三年级语文下册《日积月累》整理及注解，孩子复习起来也方便
这几年从一年级开始，语文书上就有日积月累了，本身语文的学习就是积累的过程。这些日积月累除了背诵和掌握外，考试也是经常要考的题目。
因此特整理汇总一下，帮孩子更好的复习巩固。
第一单元
忆江南
唐 白居易
江南好，风景旧曾谙。如出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
这首词写出了作者对江南的回忆。作者选择了江花和春水，衬以日出和春天的背景，显得十分鲜艳奇丽，生动地描绘出江南春意盎然的大好景象。
意思：
江南是个好地方，我对江南的美丽风景曾经是多么熟悉。春天的时候，太阳从东方升起，阳光普照大地，把江花照得比火还要鲜红，江水在江花的映衬下显得更加碧绿，如兰草一样。江南的风景这样美好，怎能不让人回忆？
练习：
作者描写了江南（日出）、（江花）和（江水）的景美。（能不忆江南）一句是对江南风景总的赞美，与（江南好，风景旧曾谙）相呼应，表达了作者对江南景色的（赞美）和（怀念）之情。
积累：描写春天的古诗
春日
宋 朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
第二单元
邯郸学步 滥竽充数 掩耳盗铃 自相矛盾 刻舟求剑
画蛇添足 杞人忧天 井底之蛙 杯弓蛇影
这些成语都出自寓言故事。学习时，首先要理解成语的意思，并理解它们所蕴含的寓意，然后在实际中学会运用。
意思：
邯郸学步：比喻一味地模仿别人，不仅没有学到本事，反而把原来的本事丢了。
滥竽充数：讽刺混入内行，冒充有本领而无真才实学的人。也比喻以次充好。
掩耳盗铃：比喻自己欺骗自己，通常是自欺欺人的意思。
自相矛盾：比喻言行前后抵触。
刻舟求剑：比喻拘泥，不知变通，不懂得根据实际情况处理问题。
画蛇添足：比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。
杞人忧天：比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
井底之蛙：比喻见识短浅的人。
杯弓蛇影：比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。
练习：
1、我们说话做事要言行一致，不要（自相矛盾）。
2、如果我们不读书，见识就会很少，长大了就会成为（井底之蛙）。
3、老师说我的作文，最后部分可以去掉，否则会有（画蛇添足）的感觉。
4、不懂装懂，就是（掩耳盗铃），那是一件自欺欺人的事情。
积累：
出自寓言的成语：
亡羊补牢 买椟还珠 孤假虎威 百发百中 不寒而栗
第三元
文房四宝：笔墨纸砚
雅人四好：琴棋书画
中医四诊：望闻问切
这三组都是关于中华优秀传统文化的四字成语。
意思：
文房四宝是笔、墨纸、砚的总称。中国传统书写和绘画工具。文房四宝之名，起源于南北朝时期。文房四宝品类繁多，以安徽泾县的宣纸和歙县的徽墨、浙江吴兴善琏的湖笔、广东肇庆的端砚最为著名。
雅人四好：指弹琴、下棋、书法、绘画。“琴”指弹奏古琴；“棋”指围棋；“书”指书法；“画”指国画。
中医四诊是指扁鹊在总结前人经验的基础上提出的“四诊法”，即望、闻、问、切。
望诊：即观察病人神、色、形态的变化；闻诊即医生凭听觉和嗅觉判断病人的病情；问诊即医生询问病人；切诊即医生按病人的脉搏或身体部位等以诊断疾病。
第四单元
唐 韦应物
独伶幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
这是一首写景的诗，描写了诗人春游滁州西涧赏景和春潮带雨的野渡所见，表露了诗人恬淡的胸襟和忧伤的情怀。
意思：
最是喜欢涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。春潮不断上涨，还夹带着密密细雨，荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面上。
练习：
前两句中，诗句（独伶幽草涧边生）是诗人看到的景象；（上有黄鹂深树鸣）是诗人听到的。
积累：
寒食寄京师诸弟
唐 韦应物
雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。
把酒看花想诸弟，独领寒食草青青。
第六单元
见善则迁，有过则改。--------《周易》
过而不改，是谓过矣。--------《论语》
人谁无过？过而能改，善莫大焉。--------《左传》
这三句话都出自我国古代著名典籍，告诉我们如何对待自己的过错。所以要熟读并背诵，还要在生活中做到“知错就改。”
意思
见善则迁，有过则改。的意思是见到美善的品行就倾心追随、努力学习，有了错误就及时改正。
过而不改，是谓过矣。的意思是有过错却不加以改正，这才是真正的过错。
人谁无过？过而能改，善莫大焉。的意思是哪一个人没有过错呢？犯了错误而能改正，没有比这更好的事了。
积累：其他有关对待过错的名言
与人求备，检身若不及。--------《尚书》
过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。--------李觏
闻过则喜，知过不讳，改过不惮。--------陆九渊
不贵于无过，而贵于能改过。-------王守仁
第七单元
兵来将挡，水来土掩。
不入虎穴，焉得虎子。
眼见为实，耳听为虚。
近朱者赤，近墨者黑。
这是四组八字成语，分别由两个词语组成，我们要理解成语的意思，并学会运用。
意思：
兵来将挡，水来土掩。的意思是根据不同情况，采取不同的办法来对付。
不入虎穴，焉得虎子。的意思是不进老虎洞，怎能捉到小老虎。比喻不亲临险境，就不可能获得成功。
眼见为实，耳听为虚。意思是听来的传闻是靠不住的，亲眼看到才算是真实的。形容不要轻信传闻。
近朱者赤，近墨者黑。意思是靠近朱砂容易变成红色，靠近墨则容易变黑。比喻客观环境对人的成长有很大的影响。
第八单元
大林寺桃花
唐 白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
这首诗描绘了春天大林寺桃花初开的景色。在朗读时要读出诗人发现桃花时意外和惊喜的心情。
意思：
四月正是平地上百花凋零殆尽的时候，高山古寺中的桃花刚刚盛开。我常为春光逝去无处寻觅而惋惜，却不知它已经转到这里来。
练习：
《大林寺桃花》的作者是（唐）代诗人（白居易），诗中描写的地点是（大林寺）。诗人以（人间）和（山寺）的春色对比，表达了诗人的惊喜之情。
积累：描写桃花的诗句
1、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
2、草色青青柳色黄，桃花历乱梨花香。
3、西塞山前白鹭飞，桃花流水厥鱼肥。
4、桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。
刊文：让优秀传统文化在孩子心田发芽
近年来，中华优秀传统文化越来越受到社会各界重视。如何实现创造性转化创新性发展，成为文化艺术领域讨论的话题。中小学语文课对文化传承起着非常关键的基础性作用，同时也存在如何“化”传统的问题。这些年，我担任全国中小学语文统编教材的总主编。结合自己的工作，就中小学语文教材如何“化”传统，我谈一点认识。
从语文教科书入手，为弘扬优秀传统文化“打底”
自上世纪初实行新式学堂教育以来，中小学语文教材几经变化，古诗文在教材中占比几次增减。上世纪90年代，文言文和古诗词的课文数量开始增加。2002年前后，古诗文课文在人教版初高中语文教材中的占比超过1/3。2019年开始使用的、由教育部组织编写的中小学语文统编教材，继续增加古诗文教学内容，并且把这方面的教学任务提前。小学阶段的增量尤其大，一至六年级教材收有古诗文129篇（首）。过去的小学语文教材也有一些古诗词，但一般不收文言文，统编版教材安排了一些浅易的文言文，比如《司马光》《将相和》《刻舟求剑》《晏子使楚》《王戎不取道旁李》《少年中国说》，等等。初中和高中的古诗文课文占比，较比以往也有所增加，达到一半以上，教学内容设计的权重则占到60%左右。
