦暮，每惧殂殒，填仆沟壑，先帝遗志，不得宣行。夙夜 悲愤，理难违匿，依先撰录奏，谨以上闻。请付中秘通儒达士，定其得失。事若可 施，乞即班用。”其《四序堪舆》遂大行于世。
王早，勃海南皮人也。明阴阳九宫及兵法，尤善风角。太宗时，丧乱之后，多 相杀害。有人诣早求问胜术，早为设法，令各无咎。由是州里称之。时有东莞郑氏， 因为同县赵氏所杀。其后郑氏执得仇人赵氏，又克明晨会宗族，当就墓所刑之。赵 氏求救于早，早为占候，并授以一符，曰：“君今且还，选壮士七人，令一人为主 者，佩此符，于鸡鸣时伏在仇家宅东南二里许。平旦，当有十人相随，向西北行， 中有二人乘黑牛，一黑牛最在前，一黑牛应第七。但捉取第七者将还，事必无他。” 赵氏从之，果如其言，乃是郑氏五男父也。诸子并为其族所宗敬，故和解二家，赵 氏竟免。
后早与客清晨立于门内，遇有卒风振树。早语客曰：“依法当有千里外急使。 日中，将有两匹马，一白一赤，从西南来。至即取我，逼我，不听与妻子别。”语 讫便入，召家人邻里辞别。语讫，浴，带书囊，日中出门候使。如期，果有二马， 一白一赤，从凉州而至，即捉早上马，遂诣行宫。时世祖围凉州未拔，故许彦荐之。 早，彦师也。及至，诏问何时当得此城。早对曰：“陛下但移据西北角，三日内必 克。”世祖从之，如期而克。舆驾还都，时久不雨。世祖问早曰：“何时当雨？” 早曰：“今日申时必大雨。”比至未时，犹无片云，世祖召早诘之。早曰：“愿更 少时。”至申时，云气四合，遂大雨滂沲。世祖甚善之，而早苦以疾辞，乞归乡里， 诏许之。遂终于家。或言许彦以其术胜，恐终妨己，故谲令归耳。
耿玄，钜鹿宋子人也。善卜占。坐于室内，有客扣门，玄已知其姓字并所赍持 及来问之意。其所卜筮，十中八九。别有林占，世或传之。而性不和俗，时有王公 欲求其筮者，玄则拒而不许，每云：“今既贵矣，更何所求而复卜也，欲望意外乎？” 代京法禁严切，王公闻之，莫不惊悚而退。故玄多见憎忿，不为贵胜所亲。官至钜 鹿太守。
显祖、高祖时有勃海高道埏、清河赵法逞并有名于世。世宗、肃宗时奉车都尉 清河魏道虔、奉车都尉周恃、魏君太守章武高月光、月光弟明月、任玄智、雍州人 潘捺，并长于阴阳卜筮。故玄于日者之中，最为优洽。冠军将军，濮阳贾元绍、章 武吕肫济、北六道安河内冯怀、海东郡李文殊并工于法术，而道虔、月光、文殊为 优，其余不及。浮阳孟刚、馓安王领郡善铨录风角，章武颜恶头善卜筮，亦用耿玄 林占，当时最知名。范阳人刘弁亦有名于世。
刘灵助，燕郡人。师事刘弁，好阴阳占卜，而粗疏无赖，常去来燕恆之界，或 时负贩，或复劫盗，卖术于市。后自代至秀容，因事尔朱荣。荣性信卜筮，灵助所 占屡中，遂被亲待，为荣府功曹参军。
建义初，荣于河阴王公卿士悉见屠害。时奉车都尉卢道虔兄弟亦相率朝于行宫， 灵助以其州里，卫护之，由是朝士与诸卢相随免害者数十人。荣入京师，超拜光禄 大夫，封长子县开国伯，食邑七百户，寻进爵为公，增邑通前千户。后从荣讨擒葛 荣，特除散骑常侍、抚军将军、幽州刺史。又从大将军、上党王天穆讨邢杲。时幽 州流民卢城人最为凶捍，遂令灵助兼尚书，军前慰劳之。事平而元颢入洛，天穆渡 河。灵助先会尔朱荣于太行。及将攻河内，禽灵助筮之。灵助曰：“未时必克。” 时已向中，士众疲怠，灵助曰：“时至矣。”荣鼓之，将士腾跃，即使克陷。及至 北中，荣攻城不获，以时盛暑，议欲且还，以待秋凉。庄帝诏灵助筮之。灵助曰： “必当破贼。”诏曰：“何日？”灵助曰：“十八、十九间。”果如其言。车驾还 宫，领幽州大中正，寻加征东将军，增邑五百户，进爵为燕郡公，诏赠其父僧安为 幽州刺史。寻兼尚书左仆射，慰劳幽州流民于濮阳、顿丘，因率民北还。与都督侯 渊等讨葛荣余党韩娄，灭之于蓟。仍厘州务，加车骑将军，又为幽、平、营、安四 州行台。
及尔朱荣死，庄帝幽崩。灵助本寒微，一朝至此，自谓方术堪能动众。又以尔 朱有诛灭之兆，灵助遂自号燕王、车骑大将军、开府仪同三司、大行台，为庄帝举 义兵。灵助驯养大鸟，称为己瑞，妄说图谶，言刘氏当王，又云“欲知避世入鸟村”。 遂刻氈为人象，画桃木为符书，作诡道厌祝之法。民多信之。于时河西人纥豆陵步 籓举兵逼晋阳，尔朱兆频战不利，故灵助唱言：“尔朱自然当灭，不须我兵。”由 是幽、瀛、沧、冀之民悉从之。从之者夜悉举火为号，不举火者诸村共屠之。以普 泰元年三月，率众至博陵之安国城，与叱列延庆、侯渊、尔朱羽生等战，战败被擒， 斩于定州，传首洛阳，支分其体。初，灵助每云：“三月末，我必入定州，尔朱亦 必灭。”及将战，灵助自筮之，封成不吉，以手折蓍，弃之于地，云“此何知也。” 寻见擒，果以三月入定州，而齐献武王以明年闰二月破四胡于韩陵山，遂灭兆等。 永熙二年，赠使持节、散骑常侍、都督幽瀛冀三州诸军事、骠骑大将军、尚书左仆 射、开府仪同三司、幽州刺史，谥曰恭。
子宗辉，袭，兴和中开府，属齐受禅，例降。
江式，字法安，陈留济阳人。六世祖琼，字孟琚，晋冯翊太守，善虫篆、诂训。 永嘉大乱，琼弃官西投张轨，子孙因居凉土，世传家业。祖强，字文威，太延五年， 凉州平，内徙代京。上书三十余法，各有体例，又献经史诸子千余卷，由是擢拜中 书博士。卒，赠敦煌太守。父绍兴，高允奏为秘书郎，掌国史二十余年，以谨厚称。 卒于赵郡太守。
式少专家学。数年之中，常梦两人时相教授，乃寤，每有记识。初拜司徒长兼 行参军、检校御史，寻除殄冠将军、符节令。以书文昭太后尊号谥册，特除奉朝请， 仍符节令。式篆体尤工，洛京宫殿诸门板题，皆式书也。
