你知道为什么农村发生的灵异事件要比大城市多吗？
写了这么久的鬼怪杂谈，也写了这么多个灵异事件，我从评论区一次次的看到有人对鬼怪深信不疑，有人对鬼怪之事嗤之以鼻，这其中信者多是有经历者和有农村生活经历者，斥者多是生活在大城市为主。
而经过仔细的梳理，我也发现了一个问题，那就是乡野之地总比大城市更容易出现鬼怪轶事！
鬼怪之说由来已久，从上古到如今，关于鬼怪的说法就从来不曾断过，历朝历代也都有捉鬼拿妖的奇人，更是留下了一件件精彩丰富的故事，流传至今。
而当今之世，仍有很多人每天都在经历着一桩又一桩的灵异事件，那些难以言说的玄妙神秘之事也一直在吸引着一批对此情有独钟的人。更有很多人在发现和了解这些事件的过程中积累了丰富的经验，而我便是其中之一。
作为一个有着相对丰富经验的人，今天，我就跟大家说说这鬼怪这之事，为何多生于乡野之地。
如果用相对容易理解的说法来解释鬼的话，那就是磁场，鬼跟人一样，也是一个磁场，这世间有阴就有阳，有人自然也就有鬼，这是一种阴阳平衡的道理。孤阴不生、独阳不长是历代先贤们总结出的至理，无论是应用于身体健康，还是应用于生活里的相处之道，都是非常有道理的。
鬼是阴气汇聚的磁场，那么人就是阳气汇聚的磁场，人厌鬼，怕鬼，就好像两个磁铁互相排斥一样，因为是不同属性的磁场，所以自然就会有天然的排挤，而鬼亦如此。
就像人都怕鬼一样，鬼同样也是怕人的！是的，鬼就是怕人的，因为人身上的阳火旺盛，这种阳火对鬼的阴气会产生冲击，冲击就会产生伤害，所以鬼特别怕阳气旺盛的人。
正常人的阳气都是旺盛的，所以一般情况下人跟鬼是不会产生接触的，一是因为抵触，而是因为彼此会产生伤害，就像很多农村从前办丧事的时候都会找八个膀大腰圆的中年汉子来抬棺一样，就是希望这些阳气旺盛的中年汉子能够镇得住那些孤魂野鬼，让他们不会对刚成鬼魂的亲人造成伤害，也避免他们来抢自家亲人的东西。
八个阳气旺盛的抬棺汉子也叫八大金刚，就像我们看厉鬼阴气深深一样，鬼看这八个汉子就是阳气滚滚，会令鬼怪们望而却步。
而从前出殡时要漫天撒纸钱，这些纸钱也是用来买路的，给那些鬼魂野怪，让他们少来抢亲人的东西。
既然正常人的阳气都是旺盛的，是让鬼排斥和恐惧的，那么人口密集的大城市自然是鬼更加不喜欢的，而地广人稀的农村，自然更容易聚集鬼怪了。
就像城里面人气最旺的菜市场一样，菜市场是从古至今从来都不会闹鬼的一个地方，就是因为这种地方常年人气旺盛，阳气滚滚，让鬼见了都躲得远远的，古时候问斩犯人都放在人气旺盛的菜市场周边，这其中也不乏鬼怪无法作乱的道理。清朝更是将刑场设在了皇城的菜市口，菜市口也因此出名。
乡野之地人烟稀少，大城市里人气汇聚，甚至很多城市都是不夜城，则也就促使了绝大多数鬼怪都远离都市游离于地广人稀的农村，因为农村的生存环境，更适合鬼魅，这也是物竞天择的道理。就像很多大城市里的房子许久没人住就会变得阴气森森一样，人不住，阳气弱而阴气生，阴气聚鬼，鬼自然就住进去了。
鬼楼的说法很多也都是如此！
乡野之地鬼怪多了，那么鬼怪作乱的事情自然就多了，灵异事件也自然就多了。
这便是农村为何比大城市更容易生鬼怪之事的原因！
顺便说一下，鬼虽不喜阳气旺盛的人类，但有些体质特殊的人是很容易招鬼的，还有就是人生病之后会阳气虚弱，此时也很容易招惹鬼怪！小孩子因为年纪小，血气弱亦比较遭受鬼魅的侵袭，这也是为什么小孩和体质弱的人容易撞到鬼的原因。
天下之大无奇不有，很多事情都是你信则有不信则无的，但心存畏惧并非坏事，因为因果轮回可以使人时刻记得需行善而弃恶……
有多少人谈鬼信鬼，世界各民族也都有鬼？
从古至今，有许多人反对有鬼论，认为世上根本没有鬼，主要理由是从来“没有领教过鬼的尊容或其玉音”，故眼见为实，耳听为虚，否认鬼的存在。
可问题没有这般简单。数千年来，有多少人谈鬼信鬼，世界各民族也都有鬼，难道这一切都是凭空捏造?
