来自神话的成语，你知道几个？快来学习收藏起来
导语：
我国的神话故事非常丰富，其中有许多成语都是出自于神话故事的，让我们往下↓看看都有哪些？
女娲补天：炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。
羿射九日：是由于天上同时出现十个太阳，大地万物都快被烤焦了，羿决心救人们于水火之中，一口气射下了九个太阳，留下一个太阳让他造福人类的故事。表现了羿的无私奉献精神，体现出上古时代人类征服自然的美好愿望。
夸父逐日：古代神话。同“夸父逐日”。
补天浴日：这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。
开天辟地：古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。
炼石补天：炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。
沧海桑田：晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接侍以来，已见东海三为桑田。”
广寒仙子：传说中月亮上的仙宫。广寒宫里的仙子——嫦娥。
月里嫦娥：嫦娥：神话中月宫里的仙女，相传她是后羿的妻子，因偷吃不死之药而上了月宫。比喻风姿绰约的女子。
清都紫薇：神话传说中天帝所居之宫阙。
嫦娥奔月：中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的一粒不死之药后，飞到了月宫的事情。
东兔西乌：兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮，太阳西落。表示时光不断流逝。
东曦既驾：曦：曦和，神话中驾日车的神。指太阳已经在东方升起。比喻驱散黑暗，光明已见。亦作“东曦既上”。
瑶池玉液：传说中西王母所住的地方。玉液：指美酒。仙家酿造的美酒。形容酒名贵醇美。
天女散花：原为佛教故事：天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行，花至菩萨身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。
大禹治水：三皇五帝时中原的领袖。大禹治理水患为百姓谋福。
十日并出：①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。②比喻并起。
水漫金山：神话故事。金山，在江苏省镇江市。《白雪遗音·马头调·雷峰塔》：“金山寺里法海一见许仙，面带妖色，不放下山。怒恼白蛇，忙唤青儿，带领着虾兵蟹将，这才水漫金山。”亦作“水满金山”。鲁迅《坟·论雷峰塔的倒掉》：“扞法海禅师呴便将他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘来
愚公移山：【解释】：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
【出自】：《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。
玉宇琼楼：①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇。
日薄虞渊：犹日薄西山。虞渊，神话传说中日入之处。《淮南子·天文训》：“扞日呴至于虞渊，是谓黄昏。”庄逵吉校：“《太平御览》作‘薄于虞渊’。”
：迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。比喻各种丑恶的人。
精卫填海：精卫：古代神话中的鸟名。精卫衔来木石，决心填平大海。旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。
【出自】：《山海经·北山经》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”
八仙过海：相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有“八仙过海，各显神通”的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。
虾兵蟹将：古代神怪小说里海龙王手下的兵将。比喻敌人的爪牙或不中用的大小娄罗。
