陶渊明“祖坟”的传奇故事：都说神了，但真相在传说之外
陶侃与“牛卧地”
本文作者 倪方六
东晋时，不少名人名将是社会底层出身，陶侃就是其中一位，时敬称陶公。
陶侃家境贫寒，其能发达传与其亲人葬地有关，真的假的？这篇“梧桐树下戏凤凰”头条号就来聊聊。
陶侃，字士行，是江西鄱阳人，后来迁到寻阳。据《晋书·陶侃传》，父亲陶丹去世早，家里很穷。陶侃成年后曾在县里做过职员。当时鄱阳孝廉范逵来看陶侃，家里也没有什么招待，还是母亲剪了头条，做成假发，换来酒菜，十分热情地招待了范逵。
范逵很开心，连随从都喝得心满意足。范逵走时，陶侃又送出百里。分手时范逵问陶侃，想到市（郡）里做官吗？陶侃当然想去，只是苦于没有门路。范逵说，这事包在我身上，回去后范逵便找了庐江太守张夔，举荐陶侃。
范逹，成了陶侃人生中的第一位恩人，第二位恩人则是张夔。
张夔征召陶佩为督邮，兼任枞阳令，从此正式走向了仕途。
东晋时期疆域图
这之后，不只有官当，还因为被破格里重用，博得有才干的名声，再后又被提拔成主簿。
陶侃也会做人，知恩图报。有一年冬天，张夔的妻子生病，要到几百里外请医生，当时天寒地冻，又下着大雪，别人都说难办，只有陶侃自告奋勇，主动请求出行。
张夔觉得陶侃不错，长沙太守万嗣经过庐江，见到陶侃时，也夸他将来有大出出自，让自己的儿子与陶侃搞好关系。
再后，张夔又举荐陶侃任孝廉。接下来，陶侃官场上的圈子更大了，得到了京城洛阳名人张华的赏识和荆州刺史刘弘的青睐。而陶侃最后能飞黄腾达，是被晋元帝司马睿看上了——司马睿算是陶侃的最大恩人！
永嘉五年（公元311年），陶侃任武昌太守，两年后又继任荆州刺史，他治下的荆州，史称“路不拾遗”。陶侃一生官至侍中、太尉、都督八州诸军事，封“长沙郡公”。
陶侃在平定了“苏峻之乱”中，为稳定东晋政权，立下赫赫战功，儿子陶瞻被苏峻杀害。陶侃去世于咸和九年（公元334年），享年76岁，死后获赠大司马，谥号“桓”。
陶侃是东晋名将。为后世颂扬，唐德宗时陶侃被列为武成王庙六十四将，宋徽宗时再列武庙七十二将。陶侃子孙昌盛，后代兴旺，他共有17个儿子，在后代中不乏名人。如以“采菊东篱下，悠然见南山”而出名的田园诗人陶渊明，就是陶侃的曾孙。
陶侃“少长孤贫，始愿有限”，却成了一代名臣，家门晋级贵族。时人说，这是他家的祖坟埋到了风水宝地。
此说从何而来？
陶侃当年地位低微时，父亲死了，即将出殡下葬时，家里的牛忽然丢了一头牛，不知道跑去哪儿了。在寻找牛的路上，陶侃遇到一位老人，老人告诉他，在前面的山冈看到一头牛，卧在污水塘中。这位老人还对陶侃说，如果将亲人葬在牛卧的地方，你将来能做极品大官。
此事记载于《晋书·周访传》，原话是这样说的：“前岗见一牛眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。”
这位老人又指着另一座山头，说那个地方也是块风水宝地，富贵仅次于这块牛卧地，而且当代就显贵，有人能当二千石的官员。”
怪的是，老人话说完后人就不见了。陶侃将信将疑，往前面冈上走去找牛，嘿，家里那头牛真的卧在那个地方。陶侃这下相信了，真的将亲人葬在那个地方——这里就是陶渊明的祖坟。
原来，老人是一位仙人，这叫“仙人指路”！
另一块宝地也没有浪费，陶侃送给了周访。
周访的父亲死后，埋葬在那个地方。神了，下葬不久，周访就被提拔为刺史，在宁州、益州一带很出名。在周访以下，周家三世为官益州，前后长达四十余年。
或许有网友要问了，为什么陶侃会将宝地送给周访？这就是缘分。
《晋书·周访传》记载，周访祖籍汝南安城（今河南汝南县），祖上在汉末躲避战乱，移居江南。到周访时，已是第四代，吴国平定，周访就在庐江寻阳安家。周访年少时就有非凡之处，沉着刚毅，办事果断干脆，为人谦逊，还有爱心，使尽家财救济穷困，赈救不足。
在寻阳，周访担任县功曹，陶侃则是寻阳有职无权的散官。周访觉得陶侃是个人才，举荐他当了主簿，于是两人成了好友。周访待自己不薄，陶侃也不自私，对周访说出了风水宝地的事情。
后来，陶周两家成了亲家。周访将女儿嫁给陶侃的儿子陶瞻，就是苏峻之乱中遇害的那位。
“卧牛地”和“二千担地”，后来都成了传统风水文化中风水宝地的代称。
“龙脉”是皇家用的，而“牛地”则是民间使用，此种葬地传能“发家致富，生财聚金”。所以，祖坟葬到“卧牛地”的说法，在中国民间特别多。如袁世凯母亲的葬地，便传是一处“青牛卧槽”的风水宝地（见相关文章见“梧桐树下戏凤凰”头条号《》一文）。
袁世凯祖坟
