领袖用典丨泾水清清渭水浑
在现实生活中，一些是非问题并不是“泾水清清渭水浑”，一眼就可以区分开来的。特别是一些错误的东西往往披着时髦的外衣，而一些代表社会发展方向的新生事物还尚未成熟。这尤其需要领导干部保持清醒的头脑，能够洞察本质、明辨利害。对错误的东西，则要理直气壮地加以制止。
——习近平在中央党校二〇〇九年春季学期开学典礼上的讲话，2009年3月1日
2012年3月1日，中央政治局常委、中央书记处书记、中央党校校长习近平出席中央党校2012年春季学期开学典礼并讲话。
原文
泾水清清渭水浑。
——俗语
渭水是黄河最大的支流，发源于甘肃，经陕西而入黄河；泾水又是渭河的支流，发源于宁夏。泾渭二水在西安市高陵县船张村相汇。关于泾水和渭水谁浊谁清，在历史中几乎成了公案，很多典籍都有不同的说法。
《诗经·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其止。宴尔新婚，不我屑以。”妻子感慨说，丈夫弃旧而新婚后，对她不屑，与以前相比，是多么的泾渭分明。“湜”字音“十”，意思是清。
汉代毛亨解释的《传》：“泾渭相入而清浊异。”泾水流入渭水就对比出两水清浊的差异。但这仍然像平凉人所说的，是一句“转珠子话”。可以解释成泾水清，渭水浊。也可以解释成泾水浊，渭水清。
东汉郑玄的《笺》：“泾水以有渭，故见渭浊。”就是说泾水清渭水浊。唐代陆德明《经典释文》：“泾，音经，浊水也。渭，音谓，清水也。”唐代孔颖达《疏》：“以泾浊喻旧，以渭清喻新婚。” 《辞源》：“泾渭”条引《经典释文》而言：“按泾清渭浊，合于实际。其两水交汇之处，泾因渭入而浊，《诗》意甚明，《经典释文》说误。”
《汉语大词典》：“泾渭分明：泾渭二水清浊异流，汇而不混。”“泾渭：古人谓泾浊渭清(实为泾清渭浊)，因常用‘泾渭’喻人品的优劣清浊，事物的真伪是非。”
《现代汉语词典》：“泾渭分明：泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混。”即共有三种解释，一种是泾水入渭水后，对比出清浊的差异。没有说何者清何者浊。一种是渭水清浊水浊，泾水入渭水后，渭水变浊了。一种是泾水清渭水浊，泾水入渭水后，各保持自己的清或浊。这“汇而不混”的解释显然是错误的。而单就泾、渭来说，便是都有清与浊两种不同的说法。
无论何种说法，都表明泾渭分明，但是究竟孰清孰浊不是简单一句话就可以说清的。习近平在讲话中强调，在现实生活中，一些是非问题并不是“泾水清清渭水浑”，主要是告诫领导干部对于是非问题的判断不能简单粗暴，要善于由表及里、去粗取精、去伪存真，透过现象认识事物的本质。
当前我们的国家正处在一个深化改革开放、转变经济发展方式的关键时期，国内国外形式变幻莫测，各类新问题层出不穷。而这样的问题，有很多都不是一眼或者简单就能够看出来的，它隐藏于许许多多的表象之下，这些表象足以以假乱真，一不小心就会上当受骗。所以，领导干部要透过现象看本质，认真分析，实地调查研究，要科学思维，找准症结。尤其是对于是非问题，不能简单武断地下结论，一定要多方考虑，只有这样才能妥善解决问题。
误传千年的俗语和成语
误传千年的俗语和成语
“俗语”是人们在长期的生活和生产中，凭借对世间的人事物的感悟，或对自然现象不断的观察总结出来的，并且经过不断的提炼、加工、丰富和扩展，从而在社会上广为流传开来。它是一种文化的积淀，也是一种文化的象征与标志。人们在日常生活的交际中，往往会用到一些俗语，也使得我们的语言变得丰富而多彩。然而，随着岁月的流逝，时代的变迁，有些俗语却改变了原有的说法和意思。
例如，王八蛋：民间的一句骂人的话，实际上这句话的原来面目是“忘八端”。古代的“八端”是指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，此八端指的是做人之根本，忘了这“八端”，也就是忘了做人的根本，可是后来人们却被讹传为“王八蛋”。
“八端”即：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。依据每个德行的不同功能，这八德又大致可分为四个层面：
第一、“义”与“忠”
“义”——人间正道的向导，是道德灵魂，是道德精神境界和价值导向；
“忠”——尽己报国的责任，是道德核心，是道德自觉意识和价值目标；
第二、“悌”与“信”
“悌”——兄弟姊妹的友爱， 是道德情感，是道德情感基础和价值动源。
“信”——立身兴业的基点，是道德品质，是道德人格要求和经济价值；
第三、“礼”与“廉”
