关于小动物的寓言故事;关于小动物的寓言故事有哪些

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5只猴子留给世人最惨痛的教训，悟透会少走很多弯路

所谓的万丈深渊，

下去也是鹏程万里。

作者：洞见·yebo

阿根廷著名作家科塔萨尔说过：

我们常常可以从动物的寓言中，洞察到最深刻的人性。

动物的故事，不仅只是一个个颇有趣味的情节。

它们背后往往蕴含着丰富的人生智慧，能让我们获得成长的教益。

今天给大家分享5只猴子的故事，当你感到很难的时候，请看一看。

受伤的猴子

《克雷洛夫寓言》里记载了一则故事。

有只小猴子在觅食时，肚皮被树枝划了一个伤口，流了很多血。

它逢人就说自己的疼痛，并把伤口扒开给他们看。

大家看完都叹息不已，但都是安慰了几句，然后就继续赶自己的路。

这只小猴子，一次又一次对外扒开自己的伤口，最后自己因为伤口感染而死掉了。

老猴子说：“伤口不致命，它是被自己杀死的。”

其实，我们每个人都会遭遇伤痛，可若像小猴子那样逢人就把伤口拿出来展示，最后自己只会被痛苦吞噬。

唯有痛而不言，苦而不怨，才能真正破局，改变命运。

《宋史》记载了范仲淹的故事。

范仲淹一岁丧父，随后母亲改嫁，他从小就过着寄人篱下的生活。

由于不是亲生的，他在继父家时常遭遇各种白眼和冷板凳。

继父的孩子讥讽他，身边的同伴嘲笑他。

别的孩子遭受欺负，往往痛哭流涕，回家告状。

范仲淹却默默忍受着，每次母亲问起，他都摇头不语。

自幼饱尝人情冷暖的他，一门心思寄情书海。

日日挑灯夜读，直到东方破晓，他才和衣而眠。

对常人来说难以忍受的艰苦生活，范仲淹却从未抱怨，只是埋头苦读。

最终，他科举及第，顺利步入仕途，官至参知政事。

作家马丁曾说：

每一个强大的人，都曾咬着牙度过一段没人帮忙、没人支持、没人嘘寒问暖的日子。

没有谁的命运是一帆风顺，不遭受风雨洗礼的。

与其怨天尤人，自暴自弃，不如改变自己，换个心态，从容地接受命运的刁难。

知命者不怨天，知己者不怨人。

下雨打伞，跌倒爬起，不动声色地做自己的摆渡人，是对人生最好的成全。

贪婪的猴子

在阿尔及尔地区有一种猴子，非常喜欢偷吃大米。

于是，当地农民根据猴子的特性，研发出一种捕捉猴子的巧妙办法。

他们把大米装进葫芦型的瓶子里，然后将其挂在树上。

这种瓶子设计的巧妙之处在于，猴子的爪子刚好能伸进去，但当它们抓满一把大米后，爪子就拿不出来了。

农民们抓到它们时，它们手里还紧紧地抓着一把大米。

很多时候，我们就像那只无法挣脱欲望的猴子，求而不可得，得而不知足。

《神曲》中说：“盲目的贪欲煽动着人们，到后来却永远使人们受着酷刑。”

法国作家拉封丹讲过这样一个故事。

从前有座山，里面有个神奇的洞，藏着用之不尽的宝藏，但是洞门一百年才开一次。

有一个人无意中经过那座山时，恰巧赶上百年一遇洞门大开的机会。

他兴奋地冲进洞内，手脚并用急忙往袋子里装珠宝，很快就装满了两大袋。

当他扛着满满两袋珠宝往外走时，突然想，机会难得，何不再多装点儿。

于是又再次冲入洞中。

可惜，就在他往袋子里塞更多的珠宝时，洞门猝不及防地关上了，他再也没能出得去。

老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”

欲望越大，人越累，贪念越多，心越烦。

越是贪得无厌，不知满足的人，最终往往失去的越多。

陈道明说过：“物质的释放、精神的释放都很容易，但是难得的是节制。”

