◎隐逸
韩愈言：“《蹇》之六二曰‘王臣蹇蹇’，而《蛊》之上九曰‘高尚其事’，由所居之时不一，而所蹈之德不同。”夫圣贤以用世为心，而逸民以肥遁为节，岂性分实然，亦各行其志而已。明太祖兴礼儒士，聘文学，搜求岩穴，侧席幽人，后置不为君用之罚，然韬迹自远者，亦不乏人。迨中叶承平，声教沦浃，巍科显爵，顿天网以罗英俊，民之秀者，无不观国光而宾王廷矣。其抱瑰材，蕴积学，槁形泉石，绝意当世者，靡得而称焉。由是观之，世道升降之端，系所遭逢，岂非其时为之哉。凡征聘所及，文学行谊可称者，已散见诸传。兹取贞节超迈者数人，作《隐逸传》。
张介福 倪瓒 徐舫 杨恒 陈洄 杨引 吴海 刘闵 杨黼 孙一元沈周 陈继儒
张介福，字子祺，自怀庆徙吴中。少受学于许衡。二亲早终，遂无仕进意。家贫，冬不能具夹襦，或遗以纻絮，不受，纤介必以礼。张士诚入吴，有卒犯其家，危坐不为起。刀斫面，仆地，醒复取冠戴之，坐自若。卒怪，以为异物，走去。介福恐发其先墓，往庐焉。士诚闻而欲致之，不可。使其弟往问，答曰：“无乐乱，无贪天祸，无忘国家。”馈之，力辞。已，病革，谓其友曰：“吾志希古人，未能也。惟无污于时，庶几哉。”遂卒。
倪瓒，字元镇，无锡人也。家雄于赀，工诗，善书画。四方名士日至其门。所居有阁曰清閟，幽迥绝尘。藏书数千卷，皆手自勘定。古鼎法书，名琴奇画，陈列左右。四时卉木，萦绕其外，高木修篁，蔚然深秀，故自号云林居士。时与客觞咏其中。为人有洁癖，盥濯不离手。俗客造庐，比去，必洗涤其处。求缣素者踵至，瓒亦时应之。至正初，海内无事，忽散其赀给亲故，人咸怪之。未几兵兴，富家悉被祸，而瓒扁舟箬笠，往来震泽、三泖间，独不罹患。张士诚累欲钩致之，逃渔舟以免。其弟士信以币乞画，瓒又斥去。士信恚，他日从宾客游湖上，闻异香出葭苇间，疑为瓒也，物色渔舟中，果得之。抶几毙，终无一言。及吴平，瓒年老矣，黄冠野服，混迹编氓。洪武七年卒，年七十四。
徐舫，字方舟，桐庐人。幼轻侠，好击剑、走马、蹴踘。既而悔之，习科举业。已，复弃去，学为歌诗。睦故多诗人，唐有方干、徐凝、李频、施肩吾，宋有高师鲁、滕元秀，号睦州诗派，舫悉取步聚之。既乃游四方，交其名士，诗益工。行省参政苏天爵将荐之，舫笑曰：“吾诗人耳，可羁以章绂哉。”竟避去。筑室江皋，日苦吟于云烟出没间，翛然若与世隔，因自号沧江散人。宋濂、刘基、叶琛、章溢之赴召也，舟溯桐江，忽有人黄冠鹿裘立江上，招基而笑，且语侵之。基望见，急延入舟中。琛、溢竞欢谑，各取冠服服之，欲载上黟川，其人不可乃止。濂初未相识，以问。基曰：“此徐方舟也。”濂因起共欢笑，酌酒而别。舫诗有《瑶林》、《沧江》二集。年六十八，丙午春，卒于家。
杨恒，字本初，诸暨人。外族方氏建义塾，馆四方游学士，恒幼往受诸经，辄领其旨要。文峻洁，有声郡邑间。浦江郑氏延为师，阅十年退居白鹿山，戴棕冠，披羊裘，带经耕烟雨间，啸歌自乐，因自号白鹿生。太祖既下浙东，命栾凤知州事。凤请为州学师，恒固让不起。凤乃命州中子弟即家问道。政有缺失，辄贻书咨访。后唐铎知绍兴，欲辟起之，复固辞。宋濂之为学士也，拟荐为国子师，闻不受州郡辟命，乃已。恒性醇笃，与人语，出肺肝相示。事稍乖名义，辄峻言指斥。家无儋石，而临财甚介，乡人奉为楷法焉。