“礼”——人际文明的规范，是道德品质，是道德外在表现和文明价值；
“廉”——清白正气的根基，是道德良心，是道德外在表现和政治价值；
第四、“孝”与“耻”
“孝”—— 生生不息的爱心，是道德情感，是道德情感基础和价值动源。
“耻”——人之为人的底线，是道德心理，是道德心理基础和价值选择。
如“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”：原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，意思是说一个人即使嫁给乞丐或者年龄较大的人，也要随其生活一辈子。随着时代的变迁，这句俗语转音成为了鸡和狗了。
如“无毒不丈夫”：原句为“量小非君子，无度不丈夫”。而“无毒不丈夫”，与古代人崇尚的价值观念，那是大大相背离了，大丈夫，自然是指那些坦坦荡荡、胸怀宽广的男人，要有肚量才可称为男人、大丈夫。可见，人们以讹传讹的功力真是达到了炉火纯青的地步了。
如“刑不上大夫”，礼不下庶人：原句则是“刑不尊大夫，礼不卑庶人”。由于我们对“上”“下”的认识不足，常常将它们误解。其实，“上”和“下”还有尊卑之意，原意应为不会因为是大夫之尊，就可以免除刑罚，也不会因为是平民，就将咱们排除在文明社会之外。
有眼不识金镶玉：原句是“有眼不识荆山玉”。荆，是指古代楚国，而“荆山玉”，则是说玉匠在荆山发现的玉。
不到黄河心不死：原是“不到乌江心不死”。乌江，这是项羽自刎的地方。乌江被讹传成了黄河，这真是让人无从解释了。
舍不得孩子套不住狼：原是说“舍不得鞋子套不住狼”，意思是说要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。不过这个还能理解，因为四川方言管“鞋子”叫“孩子”，如果真的是拿活生生的孩子去套狼，也未免太恐怖了吧！
无奸不商：原是“无尖不商”，是说在我国古代的时候，开粮行卖谷米是用升或斗量的，商人卖谷米每次都把升或斗堆得尖尖的，尽量让利，以博得回头客，所以才叫“无尖不商”。倘若是“奸”的话，恐怕世上做生意的，就没有一个是好人了。
狗屁不通：这个成语原是“狗皮不通”。因为狗的表皮没有汗腺，酷夏时，狗要借助舌头来散发体内的燥热。“狗屁不通”就是指狗的身体这个特点。“屁”是污浊的象征，对于文理不通的人，也就将就着点吧！
三个臭皮匠，顶个诸葛亮：“皮匠”则是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指副将，原意是指三个副将的智慧合起来，能顶一个诸葛亮。而在流传中人们将“裨将”说成了“皮匠”。“皮匠”与“副将”相比，那可差远了。
成语“衣冠禽兽”常用来指道德败坏的人，说他们徒有人的外表，行为却如同禽兽。衣：穿衣；冠：戴帽。穿戴着衣帽的禽兽。指品德极坏，行为像禽兽一样卑劣的人。
其实，这个成语的原意并非如此。“衣冠”作为权力的象征，历来受到统治阶级的重视。古代在官服上绣以飞“禽”走“兽”，是用来显示文武官员的等级。
这种等级制度，是从明朝开始的。明太祖在洪武三年正式制定，帝王服装上增加了团龙纹，龙纹成了帝王的专用徽记。皇后礼服的冠饰有九龙四凤。皇妃、公主、太子妃的凤冠九翚四凤。就是有五彩的雉。一品至七品命妇的凤冠没有凤，绣有不同数量的雉。
据明、清两史的《舆服志》记载，文官绣禽、武官绣兽，而且等级森严，不得逾越。“衣冠”上的“禽兽”与文武官员的品级一一对应。
据《明会典》记载，洪武二十四年(1391年)规定，文官绣禽，以示文明：一品绯袍，绣仙鹤；二品绯袍，绣锦鸡；三品绯袍，绣孔雀；四品绯袍，绣云雁；五品青袍，绣白鹇；六品青袍，绣鹭鸶；七品青袍，绣溪敕；八品绿袍，绣黄鹂；九品绿袍，绣鹌鹑；武官绣兽，以示威猛：一品、二品绯袍，绘狮子；三品绯袍，绘老虎；四品绯袍，绘豹子图；五品青袍，绘熊；六品、七品青袍，绘彪；八品绿袍，绘犀牛，九品绿袍，绘海马。
因此，人们称文武官员为“衣冠禽兽”，当时是一个令人羡慕的赞美词。
到了清代时，官帽珠子各种颜色也代表不同的级别：
正、从一品至七品官的帽顶，文武官皆为镂花金座，但一品官中饰东珠一颗，上衔红宝石。二品官中饰小红宝石一颗，上衔珊瑚。三品官中饰小红宝石一颗，上衔蓝宝石。四品官中饰小蓝宝石一颗，上衔青金石。五品官中饰小蓝宝石一颗，上衔水晶。六品官中饰小蓝宝石一颗，上衔砗磲。正、从七品官的帽顶，中饰小水晶一颗，上衔素金。正、从八九品及以下官的帽顶，文武官皆为镂花阴文金顶，无其他装饰。
那么“衣冠禽兽”一词的贬义又是如何产生的呢?