只有在自我约束之下，人才能不受欲望摆布，把时间和精力留给真正值得的事。

人生一世，懂得节制，去繁就简，才是最高级的活法。

种树的猴子

小学课本里有这样一则故事。

春天，有只小猴子在山坡上栽上了一排梨树，它兴奋地喊：“我的梨树很快就要结果啦”。

小山羊正在栽杏树，它对小猴子说：“梨树要五年才结果呢。”小猴子一听，忙问山羊：“你栽的杏树几年结果呀？”

山羊回答说：“只要四年。”

一听这话，小猴子赶紧把梨树拔了，改种了杏树。

此时，旁边的一头小黄牛对小猴子说：“我种的桃树，三年就能结桃子！”

小猴子又连夜拔掉杏树，栽上了桃树。

还没等它高兴，一旁的小白马又对小猴子说：“我的樱桃树，只要两年就能结果。”

小猴子一听，心又动了……

几年后，其他动物种下的果树都丰收了，只有小猴子两手空空，一无所得。

以前读书的时候，觉得小猴子太傻了。

后来步入社会才知道，原来我们都是小猴子，一味急于求成，不惜打乱步伐，最终磕磕绊绊，毫无收获。

很认同这样一句话：

你没有落后，你没有领先。在命运为你安排的属于自己的时区里，一切都准时。

别再羡慕他人的生活，把握自己的节奏，才能按时开花结果。

看过著名摄影师包维尔的故事。

大学毕业后，很多同学都进入大企业，拿着高薪。

而包维尔却连份像样的工作都没有，他每天穿着破裤子，吃着最便宜的汉堡包。

他省吃俭用，把钱用在自己喜欢的摄影事业上。

当身边朋友一个个功成名就时，他也不为所动，依旧潜心打磨技术。

终于，27岁时他受邀为英国首相拍照，一举成名，成为世界顶尖的摄影艺术家，先后为一百多位总统、首相拍过照。

想起白岩松说过：“这不是一个短跑的时代，而是一个长跑的时代。”

人生本来就是循序渐进的过程，凡事都不可能一蹴而就。

唯有沉淀下来，按照自己的呼吸节奏和步伐向未来跑去，才能一步一步抵达成功。

放缓脚步，稳而思进、慢而有为，人生方有无限可能。

卖弄的猴子

《庄子·徐无鬼》里，有这样一则寓言：

吴王渡过长江，登上猕猴山。猴群看见打猎的队伍，惊慌地躲进丛林深处。

可有一只猴子例外，它一边抓住树枝荡来荡去，一边挤眉弄眼。

吴王心生不悦，远远朝它射了一箭。

没想到，猴子轻轻一跃，接住了飞来的利箭。

它得意地手舞足蹈，还扭过身去把屁股对着吴王。

吴王看到后，勃然大怒，下令一起放箭，猴子无处躲避，最终中箭而死。

正所谓：木秀于林，风必摧之。

猴子因为炫耀，给自己招来杀身之祸。

生活中有很多这样的人，仗着斤两的才干，卖弄自己，最终招惹祸端。

老子曾劝诫世人：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”

一个人不骄矜自傲，懂得藏拙，才是顶级智慧。

意大利首饰商人墨莱基，曾到伦敦参加过一场宝石拍卖会。

他见邻座一个穿着普通的老者，戴着镶有十几颗宝石的手表。

墨莱基问：“您的宝石手表很值钱吧？”

老者微笑着说：“不过是普通的手表。”

墨莱基听后，便得意地介绍起自己拥有多少颗珍贵的宝石，大谈特谈鉴别真假宝石的方法。

拍卖会快结束时，墨莱基以5万英镑拍下了一颗孔雀蓝宝石。

他拿到那颗宝石后，忍不住向老者显摆，老者叹了口气，道：

“这颗宝石你至少多花了2万英镑。”

这时，他才知晓，眼前这个其貌不扬的老者，正是享誉世界的珠宝大亨格拉夫。

自那以后，墨莱基开始收敛自己，最终成为最富有的珠宝商之一。

曾国藩曾说：“好胜人者，必无胜人之处；能胜人，自不居胜。”