时有陈洄者，义乌人。幼治经，长通百家言。初欲以功名显，既而隐居，戴青霞冠，披白鹿裘，不复与尘事接。所居近大溪，多修竹，自号竹溪逸民。常乘小艇，吹短箫，吹已，叩舷而歌，悠然自适。宋濂俱为之传。
杨引，吉水人。好学能诗文，为宋濂、陶安所称。驸马都尉陆贤从受学，入朝，举止端雅。太祖喜，问谁教者，贤以引对，立召见，赐食。他日，贤以亵服见，引太息曰：“是其心易我，不可久居此矣。”复以纂修征，亦不就。其教学者，先操履而后文艺。尝揭《论语乡党》篇示人曰：“吾教自有养生术，安事偃仰吐纳为。”乃节饮食，时动息，迄老视听不衰。既殁，安福刘球称其学探道原，文范后世，去就出处，卓然有陶潜、徐穉之风。
吴海，字朝宗，闽县人。元季以学行称。值四方盗起，绝意仕进。洪武初，守臣欲荐诸朝，力辞免。既而徵诣史局，复力辞。尝言：“杨、墨、释、老，圣道之贼，管、商、申、韩，治道之贼，稗官野乘，正史之贼，支词艳说，文章之贼。上之人，宜敕通经大臣，会诸儒定其品目，颁之天下，民间非此不得辄藏，坊市不得辄粥。如是数年，学者生长不涉异闻，其于养德育才，岂曰小补。”因著书一编曰《书祸》，以发明之。与永福王翰善。翰尝仕元，海数劝之死，翰果自裁。海教养其子偁，卒底成立。平居虚怀乐善，有规过者，欣然立改，因颜其斋曰闻过。为文严整典雅，一归诸理，后学咸宗仰之。有《闻过斋集》行世。
刘闵，字子贤，莆田人。生而纯悫。早孤，绝意科举，求古圣贤禔躬训家之法，率而行之。祖母及父丧未举，断酒肉，远室家。训邻邑，朔望归，则号哭殡所，如是三年。妇失爱于母，出之，独居奉养，疾不解衣。母或恚怒，则整衣竟夕跪榻前。祭享奠献，一循古礼，乡人莫不钦重。副使罗璟立社学，构养亲堂，延闵为师。提学佥事周孟中捐俸助养。知府王弼每祭庙社，必延致斋居，曰：“此人在座，私意自消。”置田二十余亩赡之，并受不辞。及母殁，即送田还官，庐墓三年。弟妇求分产，闵阖户自挝，妇感悟乃已。
弘治中，佥都御史林俊上言：“伏见皇太子年逾幼学，习处宫中，罕接外傅，豫教之道似为未备。今讲读侍从诸臣固已简用，然百司众职，山林隐逸，不谓无人。以臣所知，则礼部侍郎谢铎、太仆少卿储巏、光禄少卿杨廉，可备讲员。其资序未合，德行可取者二人，则致仕副使曹时中、布衣刘闵是也。闵，臣县人，恭慎醇粹，孝行高古。日无二粥，身无完衣，处之晏如。监司刘大夏、徐贯等恒敬礼之。臣谓可礼致时中为宫僚，闵以布衣入侍，必能涵育薰陶，裨益睿质。”时不能用。其后，巡按御史宗彝、饶瑭欲援诏例举闵经明行修，闵力辞。知府陈效请遂其志，荣以学职。正德元年，遥授儒学训导。
杨黼，云南太和人也。好学，读《五经》皆百遍。工篆籀，好释典。或劝其应举，笑曰：“不理性命，理外物耶？”庭前有大桂树，缚板树上，题曰桂楼。偃仰其中，歌诗自得。躬耕数亩供甘膬，但求亲悦，不顾余也。注《孝经》数万言，证群书，根性命，字皆小篆。所用砚乾，将下楼取水，砚池忽满，自是为常，时人咸异之。父母殁，为佣营葬毕，入鸡足，栖罗汉壁石窟山十余年，寿至八十。子逊迎归，一日沐浴，令子孙拜，曰：“明日吾行矣。”果卒。