延昌三年三月，式上表曰：
臣闻庖义氏作而八卦列其画，轩辕氏兴而龟策彰其彩。古史仓颉览二象之爻， 观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以维事。宣之王庭，则百工以叙；载之 方册，则万品以明。迄于三代，厥体颇异，虽依类取制，未能悉殊仓氏矣。故《周 礼》八岁入小学，保氏教国子以六书：一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意， 五曰转注，六曰假借。盖是史颉之遗法也。及宣王太史史籀著大篆十五篇，与古文 或同或异，时人即谓之《籀书》。至孔子定《六经》，左丘明述《春秋》，皆以古 文，厥意可得而言。
其后七国殊轨，文字乖别，暨秦兼天下，承相李斯乃奏蠲罢不合秦文者。斯作 《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡母敬作《博学篇》，皆取史籀 大篆，或颇省改，所谓小篆者也。于是秦烧经书、涤除旧典，官狱繁多，以趣约易， 始用隶书。古文由此息矣。隶书者，始皇使下杜人程邈附于小篆所作也，以邈徒隶， 即谓之隶书。故秦有八矣。隶书者，始皇使下杜人程邈附于小篆所作也，以邈徒隶， 即谓之隶书。故秦有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符书，四曰虫书，五曰摹 印，六曰署书，七早殳书，八曰隶书。
汉兴，有尉律学，复教以籀书，又习八体，试之课最，以为尚书史。吏民上书， 省字不正，辄举劾焉。又有草书，莫知谁始，考其书形，虽无厥谊，亦是一时之变 通也。孝宣时，召通《仓颉》读者，独张敞从之受。凉州刺史杜鄴、沛人爰礼、讲 学大夫秦近亦能言之。孝平时，征礼等百余人说文字于未央宫中，以礼为小学元士。 黄门侍郎扬雄采以作《训纂篇》。及亡新居摄，自以应运制作，使大司空甄丰校文 字之部，颇改定古文。时有六书：一曰古文，孔子壁中书也；二曰奇字，即古文而 异者；三曰篆书，云小篆也；四曰佐书，秦隶书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰 鸟虫，所以幡信也。壁中书者，鲁恭王坏孔子宅而得《礼》、《尚书》、《春秋》、 《论语》、《孝经》也。又北平侯张仓献《春秋左氏传》，书体与孔氏相类，即前 代之古文矣。
后汉郎中扶风曹喜号曰工篆，小异斯法，而甚精巧，自是后学皆其法也。又诏 侍中贾逵修理旧文。殊艺异术，王教一端，苟有可以加于国者，靡不悉集。逵即汝 南许慎古文学之师也。后慎嗟时人之好奇，叹儒俗之穿凿，惋文毁于誉，痛字败于 訾，更诡任情，变乱于世，故撰《说文解字》十五篇，首一终亥，各有部属，包括 六艺群书之诂，评释百氏诸子之训，天地、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪 珍异、王制礼仪、世间人事莫不毕载。可谡类聚群分，杂而不越，文质彬彬，最可 得而论也。左中郎将陈留蔡邕采李斯、曹喜之法为古今杂形，诏于太学立石碑，刊 载《五经》，题书楷法，多是邕书也。后开鸿都，书画奇能莫不云集，于时诸方献 篆无出邕者。
魏初博士清河张揖著《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》，究诸《埤》、《广》， 缀拾遗漏，增长事类，抑亦于文为益者。然其《字诂》，方之许慎篇，古今体用， 或得或失矣。陈留邯郸淳亦与揖同时，博古开艺，特善《仓》、《雅》，许氏字指， 八体六书精究闲理，有名于揖，以书教诸皇子。又建《三字石经》于汉碑之西，其 文蔚炳，三体复宣。校之《说文》，篆隶大同，而古字少异。又有京兆韦诞、河东 卫觊二家，并号能篆。当时台观榜题、宝器之铭，悉是诞书，咸传之子孙，世称其 妙。
晋世义阳王典祠令任城吕忱表上《字林》六卷，寻其况趣，附托许慎《说文》， 而案偶章句，隐别古籀奇惑之字，文得正隶，不差篆意也。忱弟静别放故左校令李 登《声类》之，法作《韵集》五卷，宫商角徵羽各为一篇，而文字与兄便是鲁卫， 间读楚、夏，时有不同。
皇魏承百王之季，绍五运之绪，世易风移，文字改变，篆形谬错，隶体失真。 俗学鄙习，复加虚巧，谈辩之士，又以意说，炫惑于时，难以厘改。故传曰，以众 非，非行正。信哉得之于斯情矣。乃曰追来为归，巧言为辩，小兒为，神虫为蚕， 如斯甚众，皆不合孔氏古书、史籀大篆、许氏《说文》、《石经》三字也。凡所关 古，莫不惆怅焉。嗟夫！文字者六艺之宗，王教之始，前人所以垂今，今人所以识 古，故曰“本立而道生”。孔子曰：“必也正名乎。”又曰：“述而不作。”《书》 曰：“予欲观古人之象。”皆言遵修旧史而不敢穿凿也。
臣六世祖琼家世陈留，往晋之初，与从父兄应元俱受学于卫觊，古篆之法， 《仓》、《雅方言》、《说文》之谊，当时并收善誉，而祖官至太子洗马，出为冯 翊郡，值洛阳之乱，避地河西，数世传习，斯业所以不坠也。世祖太延中，皇威西 被，牧犍内附，臣亡祖文威杖策归国，奉献五世传掌之书，古篆八体之法，明蒙褒 录，叙列于儒林，官班文省，家号世业。暨臣闇短，识学庸薄，渐渍家风，有忝无 显。但逢时来，恩出愿外，每承泽云津，厕沾漏润，驱驰文阁，参预史官，题篆宫 禁，猥同上哲。既竭愚短，欲罢不能，是以敢藉六世之资，奉遵祖考之训，窃慕古 人之轨，企践儒门之辙，辄求撰集古来文字，以许慎《说文》为主，爰采孔氏《尚 书》、《五经》音注、《籀篇》、《尔雅》、《三仓》、《凡将》、《方言》、 《通俗文》、《祖文宗》、《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》、《三字石经》、 《字林》、《韵集》、诸赋文字有六书之谊者，皆以次类编联，文无复重，纠为一 部。其古籀、奇惑、俗隶诸体，咸使班于篆下，各有区别。诂训假借之谊，佥随文 而解；音读楚、夏之声，并逐字而注。其所不知者则阙如也。脱蒙遂许，冀省百氏 之观，而同文官之域，典书秘书。所须之书，乞垂敕给；并学士五人尝习文字者， 助臣披览；书生五人专令抄写。侍中、黄门、国子祭酒一月一监，评议疑隐，庶无 纰缪。所撰名目，伏听明旨。
