李白为啥这么喜欢月亮？
01
705年，82岁的武则天病逝。
也是这一年，5岁的李白跟着老爸千里迢迢来到四川清廉乡。
很多年之后，因为李白自号“青莲居士”，这个地方改成了“青莲乡”。
初来乍到的李白没有小伙伴一起玩耍，常常一个人望着天上的月亮发呆。
对一个孩子来说，月亮时有时无，时圆时弯，是多么神奇的事啊。
小李白不知道那是月亮，也把它叫作“白玉盘”，又怀疑是王母娘娘的瑶台镜飞到了天上。
“天上真的有神仙吗？”
“月亮上的桂花树是神仙种的吗？”
“听说白兔捣了仙药，它是捣给谁吃的？”
小小年纪就对月亮充满了向往，多年后李白回忆童年时，写下了这首《古朗月行》：
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
这只是李白众多咏月诗中的一首。
在大唐论写月亮，李白说第二，没人敢说第一。
李白笔下有月亮的修饰语：明月、皎月、素月、夏月、秋月；也有月亮的代称：飞镜、玉蟾；还有间接表现月亮的词语：月光、月华、月色……
此外，以月亮为素材进行创作也是李白的拿手好戏。
在李白笔下，没有什么是不能用月亮进行比喻的：
用月亮计算时间：
郢门一为客，巴月三成弦。
用月亮比作弓箭：
边月随弓影，胡霜拂剑花。
用月亮代指风景：
常夸云月好，邀我敬亭山。
用月亮比喻美女：
蛾眉艳晓月，一笑倾城欢。
用月亮形容忧愁：
日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。
用月亮比喻文才：
屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
可以说，李白的一生就是一场浪漫的“追月”之旅。
02
25岁那年，李白辞亲远游，第一站是去峨眉山赏月，表达一下对故乡的不舍：
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
——《峨眉山月歌》
“故园之月真美啊，可是别了，我的兄弟们！”
离开四川，李白开启了长达数年的流浪之旅。
他一路向北，一边游山玩水，一边寻仙问道，一边写诗干谒。
他很聪明，先在圈子里混个脸熟，为将来踏入仕途铺路。
一路上，李白认识了王昌龄、孟浩然等一拨知己。
他还曾用“月亮”表达对孟浩然隐居生活的钦敬之情：
醉月频中圣，迷花不事君。（《赠孟浩然》）
王昌龄被贬到龙标（今湖南黔阳），李白闻讯后赠诗：
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
“看吧，月亮就是我李白的私有物品，想送谁就送谁！”
40岁，李白的诗文得到了贺知章的赏识，由此混进了皇家社交圈。
在大唐集团，李白的日常事务就是陪李隆基及其后宫们喝酒赏月。
说白了就是以文卖笑，让皇帝高兴就行。
跟皇帝后花园赏月，他当场就用一句“瑶台月下”把杨玉环的美捧出了天际：
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
——《清平调》
然而仅仅过了几年，曾得杨贵妃厚爱的李白就被下岗了。
唐玄宗只是欣赏他的文才，并不打算对他委以重任。
怀才不遇让李白产生了厌政情绪，酒和月亮是那段时间李白最忠实的伴侣。
《妖猫传》中的李白
03
744年中秋夜，长安。
官场失意的李白用45°角仰望夜空，在迷醉中一口气写下了四首《月下独酌》。
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
不光一个人喝，他还和贺知章等人搞办公室小团体，号称“饮中八仙”。
这八个家伙每天纵情诗酒，排遣郁闷，不务正业。
李白的爱豆杜甫为此吹嘘：
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
“你是皇帝，我还是神仙呢，什么圣旨不圣旨的，等本仙喝够再说……”
终于，44岁的李白被双开了。
得到一笔安置费的他扬长而去。
临走时还留下了一首《梦游天姥吟留别》：
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
……
说完托梦的故事，李白又说出了可能是史上最狂最拽的名句：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？！
远离皇家社交圈后，李白又开始了流浪生活，那首著名的《将进酒》便是这一时期写的：
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
浪久了也会想家，这时候月亮变成了李白的乡愁：