明朝中晚期，宦官专权，政治腐败。文官爱钱，武将怕死，欺压百姓，无恶不作，声名狼藉，老百姓视其为匪盗瘟神，于是，老百姓对为非作歹、道德败坏的文武官员称其为“衣冠禽兽”。
其贬义之称，最早见于明末陈汝元所著《金莲记》一书“人人骂我做衣冠禽兽，个个说我是文物穿越。”清代以后，“衣冠禽兽”一语遂用做贬义，泛指外表衣帽整齐，行为却如禽兽的人，比喻其道德败坏。清代李汝珍《镜花缘》：“既是不孝，所谓衣冠禽兽，要纳才女又有何用?”
“衣冠禽兽”的演变，说明了明清官制的一些体例，也表明了中国文化的博大精深。
民间流传的俗语成语还有很多，随着时间的流淌和时代的发展，由原来的意思变迁为现在的意思，这不仅丰富了俗语成语的内涵，而且也丰富其广阔的外延，使祖国的语言变得更加丰富多彩，同时，也体现了中国文化的博大精深。
十个被误传了几千年的俗语
1.嫁鸡随鸡，嫁狗随狗：
原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人，也要随其生活一辈子。随着时代的变迁，这一俗语转音成鸡、成狗了。
2.三个臭皮匠，顶个诸葛亮：
“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指“副将”，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。流传中，人们将“裨将”说成了“皮匠”。
3.有眼不识金镶玉：
原是“有眼不识荆山玉”。荆，指古代楚国；“荆山玉”，是玉匠在荆山发现的玉。
4.不到黄河心不死：
原是“不到乌江心不死”。乌江，项羽自刎的地方。乌江讹变成黄河，真是让人无从解释了。
5.舍不得孩子套不住狼：
原是“舍不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。不过这个还能理解，因为四川方言管“鞋子”叫“孩子”。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦！
6.狗屁不通：
这个成语原是“狗皮不通”。狗的表皮没有汗腺，酷夏时，狗要借助舌头来散发体内的燥热，“狗皮不通”就是指狗的身体这个特点。“屁”是污浊的象征，对于文理不通的东西，以屁来喻，也将就吧！
7.王八蛋：
这是民间的一句骂人话。实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。古代“八端”是指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了做人根本，可是后来却被讹传成“王八蛋”。
8.无毒不丈夫：
原句是“量小非君子，无度不丈夫”。而“无毒不丈夫”，与古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是那些坦坦荡荡、胸怀宽广的男人，要有度量，才可称为男人。国人以讹传讹的功力真是达到炉火纯青的地步了。
9.刑不上大夫，礼不下庶人：
原句是“刑不尊大夫，礼不卑庶人”。由于我们对“上”“下”的认识不全，常将它们误解。其实“上”“下”还有尊卑之意，原意应为不会因为大夫之尊，就可以免除刑罚；也不会因为是平民，就将他们排除在文明社会之外。
10.无奸不商：
原是“无尖不商”，是说古时候开粮行、卖谷米是用升或斗量的，商人卖谷米每次都把升和斗堆得尖尖的，尽量让利，以博得回头客，所以叫无尖不商。如果是“奸”，那世上做生意的，没一个好人了。
来源：微信公众号“三味诗屋”
编辑：以凡
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