诏曰：“可如所请，并就太常，冀兼教八书史也。其有所须，依请给之。外目 待书成重闻。”
式于是撰集字书，号曰《古今文字》，凡四十卷，大体依许氏《说文》为本， 上篆下隶。又除宣威将军、符玺郎，寻加轻车将军。正光中，除骁骑将军、兼著作 佐郎，正史中字疑。四年卒，赠右将军、巴州刺史。其书竟未能成。
式兄子征虏将军顺和，亦工篆书。先是太和中，兗州人沈法会能隶书，世宗之 在东宫，敕法会侍书。已后隶迹见知于闾里者甚众，未有如崔浩之妙。
周澹，京兆鄠人也。为人多方术，尤善医药，为太医令。太宗尝苦风头眩，澹 治得愈，由此见宠，位至特进，赐爵成德侯。神瑞二年，京师饥，朝议将迁都于鄴。 澹与博士祭酒崔浩进计，论不可之意，太宗大然之，曰：“唯此二人，与朕意同也。” 诏赐澹、浩妾各一人，御衣、袭，绢五十匹、绵五十斤。泰常四年卒，谥曰恭。时 有河南人阴贞，家世为医，与澹并受封爵。清河李酒亦以善钅咸见知。
子驴驹，袭，传术。延兴中，位至散令。
李修，字思祖，本阳平馆陶人。父亮，少学医术，未能精究。世祖时，奔刘义 隆于彭城，又就沙门僧坦研习众方，略尽其术，针灸授药，莫不有效。徐兗之间， 多所救恤，四方疾苦，不远千里，竟往从之。亮大为事以舍病人，停车舆于下， 时有死者，则就而棺殡，亲往吊视。其仁厚若此。累迁府参军，督护本郡，士门宿 官，咸相交昵，车马金帛，酬赍无赀。修兄元孙随毕众敬赴平城，亦遵父业而不及。 以功赐爵义平子，拜奉朝请。
修略与兄同。晚入代京，历位中散令，以功赐爵下蔡子，迁给事中。太和中， 常在禁内。高祖、文明太后时有不豫，修侍钅咸药，治多有效。赏赐累加，车服第 宅，号为鲜丽。集诸学士及工书者百余人，在东宫撰诸药方百余卷，皆行于世。先 是咸阳公高允虽年且百岁，而气力尚康，高祖、文明太后时令修诊视之。一旦奏言， 允脉竭气微，大命无远。未几果亡。迁洛，为前军将军，领太医令。后数年，卒， 赠威远将军、青州刺史。
子天授，袭。汶阳令。医术又不逮父。
徐謇，字成伯，丹阳人。家本东莞，与兄文伯等皆医药。謇因至青州，慕容白 曜平东阳，获之，表送京师。显祖欲验其所能，乃置诸病人于幕中，使謇隔而脉之， 深得病形，兼知色候。遂被宠遇。为中散，稍迁内侍长。文阳太后时问治方，而不 及李脩之见任用也。謇合和药剂，攻救之验，精妙于脩，而性甚秘忌，承奉不得意 者，虽贵为王公，不为措疗也。高祖后知其能，及迁洛，稍加眷幸。体小不平，及 所宠冯昭仪有疾，皆令处治。又除中散大夫，转右军将军、侍御师。謇欲为高祖合 金丹，致延年之法。乃入居崧高，采营其物，历岁无所成，遂罢。
二十二年，高祖幸悬瓠，其疾大渐，乃驰驿召謇，令水路赴行所，一日一夜行 数百里。至，诊省下治，果有大验。高祖体少瘳，内外称庆。九月，车驾发豫州， 次于汝滨。乃大为謇设太官珍膳，因集百官，特坐謇于上席，遍陈肴觞于前，命左 右宣謇救摄危笃振济之功，宜加酬赍。乃下诏曰；“夫神出无方，形禀有疑，忧 喜乖适，理必伤生。朕览万机，长钟革运，思芒芒而无怠，身忽忽以兴劳。仲秋动 彖，心容顿竭，气体羸瘠，玉几在虑。侍御师、右军将军徐成伯驰轮太室，进疗 汝蕃，方穷丹英，药尽芝石，诚术两输，忠妙俱至，乃令沉劳胜愈，笃瘵克痊，论 勤语效，实宜褒录。昔晋武暴疾，程和应增封；辛疚数朝，钱爵大坠。况疾深于曩 辰，业难于畴日，得不重加陟赏乎？宜顺群望，锡以山河。且其旧迳高秩，中暂解 退，比虽铨用，犹未阙阙
，准旧量今，事合显进。可鸿胪卿，金乡县开国伯， 食邑五百户，赐钱一万贯。又诏曰：“钱府未充，须以杂物：绢二千匹、杂物一百 匹，四十匹出御府；谷二千斛；奴婢十口；马十匹，一匹出骅骝；牛十头。”所赐 杂物、奴婢、牛马皆经内呈。诸亲王咸阳王禧等各有别赍，并至千匹。从行至鄴， 高祖犹自发动，謇日夕左右。明年，从诣马圈，高祖疾势遂甚，戚戚不怡，每加切 诮，又欲加之鞭捶，幸而获免。高祖崩，謇随梓宫还洛。
謇常有药饵及吞服道符，年垂八十，鬓发不白，力未多衰。正始元年，以老为 光禄大夫，加平北将军，卒。延昌初，赠安东将军、齐州刺史，谥曰靖。
子践字景升，小名灵宝，袭爵。历官兗州平东府长史、右中郎将、建兴太守。 践弟知远，给事中。
成伯孙之才，孝昌初，为萧衍豫章五萧综北府主簿，从综镇彭城。综降，其下 僚属并奔散，之才因入国。武定中，大将军、金紫光禄大夫、昌安县开国侯。
王显，字世荣，阳平乐平人，自言本东海郯人，王朗之后也。祖父延和中南奔， 居于鲁郊，又居彭城。伯父安上，刘义隆时板行馆陶县。世祖南讨，安上弃县归命， 与父母俱徙平城，例叙阳都子，除广宁太守。显父安道，少与李亮同师，俱学医药， 粗究其术，而不及亮也。安上还家乐平，颇参士流。
