孔子“礼让一寸”的故事
在一个阳光明媚的日子里，孔子带着弟子们踏上了前往齐国的路途。一路上，弟子们围绕在孔子身边，或请教问题，或讨论学问，气氛融洽。
当他们来到一条狭窄的山间小道时，对面也走来了一队人马。两队人马在小道上相遇，小道仅能容一人通过，一时间双方都陷入了僵局。
孔子的弟子子路，性格豪爽直率，见此情景，上前一步，大声说道：“对面的人听着，我们是孔夫子的弟子，正要前往齐国，你们速速让开道路！”对面的人听到这话，却并不示弱，也有一人站出来回应道：“我们也有急事在身，为何要给你们让路？”双方言语渐渐激烈起来，气氛变得紧张。
孔子见状，赶忙制止了子路，他微笑着走上前，对着对面的人作揖行礼，说道：“各位，行路相逢，皆是缘分。此道狭窄，互不相让，大家都无法前行。不如我们各退一步，礼让一寸，如此既能化解僵局，又能彰显君子风度。”
对面的人看到孔子如此谦逊有礼，态度诚恳，心中的怒气也消了大半。为首的人也向孔子回礼，说道：“久闻孔夫子大名，今日得见，果然名不虚传。就依夫子所言，我们后退让路。”于是，对面的人纷纷向后退去，孔子这边也有序避让，很快，两队人马都顺利通过了这条狭窄的小道。
继续前行的路上，弟子们纷纷向孔子请教。子贡问道：“夫子，方才我们人多，为何要向他们让步呢？”孔子语重心长地说：“礼让并非示弱，而是一种智慧，一种美德。与人相处，多一分礼让，便能少一分纷争。若都争强好胜，互不相让，最终只能两败俱伤。”
子路听后，也意识到自己的鲁莽，不好意思地挠挠头说：“夫子，我明白了，以后我定会注意。”孔子拍拍子路的肩膀，欣慰地笑了。
通过这件事，弟子们领会了孔子“礼”的思想内涵，也在民间流传开来，成为人们教导晚辈待人接物要谦逊礼让的生动典故 。
六个故事，二十四个字，包含了孔子一生的智慧
1、满而不覆
孔子到庙堂参观，看到一种倾斜易覆的器皿，守庙的人说是宥坐之器。
孔子说：“我听说宥坐之器，虚则欹(倾斜)，中则正，满则覆。明君常将它放在自己的左右。”
孔子让弟子注水，果然如此。
孔子叹道：一切事物哪有满而不覆的道理呢?”
弟子问：“敢问有保持满而不覆的办法吗?”
子曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也。”
2、善与人交
晏婴是与孔子同时代的政治家，为孔子所敬重。
一天，晏婴的车夫回家后，他的妻子要求离婚，车夫不解。
其妻说，“我今天在门缝中看到你驾车经过门口，晏婴那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是那么朴实无华、自居人下；而你身高八尺，只是他的仆役，却意气扬扬、傲气冲天，你这样没有出息，所以我要离婚。”
车夫听了这番话，就谦虚谨慎、发奋图强。
晏婴知道后，也努力培养他，后来车夫官拜大夫。
孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有礼，别人也越尊重他，从而能做到全始全终，所以孔子由衷地说：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
3、君子之态
孔子弟子公孙赤出使齐国，冉求替他的母亲，向孔子请求补助一些谷米。
孔子说：“给她六斗四升。”
冉求请求再增加一些。
孔子说：“再给她二斗四升。”
冉求认为太少，给了公孙赤母亲更多。
孔子说：“公孙赤到齐国去，肥马轻裘，威风凛凛。我听说过，君子只是雪中送炭，而不是锦上添花。”
帮助他人周急不济富，对年轻人救急不救穷，这是君子的态度。
4、失人失言
孔子说，可以和他人说的事但不说，这是失人；不可和他人说的事，却和他说了，这是失言。
智者不失人，亦不失言。
孔子在乡里间，貌温恭谦，表现得像个不善言辞的人；
当他在祭祀宗庙和议论朝政时很善于明辨，对答如流；
与上大夫谈话时，中正而有诤辩，敢于说实话；
与下大夫交谈时，侃侃而谈，和气而又欢乐；
君视朝时，恭恭敬敬，但又威仪中适，不张不弛。
根据人的性格特征和场合说话，这需要仁德、智慧和勇气。
5、自强不息
孔子离开曹国到宋国后，就和弟子们在大树下练习礼仪。
宋国的司马桓魋想要杀掉孔子，就把大树给砍了。
有位弟子催促孔子说：“咱们快点走吧。”
孔子说：“上天既然使我具备圣德之性，桓魋又能把我怎样呢?”
顺境不贪，逆境反喜，一切都是磨练自己的机会，心存正义、自强不息，感恩桓魋，感恩对手。
6、处世圆明
孔子问礼老子。
辞行时，老子对他说：“富贵之人送人以财，仁义之人送人以言，我不富贵，就窃用仁人的名义送你一句话吧：头脑聪慧、洞察一切反而濒临绝境，是因为喜好议论他人的缘故；博洽善辩、宽广弘大反而危及其身，是因为揭发别人丑恶的缘故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己。”
水至清则无鱼，人至察则无徒。
宽则得众，苛则失人。
胸无渣滓自会处世圆明，眼无成见才会学富五车。
来源：微信公众号“唐诗宋词古诗词”
编辑：景晨
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《礼记》小故事十:孔子之死
儒家的创始人孔子在去世之前，就曾预感到自己的死亡，并且和子贡进行了分析，《礼记》详细记载了孔子和子贡的对话:
孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰：“泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏、哲人其萎，则吾将安放？夫子殆将病也。”遂趋而入。夫子曰：“赐！尔来何迟也？夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也；殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也；周人殡于西阶之上，则犹宾之也。而丘也殷人也。予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予？予殆将死也。”盖寝疾七日而没。
孔子早晨起来，背着手拖着手杖，安闲自在的在门外散步，唱到：“泰山要塌了吧！栋梁要坏了吧！哲人要死了吧！”唱罢回到室内，对着门户坐下。子贡听到歌声说：“泰山要是塌了，那什么还值得我仰望？梁木坏了，那檩条往哪安放？哲人去世了，那谁还是我效仿的对象？老师大概将要生病了吧！”于是快步走了进去。孔子说：“赐（即子贡）！你为什么来这么晚？夏代停柩在对着东阶的堂上，那还是处在主位上；殷人停柩在堂上东楹西楹之间，那是处在宾位和主位之间；周人停柩在对着西阶的堂上，那就是把灵柩当作宾客了。我孔丘是殷人，我昨天梦见自己坐定在两楹之间。而今没有明王兴起，天下有谁能尊重我，让我坐在堂上两楹间的尊位呢？我之所以梦见自己坐在两楹之间，无非是死亡的前兆而已。”然后大约卧病七天就去世了。
这个故事一方面有可能是后世儒家门人神圣化孔子，所增加的故事；另一方面，也不只是在说孔子能够预感到自己的死亡，而是在强调孔子对世道的不满，认为贤者需明王。没有明王的世道，也不会有人尊重贤者，贤者不被尊重，毋宁死去！
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