一个人境界越高，姿态就越低，越是胸有智慧，越是不露锋芒。

做人需少一点张扬，多一些脚踏实地。

以谦卑处世，把自己放在低位，深深扎根大地，生命才能枝繁叶茂。

捕鱼的猴子

《伊索寓言》里记载了这样一个故事。

有只猴子，看见渔夫们在河里撒网，捕获了很多鱼，非常羡慕。

等到中午，渔夫们收起了网，回家吃饭。

猴子便连忙从树上爬下来，来到河边，拿起渔网来也准备捕鱼。

它模仿着渔夫的动作，把网朝天上一抛，结果渔网一下子落下来，套住了自己。

猴子在网内拼命挣扎，始终无法挣脱，最终跌落到河里，溺水而亡。

我们身边，也有很多人，盲目跟风和模仿别人，从不考虑自身条件是否适合。

最后往往给自己带来灾难。

最近看过一个名叫《深坑》的奥斯卡短片。

有个中年人，在路上遇到一个深坑。

为了顺利过去，他不断搬来石头，用双手抱着石头，往深坑里填。

正累得气喘吁吁，后面一个大长腿跑了过来，很轻松地就跨过了深坑。

中年人见状非常懊悔，原来想过去竟然如此简单。

于是他一脚踢飞石头，后退几步，学着大长腿的姿势，朝前冲去。

奈何他的腿太短，没能跨越过去，反而跌下深坑，被尖锐的碎石穿胸而过。

看完这个短片，让人忍不住唏嘘。

他原本可以一点点填满深坑，却因为试图模仿别人，最终害了自己的性命。

爱迪生说过的一句话：

“羡慕就是无知，模仿就是自杀，不论好坏，你必须保持本色。”

盲目追求和模仿并不适合自己的脚印，久而久之，只会让自己迷失方向。

遇事和看待问题，唯有保持独立思考，不受他人干扰，才能顺遂地渡过难关，抵达终点。

在任何情况下，人都应该学会坚定自己的脚步。

不随波逐流，以适合自己的方式，过好这一生。

▽

高尔基在评价俄国寓言类小说时说过这样一句话：

那些看似荒谬的动物们的故事，却是对人类最真实的写实，因为人也不过是一种高级动物。

与动物相比，人的高级之处就在于能够思考，能够对自身做出改变。

当你深陷生活的泥潭，不妨看看这5只猴子的故事。

帮你化解迷茫和痛苦，找到勇气和方法，修炼成更好的自己。

点个赞吧，与朋友们共勉。

品读｜《白猫一闪》12则当代都市动物寓言

文/张林

青年作家庞羽的《白猫一闪》新书上市，茅盾文学奖得主，著名作家毕飞宇该书作序。

《白猫一闪》收录了12篇以动物意象串联创作的短篇小说，小说中出现的白猫、大象、金鱼、火烈鸟、水母、鲸鱼、松鼠等皆为主人公精神的物化，通过对动物形象的剖析，展现了当代年轻人的所经所见所想。庞羽用充满想象力的语言，看似随意却处处设计的结构，探讨了青年人的家庭、生活、情感等层面的问题。

近年来涌现的文学新秀中，庞羽是非常有特点的一位。这位年轻的90后作家，已经斩获第四届“紫金・人民文学之星”短篇小说奖、第六届紫金山文学奖等多个奖项，凭借多篇重磅小说，如《佛罗伦萨的狗》《福禄寿》《我不是尹丽川》等在文坛引起过不小的反响。

她的文字具有大胆、瑰丽的想象力，却又紧紧依附于现实的土壤。《人民文学》主编施战军曾评价她说：遇水而伸展藤蔓枝条的生长性想象，让庞羽在故乡的基底上发达着文学脚力，继而不断展开随经历而自然产生的方位挪移、随经验而蓬勃飞行的视野扩容。她像一个力大无穷的仙子，向人性和社会深不见底的湖中，扔进了叫做小说的铁船。