显少历本州从事，虽以医术自通，而明敏有决断才用。初文昭皇太后之怀世宗 也，梦为日所逐，化而为龙而绕后，后寤而惊悸，遂成心疾。文明太后敕召徐謇及 显等为后诊及脉，謇云是微风入藏，宜进汤加针。显云：“案三部脉非有心疾，将 是怀孕生男之象。”果如显言。久之，召补侍御师、尚书仪曹郎，号称干事。世宗 自幼有微疾，久未差愈，显摄疗有效，因是稍蒙眄识。
又罢六辅之初，显为领军于烈问通规策，颇有密功。累迁游击将军，拜廷尉少 卿，仍在侍御，营进御药，出入禁内。乞临本州，世宗曾许之，积年未授，因是声 问传于远近。显每语人，言时旨已决，必为刺史。遂除平北将军、相州刺史。寻诏 驰驿还京，复掌药，又遣还州。元愉作逆，显讨之不利。入除太府卿、御史中尉。
显前后历职，所在著称，纠折庶狱，究其奸回，出内惜慎，忧国如家。及领宪 台，多所弹劾，百僚肃然。又以中尉属官不悉称职，讽求更换。诏委改选，务尽才 能，而显所举或有请属，未皆得人，于是众口喧哗，声望致损。后世宗诏显撰药方 三十五卷，班布天下，以疗诸疾。东宫既建，以为太子詹事，委任甚厚。世宗每幸 东宫，显常迎侍。出入禁中，仍奉医药。赏赐累加，为立馆宇，宠振当时。延昌二 年秋，以营疗之功，封卫南伯。
四年正月，世宗夜崩，肃宗践祚。显参奉玺策，随从临哭，微为忧惧。显既蒙 任遇，兼为法官，恃势使威，为时所疾。朝宰托以侍疗无效，执之禁中，诏削爵位。 临执呼冤，直阖以刀镮撞其腋下，伤中吐血，至右卫府一宿死。始显布衣为诸生， 有沙门相显后当富贵，诫其勿为吏官，吏官必败。由是世宗时或欲令其遂摄吏部， 每殷勤避之。及世宗崩，肃宗夜即位，受玺册，于仪须兼太尉及吏部，仓卒百官不 具，以显兼吏部行事矣。
崔彧，字文若，清河东武城人。父勋之，字宁国，位大司马外兵郎，赠通直郎。 彧与兄相如俱自南入国。相如以才学知名，早卒。彧少尝诣青州，逢隐逸沙门，教 以《素问》九卷及《甲乙》，遂善医术。中山王英子略曾病，王显等不能疗，彧针 之，抽外即愈。后位冀州别驾，累迁宁远将军。性仁恕，见疾苦，好与治之。广教 门生，令多救疗。其弟子清河赵约、勃海郝文法之徒咸亦有名。
彧子景哲，豪率，亦以医术知名。为太中大夫、司徒长史。
蒋少游，乐安博昌人也。慕容白曜之平东阳，见俘入于平城，充平齐户，后配 云中为兵。性机巧，颇能画刻。有文思，吟咏之际，时有短篇。遂留寄平城，以佣 写书为业，而名犹在镇。
后被召为中书写书生，与高聪俱依高允。允爱其文用，遂并荐之，与聪俱补中 书博士。自在中书，恆庇李冲兄弟子侄之门。始北方不悉青州蒋族；或谓少游本非 人士，又少游微因工艺自达，是以公私人望不至相重。唯高允、高冲曲为体练，由 少游舅氏崔光与李冲从叔衍对门婚姻也。高祖、文明太后常因密宴，谓百官曰： “本谓少游作师耳，高允老公乃言其人士。”眷识如此。然犹骤被引命，屑屑禁闼， 以规矩刻缋为务，因此大蒙恩锡，超等备位，而亦不迁陟也。
及诏尚书李冲与冯诞、游明根、高闾等议定衣冠于禁中，少游巧思，令主其事， 亦访于刘昶。二意相乖，时致诤竞，积六载乃成，始班赐百官。冠服之成，少游有 效焉。后于平城将营太庙。太极殿，遣少游乘传诣洛，量准魏晋基趾。后为散骑侍 郎，副李彪使江南。高祖修船乘，以其多有思力，除都水使者，迁前将军、兼将作 大匠，仍领水池湖泛戏舟楫之具。及华林殿、沼修旧增新，改作金墉门楼，皆所措 意，号为妍美。
虽有文藻，而不得伸其才用，恆以剞劂绳尺，碎剧匆匆，徙倚园湖城殿之侧， 识者为之叹慨。而乃坦尔为己任，不告疲耻。又兼太常少卿，都水如故。景明二年 卒，赠龙骧将军、青州刺史，谥曰质。有《文集》十卷余。少游又为太极立模范， 与董尔、王遇等参建之，皆未成而卒。
初，高宗时，郭善明甚机巧，北京宫殿，多其制作。高祖时，青州刺史侯文和 亦以巧闻，为要舟，水中立射。滑稽多智，辞说无端，尤善浅俗委巷之语，至可玩 笑。位乐陵、济南二郡太守。
世宗、肃宗时，豫州人柳俭、殿中将军关文备、郭安兴并机巧。洛中制永宁寺 九层佛图，字兴为匠也。
高祖时，有范宁兒者善围棋。曾与李彪使萧赜，赜令江南上品王抗与宁兒。制 胜而还。又有浮阳高光宗善樗蒲。赵国李幼序、洛阳丘何奴并工握槊。此盖胡戏， 近入中国，云胡王有弟一人遇罪，将杀之，弟从狱中为此戏以上之，意言孤则易死 也。世宗以后，大盛于时。
史臣曰：阴阳卜祝之事，圣哲之教存焉。虽不可以专，亦不可得而废也。徇于 是者不能无非，厚于利者必有其害。诗书礼乐，所失也鲜，故先王重其德；方术伎 巧，所失也深，故往哲轻其艺。夫能通方术而不诡于俗，习伎巧而必蹈于礼者，几 于大雅君子。故昔之通贤，所以戒乎妄作。晁崇、张渊、王早、殷绍、耿玄、刘灵 助皆术艺之士也。观其占候卜筮，推步盈虚，通幽洞微，近知鬼神之情状。周澹、 李脩、徐謇、王显、崔彧方药特妙，各一时之美也。蒋少游以剞劂见知，没其学思， 艺成为下，其近是乎？