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
这首《静夜思》，日后也成了全球华人的接头暗号。
就连著名诗人余光中也在《寻李白》中夸赞：
酒入豪肠，七分酿成了月光
余下的三分啸成剑气
绣口一吐就半个盛唐。
04
杜甫的月是乡愁：
露从今夜白，月是故乡明。
晏几道的月是思念：
当时明月在，曾照彩云归。
王维的月是高冷的：
明月松间照，清泉石上流。
苏轼的月是博爱的：
但愿人长久，千里共婵娟。
张九龄的月是洒脱的：
海上生明月，天涯共此时。
张若虚的月则上升到了一种境界：
江畔何年初见月，江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。
而李白也有一首《把酒问月》，跟张若虚的《春江花月夜》有异曲同工之妙：
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
李白和张若虚的月，都是对宇宙和人生哲理的思考。
不仅是潇洒旷达的人生态度，也是一种胸怀和境界，直到今天仍让人产生超越时空的共鸣。
公元755年冬，安史之乱爆发，喝酒赏月的好日子结束了。
李白的思想爱国情怀再次被唤醒，他回忆童年赏月的情景写下了《古朗月行》，向鲍照的《代朗月行》致敬。
鲍照通过月亮影射贵族的奢靡生活，李白写得比他还要高级。
文章开头我们只分析了诗的前半部分。
实际上后半部分才是《古朗月行》的精髓：
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何，凄怆摧心肝。
前面的白玉盘、瑶台镜，是李白影射自己过去对政治观念的年幼无知。
大唐集团走下坡路了，就像月满转亏一样。
转亏的原因，就是“蟾蜍蚀圆影”——癞蛤蟆把月亮吃了。
可不就是嘛，安禄山藩镇势力的膨胀才导致“安史之乱”，这是大唐倒闭的致命一击。
李白把满月比作盛唐，把安禄山比作蟾蜍，可以说是非常贴切了。
05
欢乐时，李白望月：
雁引愁心去，山衔好月来。
失意时，李白望月：
登舟望秋月，空忆谢将军。
忧愁时，李白望月：
夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。
思乡时，更是少不了望月：
梦绕边城月，心飞故国楼。
李白不是在望月，就是在望月的路上。
大概统计了一下，李白以各种形式吟咏月亮的诗篇大约340首，差不多占他全部作品的四分之一。
李白为啥这么喜欢月亮？
首先，今天人类知道，月球不过是太阳系中的一颗卫星。
但在古人眼里，月亮是神圣般的存在。
李白性格潇洒豪爽，而月亮正好符合他浪漫派的人设。
另外，李白是富二代兼大唐第一酒鬼，夜生活非常丰富，夜半喝喝酒赏赏月是常规操作。
不像当代人，夜生活不是坐在屏幕前追剧就是在KTV猜码唱歌，谁还有吟风颂月的情调？
最重要一点是，李白信奉道教，他曾千里迢迢跑到济南的老子观，在那里被官方授予道箓，成为“在编”的道教徒。
道教多迷信羽化登仙，追求长生不老，李白也不例外，酒精和月亮是他追寻浪漫的两种体现。
所以我有一个大胆的想法，李白确实是投湖捞月而死的。
他曾为了赏月而登上太白山，踮起脚尖差点就摘到了月亮：
举手可近月，前行若无山。
他曾在饯别宴上喝高了，扬言要上天摘月亮：
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
762年的中秋节，那晚的月色特别美。
大酒后的李白摇摇晃晃来到湖边，望着湖中的倒影大吃一惊：
“嘿，我心心念念的月亮怎么掉到水里去了？！”
他就想啊，我写了那么多月亮，不如今儿直接捞一个出来，给大伙带去中秋的祝福。
扑通一声，李白的追月之旅到此结束……
(来源:视觉志微信公众号)
“嫦娥”科学家张熇：航天精神点燃无数不眠之夜 冀港青立鸿鹄之志
中新社香港6月24日电 (记者 曾平)在一段逾4分钟的“飞天揽月 嫦娥梦圆”短片播放完之后，嫦娥探测器项目执行总监张熇在热烈的掌声中开始了名为“筑梦月球舒广袖”的演讲。
24日上午，“航天科学家团队进校园”暨当代杰出华人科学家公开讲座活动在香港理工大学举行。
张熇在演讲中总结了中国对月球的探索之路：探月工程20多年来，形成了深空探测技术由空白、跟跑、并跑到领跑的经验，为中国高技术领域关键技术创新与跨越，提供了新鲜样本。
“携手奔月”“摘下一片月亮”“月地往返票”，张熇用诗意的语言和形象的比喻讲述着中国的探月故事。她分享道，探月精神是：追逐梦想，勇于探索，协同攻坚，合作共赢。当中既有传统的航天精神，又有协作共赢等新时代的特点。
谈及航天精神，张熇说，很多时候，外界看见的是航天人成功的欢呼雀跃，但看不见的可能是一次次失败和攻关，更看不见航天人融入血脉的精神力量。实际上，正是这些精神力量点燃航天人无数个不眠之夜，激励着航天人永远前行。