不必忙于下结论，还是先看看鬼之由来吧。
鬼的观念产生是个极其复杂的问题，从“万物有灵”到“灵魂不死”到出现最初的鬼灵，经过长期的发展衍变，日益丰富，日益繁杂，惊心动魄，令人悚然，成为一种奇妙无比、影响深远的独特的鬼文化。这也是由于多种原因促成的，有生理原因、心理原因、宗教原因、社会需要等多种原因。
鬼的观念的产生也与人们怕死心理密切相关。人们有强烈的怕死求生愿望，从一定意义上讲，人类的文明发展史，就是一部人类求生奋斗史。“蝼蚁尚且贪生”、“好死不如赖活着”，是人们普遍的怕死心理。而鬼是害人的，是找替代的，活人自然怕得很。世人编出了无数个鬼害人命的故事，越怕死，就越怕鬼!
人们虽然怕死、怕鬼，但鬼的出现却又满足了人们的另一种心理平衡。人死后变成鬼，可有不少鬼还可以投生为人，再活一次或多次。
鬼的观念的产生与人的梦境幻觉也有极大关系。人在梦境中不但会看到死去的亲友，还常常出现奇特怪异的形象，这是许多 人都经历过的。人们对这些可怕的怪昇现象无法明白，只有用“鬼”来解释了。
佛教于东汉末传入中国后，轮回和地狱理论逐渐流行，佛教中的鬼与中国本土鬼也逐渐融合，形成一套十分完整的阴曹地狱体系，各种各样的鬼灵开始变得形象具体了。
道教是不大讲来世的，但它也有一套以酆都大帝、东岳大帝为首的鬼神系统，后与佛教鬼神合流，佛道鬼神济济一堂，共同管理阴间鬼事。
宗教信仰使鬼的观念的产生和存在，进一步事实化和理论化，使人们离不怀疑地信以为真，诚惶诚恐。
“善有善报，恶有恶报;不是不报，时候未到;时候一到，一切都报!” 这是在我国民间流传极广的有关善恶报应的一句俗谚，至今仍经常出现在人们的口头上。
在我国春秋战国时期之前，善恶报应的观念已很流行。东汉末，佛教传人后，佛教中的六道轮回和地狱等理论观念，与我国原有的报应思想相结合，迅速发展，影响巨大，深入人心。 善恶报应思想给民间的法庭提供有力的理论根据和理想的惩恶手段。
在不公平、不合理的社会中，永远有一部分人处于被压迫、被欺凌、被损害的境地，而这些人绝大部分是无权无势、软弱可欺的普通百姓，冤屈者有苦无处诉，有冤无处伸，只好求助于阴间。
一是幻想恶人坏蛋死后被打入地狱，受到审判和各种刑罚，把他们火烧油煎、锯割刀剐，变为动物、饿鬼，在阿鼻地狱里受 “无间苦”，永世不得翻身。
二是自己死后变为厉鬼，向仇人坏蛋索命。
这两种以变鬼的形式进行复仇惩恶的情况，在历代笔记小说中有大量记载，虽是饥肠辘辘者的“精神会餐”，但到底使他们在虛幻的鬼国里痛快地发泄了自己的愤怒与不平，出了心中的一口恶气!报应思想又引申出一种祸福观念，而这种祸福观念也与神鬼直接有关。
鬼的观念和形象伴随着人类产生后，就出现了一种奇怪的现象:活人怕死人!鬼像魔影一样时时困扰着人们，吓晓着人们，威胁着人们。但是，人类社会总有一些清醒的人，就是不信邪，不怕鬼。中国历史上出现 了许多斗鬼的英雄好汉，在社会上广为流传。鬼本不存在，打鬼之事，也不必深究，但这些故事很能显示人的尊严，人的气概，说明了一个本来应该很明白的道理:人不怕鬼，而鬼怕人!
有的读者 可能认为:“‘鬼’ 不是迷信吗?不信就是了，有什么可研究的?” 事情没有这么简单。我国政府宣传无神论已经快五十年了，如今装神弄鬼的邪教、江湖骗子还少吗?再看看今天全国各地有多少烧香的人? 不要说农村的妇女老人烧香磕头，就连年轻白领在神前祷告也已司空见惯，甚至一些有着很高文化知识修养的人也在神鬼面前跪了下去!