殷绍，长乐人。少年时聪敏，喜爱阴阳术数，曾游学四方，通晓九章、七曜。世祖时为算生博士，在东宫西曹任事，因擅长阴阳术数而为恭宗知遇。太安四年(458)夏，向皇帝进献《四序堪舆》，奏启说：“我于姚氏时代，求学到达伊川，遇见周游讲学的大儒成公兴，跟随他研究九章算术。成公兴字广明，自称是胶东人，隐居于山林之中，很少过问人间之事。成公兴送我到南边阳翟九崖岩僧徒释昙影那里。成公兴随即回到北方，我一人留住在此，依托于释昙影，请求他传授九章。释昙影又把我带到长广东山见道人法穆。法穆时常与释昙影一起给我进述九章数家杂要，剖析解释各章次的大意要领。又推衍和观察五脏六腑、心髓血脉、商功大算端部、变化玄象、土圭、《周髀》。精心练习，锐意思考，潜心学习四年，从法穆所学到的知识，大体都能掌握。法穆等人仁慈而富于同情心，对我特别怜爱，又传授先师和公所注的黄帝《四序经》文三十六卷，共有三百二十四章，专说天地阴阳之本。其中第一部分《孟序》，有九卷八十一章，述说阴阳配合之原；第二部分《仲序》，九卷八十一章，解说四时气王休杀吉凶；第三部分《叔序》，九卷八十一章，说明日月辰宿交会相生为表里；第四部分《季序》，九卷八十一章，解释六甲刑祸福德———把这样的经文传授与我。山神禁忌很严，难以得到资财，臣探寻研究多年，能够粗略地提出纲要。山居险恶艰难，生活不能自已，我受不住这种窘迫，便产生懈怠的心情。在甲寅年(414)，日在九、十日，月在六月，山林茂盛，气象苍郁，我感物思归，便告辞了释昙影等人。从那时到现在，整整四十五年。纵观习俗风气，天地变化，人体穴位，由于经世已久，所传记载多有谬误，各种吉凶禁忌，全都不够完备。有时考查良日却碰到坏日子，推算有吉利实际上却不吉祥，往往遭到祸殃。再有史迁、郝振，都是中古时期的大儒，也各有撰注，流行于世。依次论述天地阴阳配合的道理，也是依照这部典范性著作，还有不少缺陷。我先前在东宫时，向皇上呈奏此事，承奉景穆皇帝圣诏，令我编撰述录，集中其最重要的内容。我敬奉圣上旨意，仔细地审查先前所见的《四序经》文，抄选其中的要略，把当世所需要的预测吉凶举动的内容，集成一卷。上至天子，下及庶人，无论贵贱的等级、尊卑的差别，用以选择吉凶时机，全都齐备。然而所撰的书还未来得及呈奉朝廷，先帝已经晏驾。当时我处境狼狈不堪，几乎遭到不测。撰写工作停止下来，到如今已经有八年，屡屡想要奏明陛下，不能自已。加之我如今年迈齿落，余年有限，经常害怕一旦死去，葬身沟壑，以致先帝的遗志不能得以发扬、施行。我日夜悲伤忧愤，觉得从道理上讲也难以回避隐匿，于是依照先前的录奏，谨将此事奏明圣上。恳请交付中秘二省的通儒达士，让他们确定它的得失。倘若此事可以实行，乞请立即颁布使用。”于是，殷绍所撰的《四序堪舆》一书很快就流行于天下。
江式，字法安，陈留济阳人。他的六世祖江琼，字孟琚，晋朝冯翊太守，擅长虫篆、训诂。永嘉年间大乱，江琼弃官投奔凉州刺史张轨，从此子孙就定居在凉州，书法、训诂作为家业世代相传。江式的祖父江强，字文威，太延五年(439)，凉州平定之后，一家迁往代京。江强向朝廷进献书法三十余种，各有体例，又献经史诸子千余卷，因此而被授予中书博士之职。死后，追赠敦煌太守。江式的父亲江绍兴，由高允上奏授予秘书郎，掌管编修国史达二十余年，由于他恭谨朴实，受到世人称赞。后死于赵州太守的任上。
江式幼年时就专心致志于家传学业。几年之内经常梦见有两个人对他进行教导传授，醒来之后，全都记在心里。起初被授予司徒长兼行参军、检校御史等职，不久升为殄寇将军、符节令。因为写文昭太后的尊号谥册，特升为奉朝请，仍任符节令。江式尤其擅长于篆体，京都洛阳宫殿中所有门上的板题，都是江式书写的。
延昌三年(514)三月，江式向皇帝上表说：
“我听说庖羲氏起而将八卦排列在图画中，轩辕氏兴而用龟策记其文。古代史官仓颉观看八卦的符号，观察鸟兽的形状，另外创造了文字，用以代替结绳记事，用文字来记载事情。朝廷加以推行，百官就用来陈述事物；典籍中加以记载，各种整理就清楚明白。到了夏商周三代，字体就颇有不同，即使依照种类加以规范，也不能全都同仓颉创立的文字相异。所以，《周礼》规定贵族子弟八岁入小学，由执掌教育的官员教给他们六书：一是指事，二是象形，三是谐声，四是会意，五是转注，六是假借。都是仓颉传下的方法。到了周宣王太史史籀撰写大篆十五篇，与古代文字有的相同有的相异，当时人们称之为‘籀书’。到了孔子整理修定《六经》，左丘明阐述《春秋》，都是用古文字，其中的意思人们都可以领会并陈说。
“后来战国时七国的法度各不相同，文字也极不相同，到秦始皇统一天下，丞相李斯就奏请秦皇废除不符合秦国的文字。李斯撰写了《仓颉篇》，中车府令赵高写了《爰历篇》，太史令胡母敬写了《博学篇》，都采用史籀的大篆，有的稍加简省和改变，这就是小篆。于是秦皇焚烧经书，废除旧典，认为篆体过于繁杂，因而趋向于文字简约，就开始采用隶书。古文字到此时便停止使用了。隶书，是秦始皇令下杜人程邈按照小篆所创造的，因为程邈是一个被罚劳役的奴隶，所以称作隶书。所以秦代有八体：一是大篆，二是小篆，三是刻符书，四是虫书，五是摹印，六是署书，七是殳书，八是隶书。
“汉朝时，兴尉律学，又以籀书教人，也习八体，经过考试合格的人，任为尚书史。官吏和百姓上书，检查他的文字，如果书写不合格，就要受到检举。又有草书，不知是谁人创始，考察它的书写形状，虽然没有多大的道理，但也是一时的变通。汉宣帝时，召集精通《仓颉篇》的人，独有张敞能任。凉州刺史杜邺、沛人爰礼、讲学大夫秦近也能解说。汉平帝时，召集爰礼等一百多人在未央宫讲说文字，任爰礼为小学元士。黄门侍郎扬雄采集这些资料编写成字书《训纂篇》。到了王莽改国号为新，窃居皇帝之位，自认为顺应天命而制定制度，命大司空甄丰负责校订文字工作，对古文字很作了些改定。当时有六体书：一是古文，是孔子壁中书上的字体；二是奇字，即古文字的异体字；三是篆书，就是小篆；四是佐书，就是秦代的隶书；五是摹印，用于刻制印玺的；六是鸟虫，用来书写传达命令的幡信的。所谓壁中书，就是汉武帝时鲁恭王拆毁孔子旧宅而得到的古文《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。又有北平侯张仓所献的古籍《春秋左氏传》，书体与孔子的相似，也就是前代的古文。
