七夕节，最能体现牛郎织女爱情故事的诗词
《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》被称为我国古代四大民间传说。因《牛郎织女》的故事流传最久远、最广泛，影响也最大，故被列在了四大民间传说之首。
每年农历七月初七的晚上，是民间传说中牛郎织女相会的日子，也是我国传统节日中最美丽、最浪漫的一个节日——这就是“七夕节”。
在晴朗的七夕夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，在南瓜棚下或葡萄架下甚至可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。这个美丽、浪漫的爱情故事，被一代又一代的人们流传下来，成了历代文人墨客吟咏的话题，成为诗人们表现爱恋和思念之苦的一种突出和常用的意象。千百年来，他们留下了许多脍炙人口的关于七夕的诗歌。
最早描写牛郎织女之间的爱情的诗歌要追溯到东汉末期无名氏的《古诗十九首》之一：
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼；终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语”。
诗中描述了牵牛、织女被地阻隔在了银河的两边，织女终日弄机织布，因思念牵牛而哭泣流泪，渴望和他相见，但又被“盈盈一水间”隔开，最终还是“脉脉不得语”，只得饱受着相思的熬煎。
如果说《迢迢牵牛星》描述的是牛郎织女被狠心的王母娘娘用银河隔开后，终日过着哭泣流泪的悲苦相思生活，那么，北宋词人秦观的《鹊桥仙》则不落前人窠臼，一洗嗟叹悲泣之态，而着力歌颂了牛郎织女这对情侣之间纯洁而高贵的爱情：
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！”。
诗中给我们描述了这样一幅画面：七夕夜晚，牛郎和织女正从银河的两岸沿着鹊桥向一处走去；尽管银河极其宽广，但他俩的身影终于越来越靠近了。他们乘着金风沾着白露，虽然一年就相逢这一次，但却胜过了人间无数次的相会。他们相会时的柔情似水，相逢的时光像梦幻一样很快就要过去了，他们怎么忍心回头看喜鹊搭成的归路呢。于是，两个人表达了共同的心愿：只要是两个人感情真挚，长久相爱，又何须早早晚晚地长期厮守在一起呢？虽然相会是短暂的，但爱情是永恒的，这是超凡脱俗的爱。念牵牛而哭泣流泪，渴望和他相见，但又被“盈盈一水间”隔开，最终还是“脉脉不得语”，只得饱受着相思的熬煎。
而在七夕这天，特别是夜深人静的时刻，更是世上无数的有情男女或热恋中的人们，面对着星空，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻、祈求牵牛织女星赐予他们天长地久的美好爱情。连风流倜傥的皇帝李隆基也未能免俗。据陈鸿的《长恨歌传》记载：
唐玄宗天宝十年（公元751年），玄宗和杨贵妃到骊山行宫避暑。秋天七月，牵牛和织女相见的夜晚，刚过半夜，杨贵妃让两旁的侍卫到东、西两边的厢房休息，自己独自侍奉玄宗。玄宗依靠着她的肩膀站立着，仰望着牵牛织女星而被感动，两个人秘密发下誓言：愿生生世世做夫妻。说完，二人便手握着手小声哭泣。
这就是白居易在 《长恨歌》 中写到的：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。
而晚唐诗人杜牧的这首《秋夕》则反映的是宫女门孤独无聊的宫廷生活和对爱情的追求、对幸福生活的向往。
“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”。
诗中描写了这样的情景：七夕夜晚，宫廷内白色的蜡烛发出的光亮映照着冷冷的绘有图画的屏风，乘凉的宫女们，用轻巧的小扇扑打着飞来飞去的萤火虫。皇宫的石台阶，在秋天的夜里冰凉如水，宫女们坐在台阶上仰望着牛郎织女星。
不但古人把牛郎织女的故事作为美好爱情的象征而写入诗文，它也成为现代诗人捕捉的美好意象。郭沫若先生在他的《天上的街市》一诗中写道：
“你看，那浅浅的天河定然是不甚宽广。我想，那隔着河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。我想他们此刻，定然在天街闲游。不信，请看那朵流星，那是他们提着灯笼在走”。
在这里，诗人也幻想着牛郎织女过上了幸福美满的生活。
七夕是个内涵丰富的美丽的节日。它表明：我们这个古老而又文明的中华民族，虽经历了漫长的两千多年的封建社会的束缚，但从来就不缺乏想象和浪漫，七夕节的浪漫色彩一点也不逊于西方的情人节。近年来，那些从西方舶来的节日正在冲击我们的传统文化节日，我不是一个盲目排外者，但我想，弘扬中华民族的传统文化，继承民族文化瑰宝，是我们每个人的责任。因为民族的便是世界的。
#七夕邀你对诗词#
五首与牛郎织女相关的浪漫诗词，你喜欢哪首
㈠