孙一元，字太初，不知何许人，问其邑里，曰：“我秦人也。”尝栖太白之巅，故号太白山人。或曰安化王宗人，王坐不轨诛，故变姓名避难也。一元姿性绝人，善为诗，风仪秀朗，踪迹奇谲，乌巾白帢，携铁笛鹤瓢，遍游中原，东逾齐、鲁，南涉江、淮，历荆抵吴越，所至赋诗，谈神仙，论当世事，往往倾其座人。铅山费宏罢相，访之杭州南屏山，值其昼寝，就卧内与语。送之及门，了不酬答。宏出语人曰：“吾一生未尝见此人。”时刘麟以知府罢归，龙霓以佥事谢政，并客湖州，与郡人故御史陵昆善，而长兴吴珫隐居好客，三人者并主于其家。珫因招一元入社，称“苕溪五隐”。一元买田溪上，将老焉。举人施侃雅善一元，妻以妻妹张氏，生一女而卒，年止三十七。珫等葬之道场山。
沈周，字启南，长洲人。祖澄，永乐间举人材，不就。所居曰西庄，日置酒款宾，人拟之顾仲瑛。伯父贞吉，父恒吉，并抗隐。构有竹居，兄弟读书其中。工诗善画，臧获亦解文墨。邑人陈孟贤者，陈五经继之子也。周少从之游，得其指授。年十一，游南都，作百韵诗，上巡抚侍郎崔恭。面试《凤凰台赋》，援笔立就，恭大嗟异。及长，书无所不览。文摹左氏，诗拟白居易、苏轼、陆游，字仿黄庭坚，并为世所爱重。尤工于画，评者谓为明世第一。
郡守欲荐周贤良，周筮《易》，得《遁》之九五，遂决意隐遁。所居有水竹亭馆之胜，图书鼎彝充牣错列，四方名士过从无虚日，风流文彩，照映一时。奉亲至孝。父殁，或劝之仕，对曰：“若不知母氏以我为命耶？奈何离膝下。”居恒厌入城市，于郭外置行窝，有事一造之。晚年，匿迹惟恐不深，先后巡抚王恕、彭礼咸礼敬之，欲留幕下，并以母老辞。
有郡守征画工绘屋壁。里人疾周者，入其姓名，遂被摄。或劝周谒贵游以免，周曰：“往役，义也，谒贵游，不更辱乎！”卒供役而还。已而守入觐，铨曹问曰：“沈先生无恙乎？”守不知所对，漫应曰：“无恙。”见内阁，李东阳曰：“沈先生有牍乎？”守益愕，复漫应曰：“有而未至。”守出，仓皇谒侍郎吴宽，问“沈先生何人？”宽备言其状。询左右，乃画壁生也。比还，谒周舍，再拜引咎，索饭，饭之而去。周以母故，终身不远游。母年九十九而终，周亦八十矣。又三年，以正德四年卒。
陈继儒，字仲醇，松江华亭人。幼颖异，能文章，同郡徐阶特器重之。长为诸生，与董其昌齐名。太仓王锡爵招与子衡读书支硎山。王世贞亦雅重继儒，三吴名下士争欲得为师友。继儒通明高迈，年甫二十九，取儒衣冠焚弃之。隐居昆山之阳，构庙祀二陆，草堂数椽，焚香晏坐，意豁如也。时锡山顾宪成讲学东林，招之，谢弗往。亲亡，葬神山麓，遂筑室东佘山，杜门著述，有终焉之志。工诗善文，短翰小词，皆极风致，兼能绘事。又博文强识，经史诸子、术伎稗官与二氏家言，靡不较核。或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写。征请诗文者无虚日。性喜奖掖士类，屦常满户外，片言酬应，莫不当意去。暇则与黄冠老衲穷峰泖之胜，吟啸忘返，足迹罕入城市。其昌为筑来仲楼招之至。黄道周疏称“志尚高雅，博学多通，不如继儒”，其推重如此。侍郎沈演及御史、给事中诸朝贵，先后论荐，谓继儒道高齿茂，宜如聘吴与弼故事。屡奉诏征用，皆以疾辞。卒年八十二，自为遗令，纤悉毕具。