兴风作浪：兴、作：引起。原指神话小说中妖魔鬼怪施展法术掀起风浪。后多比喻煽动情绪，挑起事端。
巴蛇吞象：《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨。”
叱石成羊：古代传说故事。
《艺文类聚》卷九四引 晋 葛洪 《神仙传》： 皇初平 牧羊，为一道士引至 金华山 石室中，四十余年未归。其兄 初起 寻访至山，问羊何在，答云，“在山东”。“兄往视，但见白石，不见羊。 平 曰：‘羊在耳，兄自不见。’ 平 乃往，言：‘叱！叱！羊起！’於是白石皆起成羊数万头。”亦省作“ 叱石 ”。
云锦天章：云锦：神话传说中织女用彩云织出的锦缎。天章：彩云组合成的花纹。比喻文章极为高雅、华美。
魑魅魍魉：原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。
擎天之柱：支撑天的柱子。古代神话传说昆仑山有八柱擎天，后用以比喻能担负重任的人。亦作“擎天玉柱”。
腾云驾雾：乘着云，驾着雾。原是传说中指会法术的人乘云雾飞行，后形容奔驰迅速或头脑发昏。
三头六臂：三个脑袋，六条胳臂。原为佛家语，指佛的法相。后比喻神奇的本领。
火眼金睛：原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光锐利，能够识别真伪。
含沙射影：传说一种叫蜮的动物，在水中含沙喷射人的影子，使人生病。比喻暗中攻击或陷害人。
百鸟朝凤：朝：朝见；凤：凤凰，古代传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。
牛郎织女：指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女。
天衣无缝：神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。
云雨巫山：原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。
兴云致雨：兴云：布下云彩。致雨：使下雨。神话传说，神龙有布云作雨的能力。借喻乐曲诗文，声势雄壮，不同凡响。
松乔之寿：松乔：神话中仙人赤松子与王子乔。指长生不老。
云锦天章：云锦：神话传说中织女用彩云织出的锦缎。天章：彩云组合成的花纹。比喻文章极为高雅、华美。
吉光片羽：吉光：古代神话中的神兽名;片羽：一片毛。比喻残存的珍贵文物。
松乔之寿：松乔：神话中仙人赤松子与王子乔。指长生不老。
成语探华夏｜哪些成语和哪吒有关？
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最近，因为几部电影的热映，哪吒这个形象又火了起来。正好《成语探华夏》里有一道关于哪吒的题：
下列哪个成语和哪吒的法宝无关：
A乾坤一掷B 金刚怒目C风风火火
这道题我们设计的时候，就是参考了哪吒的传说。
哪吒本来是佛教神，传入中国之后，又经过了漫长的演变，最终定型是在明末长篇神魔小说《封神演义》里。在这部书里。哪吒原为灵珠子转世，投胎陈塘关总兵李靖之子。被太乙真人收为弟子，取名“哪吒”，赐法宝混天绫与乾坤圈。因为在戏水时用混天绫搅动龙宫，打死巡海夜叉及龙王三太子敖丙，抽了龙筋，引发四海龙王报仇。哪吒为保百姓父母，哪吒剔骨还父、割肉还母自尽。太乙真人以莲花重塑其身，后来为武王伐纣建立了不世功勋，最后肉身成圣。
哪吒这个形象，展现了反抗父权、天命与束缚的叛逆精神，他的这些法宝，也象征着超凡神性与战斗特质，成为中国文化中少年英雄的永恒符号。
所以回到开头的选项，这道题选B 金刚怒目，因为刚才已经把哪吒的法宝全都列举了出来，都和与“金刚怒目”无关。A字面上含有哪吒的“乾坤圈”，B字面上含有哪吒的“风火轮”。
在《封神演义》里，风火轮是哪吒踩在脚下的，很像今天的轮滑、平衡车或者暴走鞋。这个轮子状的东西，其实是从本土火神（如华光、王灵官等）借来的。例如华光天王。在元末明初的杂剧《西游记》里就已出现：“火丹袖五百，火轮踏一双。火葫芦紧缚师旷，使离娄拖定金枪”。他的兵器可不止有火轮儿，还有金枪，也就是哪吒所谓的火尖枪。而以华光为主角的《南游记》，则更是讲明了这风火二轮的来历：华光降服了风火二判官所得。
这两个判官，一个叫离娄，一个叫师旷。离娄是上古传说中视力最好的人，和他有关的成语，有一个“方圆规矩”。《孟子·离娄上》：“孟子曰：‘离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。’”意思是说，即便是以离娄那样的精准的目力，公输般那样的巧匠，不凭借圆规和矩尺，也是画不成方形和圆形的。