“后汉郎中扶风人曹喜号称擅长篆书，其书法与李斯略有不同，但甚为精巧，从此后学都仿效他的书法。皇帝又令侍中贾逵研究整理古文字。方法技艺各不相同，传授某一个方面，如果有能够对国家有用的，全部都收集起来。贾逵就是汝南人许慎的古文字学宗师。后来许慎嗟叹世人的喜好新奇，感叹儒士们的穿凿附会，惋惜文章的遭到败坏，痛惜文字的受到非议，任意作奇异的解释，以至造成很大的混乱，因此而撰写了《说文解字》十五篇，起一终亥，所收文字都按一定部属分列，内容包括六艺群书的词义训释，以及评释诸子百家的文字解释，天地、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪珍异、王制礼仪、世间人事，没有一样不详细记载的，可以说是分门别类，博杂而又不散乱，文采与内容配合适当，最适合人们细读研究。左中郎将陈留人蔡邕兼采李斯、曹喜的书法成为古今杂体，皇帝诏令在太学门外立石碑，刊载《五经》，用楷书的方法书写，大多是蔡邕手写的。后来设鸿都署，具有书画特殊才能的人无不云集于此，当时各地进献篆书的没有人能超过蔡邕。
“三国魏初博士清河人张揖著有《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》等书，研寻《埤雅》、《广雅》，缀遗拾漏，增加事类，或许对于文字学也有所裨益。然而他的《字诂》同许慎的《说文解字》相比，则古今书法的法式和功用，有得也有失。陈留人邯郸淳也是张揖同时代人，博学有才，尤其擅长《埤仓》、《广雅》，许慎所训释的文字含意，八体六书都精心研究，熟习其规律，比张揖更为有名，在宫中教授诸皇子的书法。又在汉碑之西树立《三字石经》，其文字华丽鲜明，古文、篆、隶三种字体又得以发扬光大。用《说文解字》来加以校对，篆书、隶书大体相同，而古字则略有差异。又有京兆人韦诞、河东人卫觊二家，并称擅长篆书。当时的台观上的榜题、宝器上的铭文，全都是韦诞所写，流传于子孙，世人称其精妙。
“晋代义阳王典祠令任城人吕忱向皇帝呈上《字林》六卷，寻味其情状，是附托许慎的《说文》，考察古代经籍中的章节句读，订正辨析古籍中的奇惑之字，文字得正隶之妙而又不离篆书之意。吕忱之弟吕静另外仿效故左校令李登《声类》中的方法，撰《韵集》五卷，宫商角徵羽各为一篇，而文字同其兄吕忱相去甚远，读音也时有不同。
“皇魏承接百王之后，延续五运之绪，时代更替，文字改变，篆体多有谬错，隶体逐渐失真。学习者粗俗鄙陋，再加上故弄玄虚，喜好言谈论辩的人，又往往按照他的意思来解说，炫惑于一时，实在难以纠正。所以有传言说，以众非，非行正。这个说法实在是符合这种情况。有人说追来就是归，巧言就是辩，小兔就是需免，神虫就是蚕，像这样的情况非常多，都不符合孔子的古文、史籀的大篆、许慎的《说文》、《石经》三字之体。凡是涉及到古代的文字，莫不令人感到惆怅。唉！文字是六艺之宗，王教之始，前人凭借它而流传至今，今人凭借它而知道古昔，所以说‘本立而道生’。孔子说过：‘必也正名乎。’又说：‘述而不作。’《尚书》上说：‘予欲观古人之象。’都是说的遵循和研究古代历史而不敢穿凿附会的意思。
“我的六世祖江琼也居陈留，仕晋之初，与他的堂兄江应元一同受学于卫觊，古篆之法，《仓》、《雅》、《方言》、《说文》的字式，当时都兼收并蓄。六世祖官至太子洗马，任冯翊郡太守，适逢洛阳之乱，退避到黄河之西居住，几代人传授学习，这个专业才不至于失传。世祖太延年间，我朝皇威遍及西部地区，沮渠牧犍归附朝廷，我的祖父江文威扶杖回国，向朝廷奉献五代人传下来的文字，古篆八体的书法，当时承蒙皇帝的嘉奖征用，得以进职于士大夫之列，在文职官府任职，家中也被称为世业。传到我这一代，我昏昧无知，学识浅薄，虽受到家风的浸染，但有愧于没有显著成绩，然而我逢到了好的时世，皇上加于我的恩遇出于我意料之外，常常蒙受恩泽，承受恩惠，进出文阁，参预史官，题篆宫禁，被视为极有才能的人。我既然对朝廷谒诚尽力，欲罢不能，所以敢于凭借家传六代的声名，尊奉祖辈的遗训，私下仰慕古人所走的路线，希望踏上儒家的道路，请求撰集古来的文字，以许慎的《说文》为主，摘取孔子《尚书》、《五经》的音注，以及《籀篇》、《尔雅》、《三仓》、《凡将》、《方言》、《通俗文》、《祖文宗》、《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》、《三字石经》、《字林》、《韵集》、诸赋文字有六书之义者，都按照类别依次编联，文字不重复，集合为一部。其中古籀、奇惑、俗隶各体，都把它排列在篆体之下，各有区别。解释假借的意义，都随文意而解；读音有不同的，也都逐字注音。其中有无法知道的就付之阙如。倘若蒙皇上恩准，希望能让我纵览诸子百家的著述，涉猎所有文字的领域，掌管宫廷中的藏书。所需要的书籍，请求陛下下令如数供给；并派给曾经研习文字的学士五人，帮助我披览众书；派给书生五人，让他们专门从事抄写。侍中、黄门、国子祭酒等有关部门一个月进行一次监察，评议深奥疑难的问题，以期不至于产生纰漏谬误。至于所撰之书的名目，谨听圣上明旨。”
皇帝于是下达诏令说：“可以按照所奏请的事项去办，并令其就任太常之职，望其兼教八书史。其所有需求，依照请奏予以满足。书名等到书成之后再定。”
江式于是撰集字书，书名叫《古今文字》，共四十卷，大体依照许慎《说文》为本，上篆下隶。江式又升任宣威将军、符玺郎之职，不久又授轻车将军。正光年间(522)，授予骁骑将军、兼著作佐郎，正史中字。正光四年(523)去世，追赠右将军、巴州刺史。他所撰之书终究未能完成。