张介福，字子祺，自怀庆迁至吴中。年少时受业于许衡。双亲早逝，无出仕求官的意愿。家境贫穷，冬天连短袄也没有，有人送他..絮，不肯接受。有时别人送一点小东西他也要还礼。
张士诚占据苏州，兵士骚扰他家，他端坐不动。士卒将他砍伤，仆倒在地。当他醒过来时，戴上帽子，重又坐着，若无其事。士卒感到奇怪，以为遇上异物，走开了。介福怕他们去掘其祖先坟墓，先去守着。士诚闻知此人，请他去，他不肯。又派其弟去请，介福说：“不要因图享乐而乱其言行，不要因贪婪而招致灾祸，不要忘了国家。”送他礼物，他坚决不收。病危时，对朋友说：“我一生希望像古代贤人那样，但未做到。但我对现时也不曾有过污点，这也就差不多了。”说罢即逝。
倪瓒，字元镇，常州府无锡人。家颇有资财，工于诗，善书法和绘画，四方名士差不多每天都有人来拜访。所居之阁，叫“清阁”，十分幽静，如脱离尘世。藏书数千卷，都是他亲手勘定的。古鼎、字画、名琴，陈列于阁内两边，四时花木，萦绕其外，高大树木，挺直的竹林，绿荫葱葱，故自号“云林居士”。常与客在此饮酒咏诗。倪瓒有个爱清洁的怪癖，一天不停地洗手。一般客人来，走后他必把客人坐立的地方加以洗刷。不断有人来求他的书画，瓒也随时给予。
元至正初年，海内无事，倪瓒突然将其家财散给亲戚朋友，人们都感到奇怪。不久战乱兴起，富家都遭到兵乱之祸，而瓒却乘小舟，戴箬笠，往来于震泽、三泖之间，毫无忧患。张士诚多次要请他去，他乘渔舟逃避。士诚之弟士信以重金向瓒求画，瓒又将士信斥走。士信怀怨于心。有天士信与宾客游于湖上，闻异响出于芦苇之间，以为是倪瓒。到渔船中去找，果然是他，把他几乎打死，但瓒始终无一言。太祖平吴，瓒已年老，头戴黄帽，身穿平民服装，夹杂于平民之中。洪武七年(1374)逝世，年七十四岁。
徐舫，字方舟，浙江桐庐人。自幼轻财好侠义，喜欢击剑、骑马、踢球。后来失悔，转而读书应科举考试。以后又弃科举而学诗歌。浙江睦州原多诗人，唐代有方干、徐凝、李频、施肩吾，宋代有高师鲁、滕元秀，号称“睦州诗派”，徐舫都学他们的诗作。他漫游四方，交结名士，其诗写得更好。行省参政苏天爵要举荐他为官，舫笑着回答说：“我是诗人，岂能让蟒袍玉带把我羁绊住。”终于走了。筑室于江边，每日咏诗做歌，出没于云烟间，自由自在，如同与世隔绝，因自号“沧江散人”。
宋濂、刘基、叶琛、章溢奉太祖之诏赴南京，乘船溯桐江而上，忽见有人黄冠鹿裘立于江上，笑着向刘基招手，还说了些不好听的话。刘基忙把他请入舟中，叶琛、章溢都同他开玩笑，拿冠服给他穿戴，还要他一起去黟川。此人不肯。宋濂因是初见，不相识，问是何人。刘基说“：这就是徐方舟。”濂便起身与他一起有说有笑，酌酒而别。舫的诗作有《瑶林》、《沧江》二集。丙午年(1366)春逝于家中，享年六十八岁。
杨恒，字本初，浙江诸暨人。外族方氏建立义学，请四方游学之士来任教，恒年幼时便上这义学学习儒家经典，很快就能领悟其中心思想。他文章写得好，在本郡县还颇有名声。浦江郑氏请他去为师，他在那里教十年书后退居于白鹿山，头戴棕榈帽，身穿羊皮袄，随带经书，耕耘于烟雨之中，啸歌自乐，因自号“白鹿生”。