在新作《白猫一闪》中，庞羽用冷峻的笔触，勾勒了一张由12则动物寓言所构成的生活图景。来去神秘的白猫、隐匿在深林里的银面松鼠、在大海中沉浮的蓝色水母、出现在校园内的奇怪熊猫……这些动物隐没于纸页间，以另一种方式表达了对现实的省思，对自我的叩问，以及对未来的追寻与憧憬……

庞羽笔下的主人公多在都市中求学或工作，她作为与笔下人物同龄的创作者，能够更加准确地捕捉到人物的内心情绪。在城市化进程不断加快的当下，青年人面临的问题——空巢青年、996、被催婚、躺平、社恐、考编、社交……这些时常闯上热搜的关键词无一不具有泰山压顶般的重量。

无论是学生，还是已经工作了一段时间的都市白领，都很难完美地消化掉这份压力。或许是庞羽本人近几年也刚刚经历了从学生到“打工人”身份的转变，在她的很多篇小说中都围绕“人生选择”这一主题创作，而选择余生以什么样的生活方式生活，其实是每个人都必须面对的问题。

庞羽不满足于在一篇小说中单纯地讲清楚一个故事，而是喜欢在现实与幻想的交叉地带，开辟另一片独立于理性与现实生活的思辨空间。当代城市提供给她“都市动物”系列小说的创作灵感，对青年人生活处境的关注与描画，对青年人精神世界的提炼，是这部小说集动物概念的集中展现。

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16则《庄子》寓言故事，细细读来颇有人生启示

1、望洋兴叹

原文：

秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰："闻道百，以为莫己若"者，我之谓也。”——庄子《庄子·秋水》

译文：

秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。

眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。

他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。

河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说："道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。"我就是这样的人啦！”

寓意：不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我们每个人其实都是很渺小的。

2、屠龙之技

原文：

姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。——庄子《庄子·列御寇》

译文：

有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。

姓朱的得意洋洋地回到家里。可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术一点也用不上。

寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大的本领也没有用。

3、随珠弹雀

原文：

今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。（随侯之珠是非常珍贵的宝珠。）——庄子《庄子·让王》

译文：

有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。人们看了，都嘲笑他。这是什么道理呢？这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。

寓意：做什么事，都得讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。

4、鹏程万里

原文：

有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥安鸟笑之曰：“彼且奚适也！我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也！”——庄子《庄子·逍遥游》

译文：

远古的时候，有一种鸟，名字叫作鹏。大鹏鸟的背像泰山那样高，飞起来的时候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。

有一次，大鹏鸟向南海飞去。它在南海海面上用翅膀击水而行，扇一下就是三千里。它向高空飞去，卷起一股暴风，一下子就飞出九万里。它飞出去一次，要过半年才飞回南海休息。当它飞向高空的时候，它的背靠着青天，而云层却在它的下边。

生活在洼地里的小安鸟雀，看见大鹏鸟飞得这么高，这么远，很不理解，就说：“他还想飞到哪里去呢？我们往上飞，不过几丈高就落下来了，我们在蓬蒿飞来飞去，也算是飞到边了。大鹏鸟究竟想飞到什么地方去呢？”

寓意：一个目光短浅的人，是不能理解志向高远者的追求的。

5、庖丁解牛

原文：

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所顶，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于“桑林”之舞，乃中“经首”之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大谷，导大，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年，而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”——庄子《庄子·养生主》