显然，所谓“仙人指路”、“卧牛之地”都是迷信说法。家境贫寒的陶侃、周访能出人头第，兴旺发达，这与他的为人、能力有直接关系，更是遇到机会。当时东晋政权不稳，豪族子弟不中用，出于保江山的需要，司马皇家从基层提拔官员，让他们为朝廷尽力、卖命就成了必然。
事实上，也只有这些人才会忠心朝廷，珍惜得之不易的前途。于是陶侃、周访脱颖而出。
而在魏晋南北朝时期，一大批“寒士”显贵，也是这个社会背景和原因决定的，与“风水宝地”没什么关系。
陶母待客
陶渊明的诗意人生：隐居山水间，誓与浮名散
陶渊明是魏晋南北朝时期杰出的诗人，他的田园诗恬淡自然、韵味隽永，开创了中国古典诗歌的新流派，被后人称为"古今隐逸诗人之宗"。陶渊明的形象也发展成高蹈遁世、淡泊名利的隐士代表，千百年来为风流名士之辈所标榜。
颜延之在《陶证士诔》中评价陶渊明"心好异书，性乐酒德"。萧统在《陶渊明传》中说他："渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。"这些都准确地概括了陶渊明的性格特征，他"好读书，不求甚解"，又好饮酒，写了大量饮酒诗，博学善文，卓尔不群，这种风度充分体现了魏晋士人崇尚自由、向往自然的独特个性。
陶渊明生逢晋、宋易代的乱世，他的曾祖父陶侃是东晋的开国功臣，官至大司马，他的祖父陶茂官至太守，到了他父亲这一辈已经式微，以致生活贫困，他九岁丧父，自幼和母亲妹妹相依为命，在浔阳柴桑（今江西九江）度过了他"少无适俗韵，性本爱丘山"的少年时光。二十九岁时，陶渊明第一次外出做官，任江州祭酒，但没几天，因为"不堪吏治"，就辞官回家了，他的不合作主义，很早就开始表现出来。
晋安帝隆安二年（398），陶渊明入江州刺史桓玄的幕府，当了一名参军，后来因母亲孟氏去世，于隆安五年（401）的冬天，回家居丧。此后政局发生剧变，安帝元兴元年（402），野心勃勃的桓玄举兵攻入京师，于元兴二年（403）篡位，改国号为楚。元兴三年，刘裕起兵征讨桓玄，陶渊明再次出仕，在刘裕手下当了参军，后来他觉得在刘裕幕中难有作为，第二年八月又请求改任彭泽县令，但只在官八十多天，就以"我不能为五斗米，折腰向乡里小人！"辞官归隐田园，从此再未出仕。
在陶渊明传世的125首诗歌中，有关酒的诗歌占了很大部分，据学者统计，在他的诗歌中，"酒字出现三十一次、醉字七次、醒字三次、酣字三次、醇字一次。"正因为对功名渴求、死生忧惧和超然物外的矛盾时常萦绕在他心头，他不得不借酒浇愁，以求精神上的慰藉和解脱，也因此他创作了一系列优秀的饮酒诗，他的《饮酒诗》二十首都是他在"闲居寡欢"时，借酒消愁时的产物。《饮酒·其五》即是此中的佳作：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
诗歌的首句两句"结庐在人境，而无车马喧"诗人将自己的居住环境娓娓道来，平淡而自然，他虽然在人群聚居的地方结庐建屋，却没有车马的喧闹声。这样反差手法，常见于陶渊明的诗歌中。他在《归园田居》中便有"种豆南山下，草盛豆苗稀"的相同反差写法，这样的反差，使得诗歌的情感张力十足。
"问君何能尔？心远地自偏"诗人转而自问自答，解释了这样的矛盾，即心灵远离了喧嚣，自然能处于僻静之处。
"采菊东篱下，悠然见南山"历来被奉为千古名句，苏东坡评价说："因采菊而见南山，境与意合，此句最有妙处。"这两句由虚入实，让人身临田园生活的恬淡悠然之境，感受到人与自然相契合的乐趣。
紧接的"山气日夕佳，飞鸟相与还"用字凝练，又留有无限遐想的空间，"采菊"、"东篱"、"南山"、"飞鸟"等意象共同构画一幅恬静和谐的田园日夕图，使人沉浸其中，悠然往返。
结尾二句"此中有真意，欲辨已忘言"，又"由实化虚，以虚涵实"，打断了我们沉醉其中的想象，却引导我们进一步思考此中的"真意"，"山水之乐，得之心而寓之酒也"，此中的"真意"也只待我们自己去思索，不足为外人道也！
纵观陶渊明的一生，除去十三年的仕宦生涯，隐居生活的二十二年占了他人生的三分之一，他在纷纷乱世中，归隐田园，寄情山水，创作了大量风格独特、冲淡自然的田园诗，从而"开千古平淡之宗"。
他的一生也是矛盾的，对于功名富贵和生死问题的思考始终萦绕在其心头。他一方面渴求功名富贵，却又向往超然物外的境界。但也因其内心的矛盾和挣扎，才使他创作出了流传千古的名诗。正如鲁迅先生所言，陶渊明并非"浑身静穆，所以伟大"。
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