太祖占有浙东后，命栾凤为诸暨州知州。凤聘请杨恒为本州学师，恒坚决推辞。凤又命本州子弟到他家中请教。政务有失误或不周全的地方，便写信去咨询。后唐铎为绍兴知府，也想聘用他，他还是坚决辞谢。宋濂为学士时，也打算举荐他为国子师，但听说州郡聘他都不肯就任，也就算了。
恒禀性厚道诚恳，与人讲话，句句是肺腑之言，从不欺诳别人。若事与名不符合，他便严厉指斥。家无隔夜之粮，但面对钱财毫不动心，同乡人把他奉为楷模。
杨引，江西吉水人。好学，能诗能文，为宋濂、陶安所称赞。驸马都尉陆贤从他授业，入朝时，举止端庄。太祖甚喜，问是谁所教，陆贤说是杨引。太祖便立即召见杨引，赐饮食。有一天，陆贤穿着便服来见老师，杨引叹息说：“他内心已没有我这个老师了，不可久居于此。”朝廷征他为纂修，他不肯。他教学是修养品行道德，然后才学文艺。曾对人讲《论语？乡党》时说：“我教学中自有养生之术，何必去仰卧、呼吸新鲜空气，吐出污浊之气。”平时节制饮食，按时作息，虽年老而视力听力都不衰。死后，安福人刘球称其学说是探求“道”的本原，文章为后世模范，言行举止有陶潜、徐稚的风度。
吴海，字朝宗，福建闽县人。元代末期以学问德行称著于世。当时反元的烈火燃遍各地，海因而决心不去做官。洪武初，当地官员要将他举荐于朝廷，他极力推辞。其后又召他入朝任史局修纂，他又坚决辞谢。曾说：“杨子、墨子、佛子、老子都是圣道之贼；管仲、商鞅、申不害、韩非都是治道之贼；小说野史是正史之贼；华丽词句是文章之贼。朝廷应令通经大臣，与诸儒一起商定书目，颁布于天下，不是所规定的书，民间不能收藏，坊市不准卖。像这样在若干年后，学生听不到异端邪说，其于培养他们的德才大有益处。”为此，他著书一编，题目《书祸》。
吴海与永福王翰相友善。翰曾在元朝做过官，入明以后，海多次劝翰守节而死，翰果真自杀。海把翰之子王翶教养成人。海平时虚怀若谷，乐善好施，有人指出他的过错，他立即改正，把他的书斋题名为“闻过”，其文严整典雅，最后是讲明理学。后世学者都仰慕他。其著作有《闻过斋集》流行于世。
刘闵，字子贤，福建莆田人。生性纯正忠厚。父亲早逝，他决意不参加科举考试，只求深刻理解古圣贤训家之法，并亲身实践。祖母及父亲死，服丧未毕，不食酒肉，不回房与妻同居，三年都是这样。其妻不受母亲喜欢，便把她休掉，由他一人奉养。母亲生病，他夜不解衣精心护理。母亲生气，他衣冠整齐地终日跪在母亲榻前。凡祭祀都遵循古礼，同乡邻里都敬重他。副使罗瞡设立社学，建造“养亲堂”，聘刘闵为师。提学佥事周孟中将自己俸禄来帮助他奉养母亲。知府王弼每祭祀庙社，都要把他请到自己的书斋来，并对别人说：“此人在座，私念自消。”为闵置田二十余亩作为他赡养母亲之用，他辞而不受。母亲去世后，他立即把田还官，在母坟墓边盖草屋守孝三年。弟媳提出要分家，刘闵自己打自己，弟媳受到感动，再不提分家之事。
弘治年间，佥都御史林俊上书说：“伏见皇太子已过幼年，长居于宫中，很少受到师傅的教导。如今原讲读侍从诸臣已另任用，然百官之中，山林隐居者，不能说没有适当人选。以臣所知，如礼部侍郎谢铎、太仆少卿储耇、光禄寺少卿杨廉，都充任讲官。若论资历还不够，而其德行可取者，则有退休副使曹时中、平民刘闵。闵是臣的同县人，其言行恭俭、谨慎、纯正，有很高孝行。他虽每日连两餐稀饭也吃不上，没有一件完好衣裳，但处之泰然。监司刘大夏、徐贯等时常尊敬他，以礼相待。臣认为可以礼聘请时中为宫官，闵以平民入宫侍奉皇太子，皇太子必能受到涵养与熏陶，有益增进聪明才智。”这意见未被采纳。其后，巡按御史宗彝、饶瑭都愿奉诏向朝廷介绍刘闵的学问和德行修养，荐举他为官，闵极力辞谢。知府陈效奏请皇帝授闵以学职。所以在正德元年(1506)授儒学训导。