译文：

庖丁为梁惠王宰牛。手到的时候，肩倚的时候，脚踩的时候，膝顶的时候，那声音十分和谐，就跟美妙的音乐一样，合于尧时的《经首》旋律；那动作也很有节奏，就像优美的《桑林》舞蹈。梁惠王看得出了神，称赞说：“哈，好啊！你的技术是怎么达到这样高超的地步的呢？”庖丁放下刀对梁惠王说：“我喜欢探求的是道，比一般的技术又进了一步。我开始解剖牛的时候，看到的无非是一头整牛，不知道牛身体的内部结构，不知道从什么地方下手。三年以后，我眼前出现的是牛的骨缝空隙，就不再是一头整牛。到了今天，我宰牛就全凭感觉了，不需要再用眼睛看来看去，就能知道刀应该怎么运作。牛的肌体组织结构都是有一定规律的，我进刀的地方都是肌肉和筋骨的缝隙，从不碰牛的骨头，更不消说碰大骨头了。技术高明的厨师，一年换一把刀，因为他是用刀割。一般的厨师，一个月就更换一把刀，因为他是用刀砍。而我宰牛的这把刀，已经用了十九年；所宰的牛，又经有几千头，然而刀口锋利得仍然像刚在磨石上磨过的一样。这是为什么呢？就因为牛的肌体组织结构之间有空隙，而刀口与这些空隙比起来，薄得好像一点厚度也没有。用没有厚度的刀在有空隙的肌体组织间运行，当然绰绰有余罗！所以十九年过去，我的刀还跟新的一样。虽然我的技术已达到了这种程度，但我在解剖牛的时候，还是丝毫不敢马虎，总是小心翼翼，心神专注，进刀时不匆忙，用力时不过猛，牛体迎刃而解，牛肉就像一摊泥土一样从骨架上滑落到地上。这时，我才松下一口气来，提刀站立，顾视一下四周，心满意足地把刀揩拭干净，收藏起来。”

梁惠王听了，高兴地说：“好极了，听了你的这一席话，我从中悟到了修身养性的道理。”

寓意：世间一切事物，都有它自身的规律，掌握了事物的规律，办事就可以得心应手。题旨：顺其自然，循其规律，事半功倍。

6、鲁侯养鸟

原文：

昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。——庄子《庄子·至乐》

译文：

从前，有只海鸟落在鲁国都城的郊外，鲁侯以为这是只神鸟，令人把它捉住，亲自把它迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将它供养起来，每天都演奏古时的音乐《九韶》给它听，安排牛羊猪三牲具备的“太牢”给它吃。鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩，惶恐不安，一点儿肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，过了三天就死了。鲁侯是用他自己享乐的方式来养鸟的，而不是按照鸟的生活方式来养鸟啊。这只鸟是被他吓死的。

寓意：办事不看对象，完全根据自己的好恶行事，好心也会把事情办糟。题旨：办事要有针对性，否则必然失败。

7、老汉粘蝉

原文：

仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯啁翼之知；吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子

顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”——庄子《庄子·达生》

译文：

孔子前往楚国，路过一片树林，看到一个驼背老人，手里拿着一根长长的竹竿正在粘知了。老人的技术非常娴熟，只要是他想粘的知了，没有一个能逃脱的，就好像信手拾来一样轻而易举。孔子惊奇地说：“您的技术这么巧妙，大概有什么方法吧！”

驼背老人说：“我的确是有方法的。夏季五六月粘知了的时候，如果能够在竹竿的顶上放两枚球而不让球掉下来，粘的时候知了就很少能够逃脱；如果放三枚不掉下来，十只知了就只能逃脱一只；如果放五枚不掉下来，粘知了就像用手拾东西那么容易了。你看我站在这里，就如木桩一样稳稳当当；我举起手臂，就跟枯树枝一样纹丝不动；尽管身边天地广阔无边，世间万物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么东西都不能分散我的注意力，都影响不了我对知了翅膀的关注，怎么会粘不到知了呢？”

孔子听了，回头对弟子说：“专心致专，本领就可以练到出神入化的地步。这就是驼背老人所说的道理啊！”

寓意：一个人如果能够排除外界的一切干扰，集中精力，勤学苦练，就可以掌握一门过硬的本领。

8、井底之蛙

原文：

井之蛙……谓东海之鳖曰：“吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虾、蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎！”东海之鳖左脚未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。”于是井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。——庄子《庄子·秋水》

译文：

住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说：“我生活在这里真快乐呀！高兴时，就跳到井外面，攀援到栏干上，尽情地蹦跳玩耍。玩累了，就回到井中，躲在井壁的窟窿里，舒舒服服地休息休息。跳进水里时，井水仅仅浸没我的两腋，轻轻地托住下巴；稀泥刚刚没过双脚，软软的很舒适。看看周围的那些小虾呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，谁也没有我快乐。而且我独占一井水，尽情地享受其中的乐趣，这样的生活真是美极了。您为什么不进来看一看吧！”