爱情，是诗歌里永恒的主题。每当凝望夜空，满天的星星闪烁不定，让人想起那些带有它独特魅力神话传说的星星。就在天河的两岸，有两颗明亮的代表爱情的星星隔河相望，这便是著名爱情故事里的牛郎星与织女星了。
织女星旁边四颗呈菱形分布的星星叫梭子星，据说是织女织云锦用的梭子。牛郎星旁边有两颗较黯淡的星叫扁担星，扁担两头坐着牛郎织女的两个孩子。俩孩子被牛郎挑着追赶飞天的织女，只是王母无情，拔出金簪子一划，顿时在牛郎织女夫妻之间出现一条浪涛翻涌的大河，分开了这对相爱的人。
后来王母终于不忍看着这对璧人隔河相思的痛苦状，允许他们每年七月初七相会一次。于是便有了人间的无数喜鹊去天上为之搭桥的好事。七夕节便诞生了。这故事最先在汉末应劭所著的《风俗通》里有记载：“七夕，织女当度河，使鹊为桥。”
七夕在我们传统里也叫乞巧节。据说织女手特别巧，人间想做女红的闺女们就想趁这天向织女学习，盼望能得到织女的传教。而这乞巧显然只是七夕节的内涵之一，另外还包括了相思、团圆、美好爱情等节日元素。由此我们五千年来的历史里出现了许多关于七夕的诗词。今天白马君就向诗友们推荐若干首七夕主题的诗词，让我们一同欣赏。
㈡
《鹊桥仙》
北宋 秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
这首词可谓句句精华，字字珠玑，因为上片里有名句“金风玉露一相逢，便胜人间无数”，因此该词牌《鹊桥仙》又叫《金风玉露相逢曲》。
秦少游这首词写于北宋绍圣四年的七夕佳节，当时诗人在湖南郴州。全词情意绵绵中又带着宽慰两地相思之苦的情调。下片的最后两句尤其令全词的意境上升到全新的视野和豁达感。
这首词里所写的男女爱情，可以指牛郎织女，可以指诗人自己和妻子情人，可以指人间的痴男怨女们，还可以暗喻诗人和其他官场人物的关系。因此它具有暗喻的泛指性。
㈢
《辛未七夕》
唐 李商隐
恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。
由来碧落银河畔，可要金风玉露时。
清漏渐移相望久，微云未接过来迟。
岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。
李商隐虽然很有才情，但他在纷纭的党派之争中左右摇摆挣扎，不能脱身，深受其害，以至于自己一生颠沛流离，仕途极不顺利。
他的许多诗都是在小心翼翼地讽咏暗喻一些世事和自身所处的环境，这首《辛未七夕》也是。撇开这首诗所指何事，单论这首诗的构思手法与艺术水平，都是很高超的。
诗人先故作反思，天上的神仙恐怕最喜欢弄离别那些事，故意把久久分别后的期待当作佳期。诗人当然知道牛郎织女在天河只是神话传说，但是他就是抓住了牛郎织女一年才能相会一次这个节骨点，来对他们天仙进行戏虐地说法。
接下来次联里诗人进一步阐释他对天仙们相会地点与“佳期”难得的欢欣，说在天上银河边上也罢了，怎么非要等到秋风白露的季节里呢？
㈣
《古诗19首之迢迢牵牛星》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨；
河汉清且浅，相去复几许！
盈盈一水间，脉脉不得语。
这是一首经典的咏叹牛郎织女爱情的古诗，千百年来令人心动不已。这主要得益于该诗运用朴实的语言描绘出人间浪漫感情的离别之痛，让一代又一代的人读后深有感触。它借用民间传说里牛郎织女的离别来表达出人世间的脉脉真情。
悠悠岁月，痴痴男女！漫漫雀桥，温温仙侣！真美。
㈤
《七夕》
唐 李贺
别浦今朝暗，罗帷午夜愁。
鹊辞穿线月，花入曝衣楼。
天上分金镜，人间望玉钩。
钱塘苏小小，更值一年秋。
每年七夕，牛郎织女总是在这天相会团圆。这样的日子对他们来说是不幸中的万幸，但人世间还有一些痴人，一别之后再无缘分，直到白头，就像李贺这首《七夕》里所写的。
特别是尾联引用了南朝钱塘名妓苏小小与她的朋友阮郁一见钟情却被强逼分开后再无消息的故事，怅然地表达了诗人与心上人不能再相见、年华渐逝的恨事。这首诗缠绵凄婉，有李商隐诗风。此所谓情到深处吧。
㈥
《行香子.七夕》
宋 李清照
草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。
写牛郎织女情事的词牌一般人喜欢用词牌《鹊桥仙》，而李清照却选用了《行香子》来表达自己与丈夫赵明诚之间分别。人生有许多苦：生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得。牛郎织女之苦就是爱别离之苦，和诗人夫妻之间的苦衷一致。
秋夜的虫鸣，凋落的梧桐，天上人间，相思种种。这首词的下阙最后三句正如白话所说：与你相别的日子里有阴有晴，有风也有雨，不论风雨如何变幻，我心中只有你。
今霄人在何处？杨柳岸，晓风残月。亲爱的诗友，上面这5首关于牛郎织女的人诗词，你最喜欢哪一首呢？欢迎在评论区讨论。
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