杨黼，云南太和人。好学，《五经》读了百遍。工于篆文，好佛典。有人劝他参加科举考试，他笑笑而已。庭前有棵大桂树，他在树上绑一块板子，题名“桂楼”，躺在上面，做诗咏歌，怡然自乐。注《孝经》数万言，旁征博引，字皆小篆。所用砚池干涸，准备下楼取水，砚池忽然水满，当时人们都感到惊异。父母去世，他去为人做佣工，以所得工钱来办理父母丧事。他到了鸡足，住在罗汉壁石窟山中十余年，直到八十高寿时子孙才把他接回家中。有天洗完澡，令子孙向他叩头。他说“：明天我就走了。”第二天果然去世。
孙一元，字太初，不知何地之人，问他籍贯，他说：“我是秦人。”曾住于太白之巅，故自号“白山人”。有人说他是安化王的宗族，安化王因谋反被诛，他便改姓易名，避难他乡。一元天资聪敏过人，善为诗，风度翩翩，行踪捉摸不定，乌巾白帽，携铁笛鹤瓢，遍游中原，东到齐、鲁，南过江、淮，经荆州到吴越，所到之处，或赋诗，或谈神仙，或论当世之事，往往倾倒所有听他谈论的人。铅山的费宏罢相，到杭州南屏山访问一元，正逢他昼寝，就在卧室内与他交谈。当他把客人送到门口，也不表示谢意。宏出来对别人说“：我一生未曾见过这样的人。”
知府刘麟罢官归家，佥事龙虎辞职闲居，二人都到了湖州，他们与同郡人故御史陆昆关系很好，而长兴的吴王充隐居好客，麟、霓、昆人都在吴王充家做客。王充把一元也招来入社，共称“苕溪五隐”。一元在苕溪种了一块田，准备终老于此。举人施侃与一元很友好，把自己的妻妹配给一元为妻，生一女。一元三十七岁去世。王充等把他葬于道场山。
沈周，字启南，苏州府长洲县人。祖父沈澄，永乐年间推举人材，他不去应举。他居住的地方叫“西庄”，每日置酒款待宾客，人们把他比作顾仲瑛。伯父沈员吉，父亲恒吉，都隐居不出，建“有竹居”，兄弟二人读书其中，工诗善画，其奴仆也知书习文。同县人陈孟贤，是陈五经过继的儿子。沈周年少时向他求教，得到他的指教。十一岁时游南京，做诗百韵，呈给巡抚侍郎崔恭。恭要他当面做《凤凰台赋》，周提笔立即写成，恭大为惊异。长大后，无书不读，做文摹仿《左传》；字诗则摹仿白居易、苏轼、陆游；写字则摹仿黄庭坚。其文、诗、字都为当世人所珍爱。尤工于画，评论家认为是明代第一。
郡守要荐举沈周为贤良，周以《易》来占卦，得《遁》卦，于是决心隐遁。所居之地有水、竹、亭、馆，有图书、鼎彝。四方名士天天与他往来，风流文采，照映一时。周对父母至孝，父去世后，有人劝他出来做官，他说：“你不知道我母亲以我为命吗？为何要离开她？”很不愿在城市中居住，在城外置一房屋，有事就去居住。晚年隐居惟恐不深。巡抚王恕、彭礼先后都以礼敬重他，欲留他于幕下。周都以母老为理由而推辞。