巨鳖接受了井蛙的邀请，准备到井里去看看，但它的左脚还没有跨进去，右腿已被井的栏干绊住了，只好慢慢地退回去，站在井旁边给青蛙讲述海的奇观：“海有多大呢？即使用千里之遥的距离来形容也表达不了它的壮阔，用千丈之高的大山来比喻，也比不上它的深度。夏禹的时候，十年有九年下大雨，大水泛滥成灾，海面不见丝毫增高；商汤的时候，八年有七年天大旱，土地都裂了缝，海岸也丝毫不见降低。不因时间的长短而改变，也不因雨量的多少而增减，生活在东海，那才真正是快乐呢！”

井蛙听了，吃惊得好半天也没有说出话来。它这才知道自己生活的地方是多么渺小。

寓意：人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里，就会变得目光短浅，自满自足。题旨：盲目自满，自我陶醉，必授人以笑柄。

9、匠石运斧

原文：

郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠匠石曰：“尝试为寡人为之。”匠石曰：“臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。”——庄子《庄子·徐无鬼》

译文：

楚国的郢都有一个人，鼻子尖上沾了一点白泥巴，这层白泥巴薄得像苍蝇的翅膀一样。请一个名叫石的工匠用斧子把它削去。工匠石挥动斧子，只听见一阵风响，手起斧落，白泥巴削得干干净净，鼻子却没有受到一丝一毫的损伤。那个被削的人神情自若，一点儿也不感到害怕。

宋元君听说这件事后，就把工匠石叫了来，说：“你再削一次让我看看吧！”工匠石说：“我的确是会削的，但是，那个敢让我削的人已经死去很久了。”

寓意：不管做什么事，都要有好的搭档。如果没有一个很好的搭档，要把本领发挥出来便很难。

10、猴子逞能

原文：

吴王浮于江，登乎狙之山。众狙见之，恂然弃而逃，逃于深蓁。有一狙焉;委蛇攫搔，见巧乎王。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射，狙执死。王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也。伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟呼！无以汝色骄人哉！”颜不疑归，而师董梧，以助其色，去乐辞显；三年，而国人称之。——庄子《庄子·徐无鬼》

译文：

吴王坐船在大江里游玩，攀登上一座猴山。一群猴子看见了，都惊慌地四散逃跑，躲在荆棘丛中了；唯独有一只猴子，却洋洋得意地跳来跳去，故意在吴王面前卖弄灵巧。吴王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地把飞箭接住了。吴王下令左右的侍从一齐放箭，那只猴子被射死了。吴王回过头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子夸耀自己的灵巧，仗恃自己的敏捷，在我面前表示骄傲，以至于这样死去了。警惕呀！不要拿你的地位去向别人耍骄傲呀！”

颜不疑回去以后，就拜贤人董梧为老师，尽力克服自己的骄气，远离美色声乐，不再抛头露面。过了三年，全国人都称誉他。

寓意：不管有多大的本领，也不可当作骄傲的本钱。谦虚谨慎，才能获得人们的敬重。

11、邯郸学步

原文：

寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。——《庄子·秋水》

赵国都城邯郸的人，擅长行走，不仅步子轻快，而且姿态也非常优美。

译文：

燕国寿陵有个少年，千里迢迢来到邯郸，打算学习邯郸人走路的姿式。结果，他不但没有学到赵国人走路的样子，而且把自己原来走路的步子也忘记了，最后只好爬着回去。

寓意：全盘否定自己的传统，生搬硬套别人的经验。不仅学不到别人的优点，反而会丢掉自己的长处。

12、防冻手的药

原文：

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不枵然大也，”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以氵并氵辟纟光为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为氵并氵辟纟光，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于氵并氵辟纟光，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江河，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”——庄子《庄子·逍遥游》