除增加古诗文课文数量，教学方式也注重“整体渗透，润物无声”，引导学生全方位认识优秀传统文化。比如，过去的小学生刚上一年级就学拼音，现在改为先认识少量汉字，对汉字文化有些感性印象。比如，第一课是“天地人，你我他”，接着是“金木水火土”和“对韵歌”，等等，传统文化气息扑面而来。大约一个月后才开始学拼音、识字，其中不时融入诸如谚语、成语、故事、传说等传统文化元素，日积月累地熏陶。小学和初中还吸收传统“诗教”方法，重视诵读、会意与感悟，让学生感受汉语和古诗文之美。高中则增加“专题研习”，按照传统文化的一些基本观念组织学习单元。比如“家国情怀”“天人合一”“和而不同”“文化之根”“以史为鉴”等主题，引导学生在诵习古诗文的基础上，开展有关“传统文化之当代价值”的专题研习。这些方法调动了学生学习古诗文的兴趣，也培养了他们对传统文化初步的分析判断能力。
中小学语文统编教材不仅重视提升传统文化分量，更重视质量，所选取的古诗文都是经典，覆盖面较宽，诗经、先秦诸子、史记汉书、唐诗宋词、散文笔记、戏曲小说均有所兼顾。不过，即使是优秀的古诗文，也必然带有所属时代的特点，可能有不再适应现代社会的成分。这一点很难“剥离”，也不急于“剥离”。我们可以先让学生整体感受、读懂读通，然后通过阅读提示、习题安排和任务开展等，让学生得到思想、情感和价值观的熏陶，随着年级升高，逐步学会鉴赏与分析。
把“转化”和“创新”意识融入语文教学
语文教材必然还要选收许多现代作品。有的文章深入讨论“如何学习传统文化”，比如毛泽东《改造我们的学习》和鲁迅《拿来主义》，就有助于培养学生接纳多元文化的阔大胸襟和理性态度。学习《中国石拱桥》《山水画的意境》《说“木叶”》《中国建筑的特征》《故都的秋》，等等，则帮助学生体味传统文化所培植的美学精神，思考传统文化如何融入现代生活——“转化”与“创新”意识，无形中就在孩子的心田发芽了。
加强中华优秀传统文化在语文教材中的分量，并不意味着轻视外国优秀文化。在中小学语文统编教材中，外国文化相关的课文占比15%左右，除外国诗文作品，还有科技、科幻、哲思等方面的课文。有的还特意安排中外文化比较。比如《聊斋志异》的《促织》和卡夫卡的《变形记》编排在一起、《窦娥冤》和《哈姆莱特》放在同一单元，在加深文化自信的同时，培养尊重多种文化的意识。
在传统文化的转化与创新方面，语文统编教材做了一些改进。教材是一方面，更重要的是一线教学如何落实、如何用好教材。我们要摒弃功利想法，不能认为多读古诗文没有实际用处，同时也要警惕一味“复古”的做法。传统文化的转化与创新，一定要服务于当代，着眼于未来；传统文化的教学，一定要秉承分析的态度。要根据学生的认知水平和特点，让他们在大量接触古代文化作品的过程中逐步了解，传统文化是一个庞大复杂的系统，其中有精华亦有糟粕，我们需要学习、转化和利用的是其中的精华。如立己达人的社会关爱，崇德弘毅的人格修养，天下兴亡、匹夫有责的家国情怀，以及仁爱、民本、诚信、正义、大同等观念，都是精华部分，可以继承、吸收和转化，糟粕则应当批判和抛弃。
社会主义核心价值观中，“富强”“和谐”“公正”“爱国”“敬业”“诚信”“友善”在传统价值观中也是比较突出的，体现了当代对优秀传统文化的继承。与此同时，我们要思考哪些传统思想观念与现代价值有矛盾，要用批判性思维去辨别和筛选。这是一件要特别慎重对待的事情。比如，“孝”是传统文化核心价值之一。若要继承“孝”的价值原则，把这个观念引入语文教育，就需要有所批判和分辨。我们应当继承的是人伦之“孝”，是作为“行人之始”的“敬”和“养”。对于有些古文表达的“孝”的思想，要合理地分析与继承。
有一个现象值得注意。古诗文的教学内容增加了，老师们对古诗文教学投入的精力和课时也增加了。但这并不意味着可以不重视现代文。我们要警惕应试教育的功利思想，不能因为教古诗文有“讲头”，就只舍得在古诗文上多花力气。正确的态度应当是以现代文化为立足点，既积极传承优秀传统文化，又放眼吸收优秀外来文化。
100多年来，在如何对待传统文化问题上，我们不断摸索前进。现在，继承传统、转化传统已经成为共识。我们编写语文教材，培训教师使用教材，都一再强调在继承传统方面要坚持历史唯物主义和辩证唯物主义，重视创造性转化创新性发展。这需要付出持续的努力。只要有这份心并持之以恒付诸实践，总能不断进步，越做越好。
（作者为北京大学中文系教授、山东大学讲席教授）
制图：赵偲汝
(来源:)
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