江式的侄儿征虏将军江顺和，也擅长篆书。在太和年间，兖州人沈法会长于隶书，世宗尚在东宫，皇帝令沈法会为侍书。以后，他的隶书墨迹有许多流传在民间，但不如崔浩书法之精妙。
徐謇，字成伯，丹阳人。祖籍东莞，与其兄文伯等都精于医药。徐謇因为到青州，刚好慕容白曜平定东阳，把他拿获，具表将他送至京师。显祖要验证他的医术，就把一些病人放在帐幕里，让徐謇隔着幕帐切脉，他都能准确判断病情，而且知道病人的气色。于是深受显祖的宠遇。任为中散，不久升为内侍长。文明太后也时常来要他看病处方，但他却不及李..那样受到重用。徐謇合和药剂，治疗疾病的效果比李..更为精妙，但他的性情十分古怪，如果接待不如他的意愿，即使如王公那样尊贵的人，也不肯替他治病。高祖知道他有才能，在迁都洛阳之后，对他渐加爱宠。高祖身体稍有不适，以及其宠幸的冯昭仪有病，都让他诊断处治。又授予他中散大夫之职，升授右军将军、侍御师。徐謇想要替高祖炼金丹，尽延年益寿之法。徐謇就居住在崧高，采集各种炼丹的原料，历经一年而一无所成，只得作罢。
太和二十二年(498)，高祖到悬瓠，他的病情加剧，就派驿马急召徐謇，令他从水路赶赴高祖所在地，一天一夜赶了数百里，到达以后，诊断观察，处方治病，果然疗效显著。高祖身体略有好转，内外都称颂庆幸。九月，高祖车驾从豫州出发，临时住宿在汝水之滨。就由太宫专为徐謇设置珍贵饮宴，聚集文武百官，让徐謇独坐上席，席前陈列各种美酒佳肴，命左右的人宣扬徐謇振救危重疾病之功，应当加以赏赉。于是下达诏书说：“精神无主，身体就会发生障碍，欢乐和忧愁如果不协调，必然会损害身体。我日理万机，长期致力于革旧鼎新，思绪茫茫而无有懈怠，身体恍惚而倍感劳累。终于在仲秋之时染上重病，心神和容颜顿时憔悴，身体和元气十分虚弱，我深深感到忧虑。侍御师、右军将军徐成伯星夜驰至太室，在汝水之滨替我治病，处方用药穷尽各种灵丹良药，付出了他所有的精诚和医术，极尽他的忠心与妙方，才使我冗沉的病体得以恢复，深重的痼疾得以痊愈，评论他的勤勉和功劳，实在应当予以嘉奖和任用。昔日晋武帝得了重病，程和为他进药治疗，武帝就为他增封官爵，赏赐钱财，给予他极大的恩宠和奖赏。况且我的疾病比晋武帝更加深重，我的事业也比他更为艰难，怎能不对徐謇加倍予以升迁赏赐呢？应当顺乎众望，予以重赏。而且他过去已达到较高的官级，中间又暂时解退，过去虽有升任，但还是不够的，以他的旧职来比照现在的功劳，应当让他有更为明显的升进。可授予他鸿胪卿，金乡县开国伯，食邑五百户，赐钱一万贯。”又下诏说：“国库还不够充实，须用杂物来代替，计有绢二千匹、杂物一百匹，其中四十匹由宫廷仓库拿出；谷二千斛；奴婢十人；马十匹，其中一匹赤色骏马；牛十头。”所赏赐的杂物、奴婢、牛马都经过宫廷送达。咸阳王元禧等诸亲王也各另有赏赍，都同样达到千匹。徐謇跟随高祖到邺，高祖的病还是时常发作，徐謇日夜守候在他身边。第二年，随从高祖到达马圈，高祖的病情日益加重，抑郁不欢，常常对徐謇加以责备，甚至还要鞭打他，幸而获免。高祖驾崩，徐謇跟随皇帝的棺材回到洛阳。
徐謇经常用药饵吞服道教符咒，年近八十而鬓发不白，精力也没怎么衰退。正始元年(504)，以高龄升任光禄大夫，加封平北将军，不久去世。延昌初(513)，追赠安东将军、齐州刺史，定谥号为靖。
徐謇之子徐践，字景升，小名灵宝，袭受父亲的爵位。历任兖州平东府长史、右中郎将、建兴太守等官职。
徐践之弟知远，任给事中。
徐謇之孙之才，孝昌初(526)，曾在萧衍的南梁豫章王萧综的北府任主簿，跟随萧综镇守彭城。萧综投降之后，他的僚属全部奔散，徐之才由此而投入皇魏。武定年间，授予大将军、金紫光禄大夫、昌安县开国侯等官职爵位。
王显，字世荣，阳平乐平人，自称本来是东海郯人，是汉朝王朗的后代。祖父在延和年间南奔，居住在鲁城附近，后又迁居到彭城。伯父王安上，刘义隆执政时授官于馆陶县。世祖发兵南讨刘义隆的时候，王安上放弃县官归附朝廷，与父母一道迁居于平城，按照惯例授为阳都子，升任广宁太守之职。王显的父亲王安道，年轻时和李亮一道从师，共同学习医药，对医术颇有研究，但功底仍赶不上李亮。王安上后来回家定居于乐平，也属于当时名士之流。
王显年轻时曾任本州刺史从事，他不但精通医术，而且聪明敏捷，办事有决断能力。早先文昭皇太后怀上世宗的时候，梦见被太阳追逐，既而又化为一条龙缠绕着皇后，皇后醒来之后受到惊吓，就染上了心病。文明太后敕令召徐謇和王显两人替皇后诊脉。徐謇说是她略微受了些风寒，应当服用汤药外加针刺。王显却说：“从三部脉的脉象来看不是患有心病，而是怀有身孕将生男儿之象。”其结果印证了王显所说是正确的。过了一段时间，朝廷召用王显补任侍御师、尚书仪曹郎，办事干练。世宗从小就患有小病，很长时间都未能痊愈，王显替他治疗之后有明显效果，因此而渐渐受到赏识。
当初朝廷罢除六辅，王显为领军于烈出谋划策，暗中颇有功劳。升为游击将军，授予廷尉少卿之职，仍在侍御之中，为皇帝进奉御药，出入宫禁之中。后来王显请求回到本州任职，世宗曾经应允过他，但过了多年都没有授任，因此王显的声名就在远近都得到传颂。王显经常对别人说，当时皇上旨意已经决定，一定让他任刺史。于是朝廷授予他平北将军、相州刺史之职。不久，皇帝诏令王显从驿道驰回京都，再次掌管朝廷御药，后来又派他回到相州。当时元愉叛逆作乱，王显征讨元愉出师不利。后又回到朝廷，被授予太府卿、御史中尉一职。