译文：

惠子对庄子说：“魏王赐给我一种大葫芦的籽种。我把它种活了，果然结了一只大葫芦，能容五石。我想用它盛水，但它的坚硬程度又无法承受；把它割开做了许多瓢，一个个又平又浅，不能舀水。您看，这只葫芦不能不算容积很大的庞然大物了，可是却没有一点实际用处，我索性把它打碎了。”

庄子听了，说：“先生，您真不会利用大的东西啊！宋国有个人善于配制防治冻手的药，他家祖祖辈辈都用这种药涂抹在手上，靠漂洗棉絮过日子。

有一个外乡人听说了，请求收买他的药方，情愿出一百两黄金。宋人便把全家人招集在一块商量说：“我们家祖祖辈辈干漂洗棉絮的活儿，能够得到的不过几两黄金；现在出售这个药方，一下子就可赚取一百两黄金，就卖给他吧！”

那个外乡人得到了药方后，便拿去献给吴王，并向吴王夸赞这种药的用处。这时，正赶上越国有内乱，吴王便派他领兵讨伐越国。冬天，他们和越国军队进行水战，把越国军队打得大败。吴王很高兴，就割出一块土地来封赏给了他。

这药能够使手不皲裂，功用是一样的。但是，有的用它得到封赏，有的有了它仍免不了干漂洗棉絮之类的苦活，这都是由于用法不同的缘故啊！现在您有五石容积的大葫芦，为什么不考虑把它做成腰舟，漂游江河湖海，作渡江之用，而只考虑盛东西呢？你还是个心眼不开窍的人呀！”

寓意：同样的东西，由于眼光和见识不一样，它所发挥的作用也就不一样。知识可以改变命运。

13、东施效颦

原文：

西施病心而膑，其里之丑人见而美之，归亦捧心而膑。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知膑美，而不知膑之所以美。——庄子《庄子·天运》

译文：

西施长得很美丽，即使是心口痛的时候，紧锁着双眉，附近的一个丑女见了，仍感到她的样子很漂亮。

丑女回去以后，也学着西施的样子，捧着心口，皱着眉头，想让别人夸她漂亮。谁知道乡里的富人看她这个样子，赶紧关闭大门不出来；穷人见了，也拉着自己的妻子儿女远远地躲开。这个丑女只知道皱着眉头的样子美，却不知道为什么皱眉的样子美。

寓意：做事情，如果不考虑自己的条件，盲目地模仿别人，很容易弄巧成拙，适得其反。

14、触蛮之战蜗角之争

原文：

戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若忘乎？”君曰：“然。”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏，有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君忄尚然若有亡也。——庄子《庄子·则阳》

译文：

戴晋人对梁惠王说：“您知道有一种名叫蜗牛的小动物吗？”梁惠王回答：“知道。”

晋人又说：“蜗牛的角上有两个国家，左角上的叫触国，右角上的叫蛮国。这两个国家经常为争夺地盘而发生战争。每次战争后，总是尸横遍野，死亡好几万人；取胜的国家追赶败军，常常要十多天才能回来。”惠王说：“呀！这都是您瞎编的吧！”晋人说：“请允许我来为您证明。您的想象在无广阔的宇宙中有边界吗？”

惠王说：“没有。”

晋人说：“您的想象在宇宙中任意驰聘，而一回到现实中，您能够到达的地方却只限于四海九洲之内。拿现实的有限与想象的无穷相比，岂不是若有若无，微不足道吗？”

惠王说：“你说的对。”

晋人说：“在我们所能够到达的领域里有一个魏国，魏国迁都大梁后才有梁国，有梁国才有梁王。梁王与蛮氏，有什么不同吗？”

惠王想了想说：“好像没有什么不同。”

魏晋人走了以后，梁惠王情绪低落，好像丢失了什么。

寓意：在大千世界中，我们都是很渺小的。我们在珍惜生命，珍惜我们这个世界。

15、魏王召见庄子

庄子贫困，靠编草鞋过日，向监河侯借过米。按理，他为了解决无米之炊，应当象孔子困于陈蔡一样，苟且就食，而在鲁哀公国宴上才讲究“肉不正不食”。但他没有这样做。