有个郡守征集画工为他做壁画，同里忌妒沈周的人，把他的名字报了上去，因而作为画工而被征去服役。有人劝他去拜谒贵族以免其役，周说：“去服役，这是义务，去拜谒贵族，岂不更加耻辱！”终去服役而还。其后，郡守入京朝见皇帝，吏部官员问郡守“：沈先生还好吗？”郡守不知说什么好，随便说：“还好。”见内阁，李东阳问郡守“：沈先生有信吗？”守臣更加惊慌，又应声说：“有信，但还未到。”郡守出来，仓皇地去拜谒侍郎吴宽，问“：沈先生何人？”宽详细地把沈周的形象告诉他。他询问左右，才知是为他做壁画的画工。回郡之后便去拜谒沈周，向他表示歉疚。周因母在堂，终身不远游。母年九十九而终，这时周也是八十高龄，过了三年，于正德四年(1509)寿终。
陈继儒，字仲醇，松江府华亭人。自幼即聪明异常，能写文章，同郡徐阶特别器重他。长大成人为生员，与董其昌齐名。太仓王锡爵延请继儒去与其子王衡共读书于支硎山。王世贞也非常重视继儒，三吴名士都争着与他结为师友。继儒刚二十九岁时把儒士衣冠都焚烧掉，隐居于昆山之南，建庙祭祀“二陆”(西晋文学家陆机和陆云)。有草堂数间，在那里焚香安坐，心胸宽广。当时锡山的顾宪成讲学于东林，聘请继儒，继儒谢绝不去。父母去世，葬于神山麓，他筑室于东佘山，闭门著述，决心终老于此。
继儒工诗善文，短文小词都非常风雅。还会绘画。他博闻强记，凡经、史、诸子百家、技艺、小说与二氏家言，无不研究。或摘取其中语录和不常见的故事，编辑成书，远近争相购买抄写。请他写诗做文的人每日不断。继儒喜好鼓励士子，来求见他的人常常满座，只听他几句话就满意而去。闲暇之时就与老和尚们欣赏山水景色，咏诗唱歌，流连忘返，足迹很少留在城市。董其昌请他去，并专为他筑“来仲楼”。黄道周上疏说“：论志尚高雅、博学多通，谁都不如继儒。”他们对继儒的推崇如此之高。侍郎沈演及御史、给事中等朝中大臣，先后举荐，都说继儒道德高尚，年富力强，应像聘用吴与弼那样征聘他。朝廷多次下诏征用，继儒都借口有病而推辞。终年八十二岁。
滑寿，字伯仁，先世本襄城人，迁居仪真，后又迁到浙江余姚。寿自幼机智好学，能写诗。京口王居中是位名医，寿从他学习，讲授《素问》、《难经》。学成后又请教师傅：“《素问》讲得倒是详细，可惜有颠倒错乱的地方，我准备将此书分为藏象、经度等十类，分类抄写阅读。《难经》又本于《素问》、《灵枢》，其间荣卫藏府与经络腧穴，分辨得很细，但遗漏错误也多。我想根据原书的义旨加以注释，可否？”居中非常高兴，连声说好。从此以后，寿之医学日有长进。他又将张仲景、刘守真、李明之三家医学融会贯通，治病没有不愈的。
滑寿又向东平人高洞阳学习了针灸，曾说：“人身六脉虽皆相连，但督任二脉则包于腹背，有专穴。其他诸经络满而溢者，则此二脉可以调剂，应与十二经并论。”于是取《内经骨空》诸论及《灵枢篇》中所述的经络，著《十四经发挥》三卷，通考穴位六百四十七。其他著作有《读伤寒论抄》、《诊家枢要》、《痔瘘篇》等。又摘取《本草》著为《医韵》。这些医著都有功于世。
晚年自号“撄宁生”，江、浙一带无人不知“撄宁生”。七十余岁，容色如幼童，行步骄捷，饮酒无数。天台朱右将滑寿治病神效者数十事例编写成传，所以滑寿的著述更为世人所称赞。
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