王显前后历任各种官职，所在每个任上都被人称颂，处理各种狱讼之事，查究各种奸邪昏乱之人，不分内外都非常慎重，为国担忧如同持家一般。后来在御史台任职，对许多违犯法制的官员进行弹劾，因此朝中百官对他十分敬畏。王显又认为御史中尉的官职，同他所履行的职责不完全相称，就委婉地请求皇帝更换官职。皇帝诏令委任他选拔官员，一定要做到人尽其才，但是王显所举荐的官员，有的是对他有所请托的，没有能完全做到任人惟才，于是朝中百官舆论哗然，致使他的声望受到损害。后来，世宗诏令王显撰写药方三十五卷，并把它向全国颁布，用来治疗各种疾病。世宗立东宫太子之后，任王显为太子詹事，对他的委任非常优厚。世宗每次到东宫，王显常常出面迎接侍奉。他出入于宫禁之中，仍旧给皇帝进奉医药。皇帝对他的赏赐不断地增多，还专为他建立馆舍，如此厚重的宠幸使他显赫于一时。延昌二年(513)秋天，王显因医疗救治疾病有功，被封为卫南伯。
延昌四年(515)正月，世宗在夜晚驾崩，肃宗即位。王显参与肃宗临治仪式，同百官在一起哀悼哭泣，心里颇感到忧惧。王显蒙受世宗恩遇重用，又兼身为执法之官，倚仗权势、显示威严，为当时群臣所嫉恨。朝中大臣借口王显给皇帝治病不见疗效，把他逮捕关进监狱，肃宗下令削除了他的爵位官职。王显被捕的时候大叫冤枉，值勤武官用刀环重击他的腋下，使他重伤吐血，送到右卫府过了一夜就死了。起初，王显还是一个布衣儒生，有一位僧人为他看相，预示他以后必当富贵，劝诫他不要担任选拔任用官吏的官职，当了这种吏官必然失败。因此世宗在位时曾想让他掌管吏部，他总是小心地推辞回避。到世宗驾崩之后，肃宗连夜即位，接受玺印封册，在礼仪上须要有人兼任太尉和吏部之职，但仓卒之间未能在百官中找出这样的人，就让王显兼任吏部而执行禅受皇位之事。
蒋少游，乐安博昌人。在慕容白曜平定东阳的时候，蒋少游被俘而到了平城，成为平齐人，后被发配到云中当兵。蒋少游性格机敏灵巧，擅长绘画和雕刻。他颇有文思，经常吟咏诗句，有时还写一些小诗。后来蒋少游寄居在平城，以代人写书信赚钱维持生计，仅仅在市镇上有些名气。
蒋少游后来被朝廷征召到中书省当写书生，与高聪一同依附于高允。高允器重他们两人的文章写作才能，就向朝廷同时举荐他们二人，蒋少游与高聪一道补任中书博士。蒋少游自从来到中书省以后，长期托庇于李冲兄弟子女至的门下。开始时北方人不知道青州蒋氏家族，有人就说蒋少游本来就不是有名望的人，加之蒋少游出身微贱，只是凭借自己的手艺而得志，因此无论是在官场还是在私交中，蒋少游的名望都不高，并不受人敬重。只有高允、李冲对他多有体察和了解，因为蒋少游的舅父与李冲的堂叔李衍是门当户对的儿女亲家。高祖、文明太后常常在宫中饮宴上，对朝中百官说：“本来认为蒋少游仅是个有专门知识技艺的人，而高允老丈却说他是一个有名望的人。”可见高允对他的赏识眷爱的情形。然而蒋少游还是突然间被召引任用，在宫禁之内忙忙碌碌，整日干着校正方圆、雕刻绘画的事情，因此而大蒙皇帝的恩宠赏赐，其地位超越了平常的等级，但又不给他迁官升进。
到后来皇帝诏令尚书李冲与冯诞、游明根、高闾等人在宫内商议制定文武官员的衣服冠带，由于蒋少游巧于构思，就让他主管这件事，也征询刘昶的意见，两方面的意见相违拗，以致常常发生争吵，一直拖了六年才完成，开始颁赐给朝廷百官穿戴。百官冠服之所以能够制作成功，蒋少游是有功劳的。后来朝廷准备在平城营建太庙、太极殿，派蒋少游乘坐驿车到洛阳去，以魏、晋两朝的庙殿为标准测量它们的基础。后来又授蒋少游以散骑侍郎之职，让他协助李彪出使长江以南。高祖修造他乘坐的船只，因为蒋少游有很强的构思设计的能力，就任命他为都水使者，官升为前将军、兼将作大匠，仍旧总领修造水池湖中游玩的船和桨等器具。到后来维修和扩建华林园的殿堂和池沼，改建金墉城的门楼，全都是由蒋少游设计筹措，世人都称赞这些建筑妍好华美。
蒋少游虽然富于文采辞藻，但他这方面的才华始终不能得到施展，长期以来拿着雕刻用的刀、施工设计用的绳尺，琐琐碎碎，忙忙碌碌，往来依傍于园林湖沼城楼殿堂之侧，赏识他的才能的人无不为之叹息感慨。但他竟然安于那些事务并以此为己任，从来都不感到疲劳和羞耻。后来兼任太常少卿之职，仍旧像过去那样统领水工之事。景明二年(501)，蒋少游去世，皇帝追授他为龙骧将军、青州刺史，规定他的谥号为质。蒋少游留下《文集》十多卷。蒋少游生前还曾为建造太极殿制作了模型，与董尔、王遇等人参与营建，但都未能建成而去世。
当初，高宗在位时，郭善明这个人非常机敏灵巧，京都平城的宫殿，大多是由他设计建造的。高祖在位时，青州刺史侯文和也以机巧闻名，他建造了一种大船，可以在水中站着放箭。侯文和性格滑稽而且机智，说话言辞没有根据，尤其喜欢说一些浅陋的民间俗语，很能逗人开心快乐。他的官职做到了乐陵、济南二郡太守。
世宗与肃宗在位年间，豫州人柳俭、殿中将军关文备、郭安兴都非常机巧。洛阳建造永宁寺九层佛塔，就是郭安兴充当大匠。
高祖在位时，有一个名叫范宁儿的人擅长围棋。范宁儿曾经同李彪一道出使萧赜，萧赜让江南的围棋高手与范宁儿对弈，范宁儿大胜而归。又有浮阳人高光宗擅长樗蒲这种赌博游戏。赵国人李幼序、洛阳人丘何奴都工于握槊这种赌博游戏。这些都是胡人的游戏，近时传到中国，传说有位外国国王，他的弟弟一个人犯了罪，将要处死，弟弟在监狱里发明这种游戏，把它献给当国王的哥哥，意思是说一个人孤单自处就容易死去。世宗在位以后，这些游戏一时间流行于世。
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