数千年来，中国的鬼文化与鬼现象并未得到充分的认识和破译，尽管前人中一些杰出的“无鬼论者“ 在这一领域做出了不少贡献，但许多问题远设 有解决，还需要我们今天作大量的研究工作，需要许我人的不懈努力。
如今专家学者研究鬼神，就是为了证明鬼神的真相。妖由人兴，鬼也是人造，了解了鬼神的真相，便不会在盲从，不会在迷信。
了解了鬼神的真相，“原来不过如此”，便不会再盲从，不会再迷信。“从来就没有什么教世主，也不靠神仙皇帝，全靠我们自己!”
了解了鬼神的真相，也是为了了解我们的民族。透过鬼神头上的灵光，我们可以看到他们背后的中国人和中国社会，看到他们身上所折射出的中国人的民族心态、民族精神和中国文化;在清醒中多一些民族自尊与自信，从而也看到自身的力量与价值，重视生命，主宰自己，创造人生价值。
创造人类社会文明、推动我们国家进步富强的，还得靠人类自己、中国人民自己，鬼神是靠不佳的。人人看到了自身的价值和力量，我们的国家和民族就会大有希望!
辟谣：鬼神附体，古怪至极，难道真的有鬼？其实只是精神疾病
王大姐是个本本分分的庄稼人，一次在回家的路上，遇到了一个专走小路的出殡队伍，大姐觉得十分蹊跷，于是将这事讲给了丈夫，丈夫也没当做一回事，因为农村本身就有土葬的习惯，看大姐说的紧张，就半开玩笑的说了一句“别不是遇到鬼了吧？”。就是这一句话，当真是惹了祸了。
大姐越想越觉得害怕，甚至想起来之前曾经听人说过鬼会打扮成出殡的队伍，而且还会低着头不说话，于是王大哥的一句玩笑，被大姐当做了真事。之后几天，大姐逐渐变得精神恍惚，常常呆站一处，长时间不说话，偶尔说话还会用一种明显有别于平日的声音去说话，用大哥的话讲，好像不是王大姐，而是另外一个人在说话。
大哥渐渐的也开始担心大姐是不是真的遇到了什么不干净的东西，所以找到了当地比较出名的一名给人看事的“巫医”给大姐看病，结果看过“巫医”后，大姐的情况更严重了，甚至开始自称“神鬼附体”，还说什么要去极乐世界，甚至还会用死去很久的家人的语气说话。
看着大姐的情况越来越严重，王大哥越来越着急，后来听人说精神病院也会“看事”，比“巫医”还灵，所以就带大姐来到了医院，希望医生帮忙看看大姐究竟是招到了什么鬼。
接诊王大姐的时候，被王大哥的要求累的哭笑不得。大姐其实是受到了惊吓，出现了典型的情感爆发表现，所以哪有什么鬼？大姐只是得了分离性障碍，一种常见的精神障碍。
分离性障碍是一种有着明显性格基础（以自我为中心）的一类人在精神刺激下出现的以意识、记忆、身份、情感、感知、躯体表现、运动控制和行为的解离、破坏、中断为主要症状的精神障碍。分离性障碍症状表现中有一个重要的特征，就是易受暗示性，也就是周五人的言语会对患者产生明显的暗示作用。王大姐在发病后，王大哥曾带其看巫医，而巫医的所谓看病过程无外乎是乱说一气，或所谓的“请神”、“送神”、“跳神”等等套路，而这些对处于发病状态的王大姐来说，无疑都是一种强烈的暗示，而这种暗示有可能让患者变好，也有可能让患者变重。所以，在看“巫医”后，接受了巫医暗示的王大姐才表现出了明显加重的情况，甚至出现了“被附体”的症状，自称被鬼神附体。
分离性障碍在一些经济不发达地区，或是地方文化中存在明显迷信色彩的地区，发病率还是很高的。虽然我们不能说更高文化的人就不会得分离性障碍，但很多时候，更高的文化水平，确实是分离性障碍的保护因素之一。
王大哥听说精神病院“看事”比“巫医”还灵，其实是因为有很多在家里看过“巫医”但没有丝毫缓解的人，到了精神病院很快就缓解的精神症状。实际上哪来的什么鬼？王大姐只是被自己想象出来的“鬼”吓破了胆，而大姐的心理因为承受不了巨大的精神压力转而通过情感爆发的方式去释放这种自己无法面对的心理冲突。
分离性障碍的症状表现虽然严重脱离正常，而且显得五花八门，可以有焦虑，可以有抑郁，可以有精神病性症状，但实际上分离性障碍在精神科也还算是“轻病”，症状缓解一般很快，而且大部分可以达到完全缓解的程度。所以，如果下次，身边出现鬼神或类似“被附体”症状的时候，不用怕，让她去精神病院吧，他们“看事”更厉害。
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