师旷是春秋时一位盲音乐家，历史上实有其人，晋平公时期在世。据说著名的琴曲《白雪》就是他创作的。这就又提到一个大家熟知的成语“阳春白雪”。《阳春》和《白雪》本来都是高雅的曲子，后来引申高深典雅、不够通俗易懂的文艺作品。
师旷既然是音乐家，他的耳朵是最灵敏的。所以“师旷之聪”也成了一个成语。《三国演义》里，蒋干来劝说周瑜投降，周瑜说：“吾虽不如师旷之聪，闻弦歌而知雅意。”意思是我虽然不如师旷耳音那么好，但我也知道你的来意。
今天常说人“聪明”，是说这人智力高。但古代“聪”和“明”意思是不一样的。“聪”专指耳音好，“明”专指视力好。当然，一个人只有善听，善看，才能获取信息，头脑才能敏捷。所以“聪明”引申为头脑敏捷，是后来的事。于是这又给我们提供了一个成语“耳聪目明”，听觉好，视力强。当然，也常用以形容眼光敏锐，头脑清楚。
这两个人本来和哪吒没有关系，但不知何时，这两个人成了华光的随从，一个负责看，一个负责听。到后来，竟然变成了风火二轮，被华光踩在脚下。古代神话传说往往互通，哪吒的风火轮，其实是借用自华光，所以也等于他把这两位古人踩在脚下了。
为什么风火轮是师旷和离娄变的，这个没有明确的线索。但是这两个人，又和另外两个小神的神格是相同的，也就是“千里眼”和“顺风耳”。
我们大多数人是从《西游记》里了解到“千里眼”和“顺风耳”的。他们的玉帝驾前小神，一个负责看，一个负责听。孙悟空出世，惊天动地，就是他俩去探查，回来报告给玉帝的。离娄能看，师旷能听，民间经常把离娄说成是千里眼，把师旷说成是顺风耳。
之所以产生这样的附会，大概是因为华光、哪吒，都是东南沿海崇信的神灵。而宋代以后，东南沿海的航运事业开始发达，人们需要海上神灵保护他们。千里眼和顺风耳就应运而生了。因为在航行中，需要瞭望远处的海况，倾听天气的变化，保证航行的安全。这里自然用得上另外两个成语，叫“眼观六路”“耳听八方”。在保证安全的情况下，旅程才能“风驰电掣”，干事情才能“风风火火”。
其实跟哪吒有关的成语还可以列举一些，比如“三头六臂”，这是哪吒法身的模样。”例如《景德传灯录·善昭禅师》：“三头六臂擎天地，忿怒那咤（即哪吒）扑帝钟。”《西游记》继承了这个形象。《西游记》里哪吒进攻花果山，现出三头六臂的法相和孙悟空大战。
而在《封神演义》里又不太一样，这里面，哪吒是三首八臂的，而“三首八臂”其实也是一个成语。《封神演义》是这样说的：
太乙真人传哪吒隐现之法。哪吒大喜，一手执乾坤圈，一手执混天绫，两只手擎两根火尖枪，一手执金砖，还空三手；真人又将九龙神火罩，又取阴阳剑，共成八件兵器。
三头六臂或三首八臂，在今天多指人本领高强，称赞他是多面手。实际上，这两个成语来自密宗。在佛教密宗中，许多神像都是三头八臂。
明代人更接受哪吒是三首八臂，《水浒传》里，有一位梁山好汉叫“八臂哪吒项充”善使一面团牌，背插二十四把飞刀，能百步取人，无有不中，因为他善使飞刀，就好像生了多只手臂一样，所以外号叫“八臂哪吒”。这说明明代哪吒三头八臂的相貌，早已深入人心了。
“三首八臂”这个造型，甚至还能和北京城的历史挂上钩。北京民间，至今还流传着“八臂哪吒城”的故事。说明成祖朱棣迁都北京后，命军师刘伯温与姚广孝共同设计京城。相传北京古称“苦海幽州”，有孽龙盘踞，水患频发，需以神力镇压。两位军师受命绘制城图，最终以“八臂哪吒”为原型设计城池，以哪吒的仙力镇守龙脉、降伏水患。刘伯温与姚广孝约定各自设计城图，七日后再比对。两人苦思无果时，均梦见一红衣孩童指引“照着我画”。次日，他们追踪孩童至约定地点，发现其形象酷似八臂哪吒：红衣红裤、肩披绸带如臂膀，遂以哪吒身形为蓝本绘城。
两人背对背绘图，最终图纸几乎一致：正阳门为哪吒头颅，瓮城东西门为耳朵，崇文、宣武等八门对应八臂，北城门为双脚，皇城象征五脏。然而姚广孝因风吹动衣襟，将西北城墙画斜，导致北京城西北角实际修建时缺一角。
这个故事当然是民间传说，但也正因为哪吒闹海，对龙王有镇压的作用，以及哪吒有三头八臂的法相，才流传着这样的传说。
当然，再把标准放宽些，和哪吒有关的成语，像“死而复生”“神通广大”，甚至“哪吒闹海”本身都已经快成为成语了。但这篇文章讲的，都是大家想不到的成语。哪吒背后能牵扯出这样多的文化元素，这也是这个形象的魅力所在。
作者系《成语探华夏》命题专家组成员
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