话至此处，张熇说到，期望这样的航天精神能够对香港学子未来的生活带来启发。祝你们学有所成，学以致用，立鸿鹄之志，展鲲鹏之翼。
接下来，讲座的问答环节也亮点处处。
对于探月工程的下一步，张熇表示，虽然人类已探月100多次，但实际对月球的认识还是非常有限。中国将来首先要进行探月四期工程，建立月球科研站，进一步勘查月球资源。
至于另一个关注焦点“载人登月”，张熇表示，目前正开展研究工作。“应该在不远的将来，我们中国的宇航员也会登上月球！”(完)
来源：中国新闻网
关于月亮女神的那些传说
来源：【中国科普网】
《独行月球》电影剧照
又到一年中秋赏月时，那么关于月亮的故事与想象又有哪些呢？
实际上，关于月球的想象是建立在观测月球的基础上的，人类观测月球由来已久。早在公元前450年，古希腊哲学家阿那克萨哥拉就已经发现月亮是通过反射太阳光来发光的。公元前150年，另一个叫塞琉西亚的希腊人则发现月球会引起地球上的潮汐。1609年，伽利略发明了人类历史上第一台天文望远镜，并将镜头对向了月面，他发现远远看起来光滑的月球其实表面上有很多凹凸不平的地方。波兰天文学家约翰内斯·赫维留花了4年的时间通过天文望远镜观察月面，并在1647年绘制出版了月面图集。1839年，路易斯·达格雷拍摄了第一张月球照片。
我国古代也通过观察月亮的变化来预测天气，如《尚书·洪范》中写道：“箕星好风，毕星好雨，月之从星，则以风雨。”《诗经·小雅》也说：“月离于毕，俾滂沱矣。”此外，中国历朝历代还设有“司天监”“太史令”“钦天监”等机构专门负责天象观察、预测吉凶。月食也是他们观测记录的重点。殷商的甲骨上就记载有公元前14至13世纪发生的五次月食。
人类正是在观测月球时，对月亮产生了丰富的想象。战国时期，我国就有了嫦娥奔月的故事。而在古希腊神话中，也有月亮女神的传说。
古罗马时代的普鲁塔克就在《论月面》一书中探讨了月球的结构和组成，他认为月球乃是天与地之间的中转站，人死后，灵魂就其自身的属性在那里分解和改造，有的重返地球，有的留在那里，有的升入更高的星空。
而古罗马时代的讽刺作家琉善在小说《真实故事》中描绘了另一个更富有想象力的月球世界。在希腊神话中，本来是月神爱侣的恩底弥翁成为了月球王，他为了金星和太阳王国发起了战争。在月球王国上，25岁以下的男人做妻子，25岁以上的男人做丈夫，胎儿是怀在腿肚子里的，孕期满了剖开腿肚子就可以生孩子了。
在我国唐朝，《酉阳杂俎》一书中则记载了另一个奇特的月亮故事《天呎》。唐文宗大和年间，郑仁本的表弟和王秀才漫游中岳嵩山，遇到一个穿白衣的月球人，这个月球人告诉他们，月亮是由七宝合成的，月亮不是光盘而是圆球，月亮上明亮的地方是因为太阳照到月亮凸起的地方显现的。而那个月球人就是修理起伏不平的月亮上的八万二千户修理工之一。
到了近代，随着科幻小说的诞生，描绘月亮的故事也是层出不穷。在科幻小说诞生之前，1638年，英国人戈德温的《月中人》出版，主人公冈萨雷斯通过野天鹅飞到了月球。1657年法国人西拉诺·德·贝热拉克创作了《月亮帝国滑稽故事》，故事里主人公的登月方式第一次是全身绑着盛满露水的玻璃杯，第二次是用层层叠叠的爆竹作为推进装置的飞行器。
科幻小说诞生之后，法国科幻小说作家儒勒·加布里埃尔·凡尔纳创作了《从地球到月球》和《环月旅行》。虽然故事里美国人是用大炮将炮弹发射到月球上，但小说中炮弹登月的人数和1969年第一次登月时宇宙飞船里的人数是一样的，炮弹飞行的速度也是近似的，包括炮弹在月球的降落地点和人类第一次登月的地点也非常接近。而且，小说中的炮弹发射地佛罗里达州休斯敦，现在也是美国重要的宇航基地。而这些都是因为凡尔纳前期做了很多的研究，才在小说中做出了精彩的预言。
当然，因为月亮我们抬头可见，却又很难接触到，所以关于月亮想象的科幻小说也是丰富多彩的。比如阿瑟·克拉克《月海沉船》说了一群在月球旅游的游客遇险受困的故事。在《独行月球》中，独孤月追逐太阳的环绕月球之旅，也是参考了科幻作家杰弗里·兰蒂斯的科幻小说《追赶太阳》，故事中主人公为了避免没有电能，一直在月亮上追着太阳跑。
这些故事共同构建了真实与想象的月球，而在人类不断探测月球的过程中，一个真实的月球将越来越多地呈现在世人面前。
（作者系江苏省首席科技传播专家，南京工业大学副教授，江苏省科普作家协会理事兼科幻专委会主任）
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ID：jrtt
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