开学了丨古诗词：北师大版小学五年级（上）古诗词注解
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《房兵曹胡马诗》
（唐）杜甫
胡马大宛名，锋棱瘦骨成。
竹批双耳峻，风入四蹄轻。
所向无空阔，真堪托死生。
骁腾有如此，万里可横行。
——注释
兵曹：兵曹参军的省称，是唐代州府中掌官军防、驿传等事的小官。房兵曹，不详为何人。
胡：此指西域。
大宛（yuān）：汉代西域国名，其地在今乌兹别克斯坦境内，盛产良马。大宛名：著名的大宛马。
锋棱：锋利的棱角。形容马的神骏健悍之状。
竹批：形容马耳尖如竹尖。
峻：尖锐。“双耳峻”是良马的特征之一。
堪：可以，能够。
托死生：马值得信赖，对人的生命有保障。
骁（xiāo）腾：健步奔驰。
——译文
房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。它的两耳如斜削的竹片一样尖锐，跑起来四蹄生风，好像蹄不落地一样。这马奔驰起来，从不以道路的空阔辽远为难，骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场，甚至可托生死。拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马，真可以横行万里之外，为国立功了。
《马诗》
（唐）李贺
大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
——注释
燕山：山名，在现河北省的北部。
钩：，是古代的一种兵器，形似月牙。
金络脑：用黄金装饰的马笼头，说明马具的华贵。
——译文
平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？
《乌衣巷》
（唐）刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
——注释
朱雀桥：在金陵城外，乌衣巷在桥边。在今南京市东南，在文德桥南岸，是三国东吴时的禁军驻地。由于当时禁军身着黑色，所以此地俗语称乌衣巷。在东晋时以王导、谢安两大家族，都居住在乌衣巷，人称其子弟为“乌衣郎”。入唐后，乌衣巷沦为废墟。现为民间工艺品的汇集之地。
乌衣：燕子，旧时王谢之家庭多燕子。今江苏省南京市江宁区，横跨秦淮河。
寻常：平常。
王谢：王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝(吴、东晋、宋齐梁陈先后建都于建康即今之南京)巨室。至唐时，则皆衰落不知其处。
旧时：指晋代。
——译文
朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
——赏析
这是一首怀古诗。凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照。感慨沧海桑田，人生多变。
《浪淘沙·白浪茫茫与海连》
（唐）白居易
白浪茫茫与海连，平沙浩浩四无边。
暮去朝来淘不住，遂令东海变桑田。
——注释
东海变桑田：神话中仙人麻姑，自称已见过三次东海变为桑田。后来指世事发生的变化很大。
——译文
白浪一望无边，与海相连，岸边的沙子也是一望无际。日复一日，年复一年．海浪从不停歇地淘着沙子，于是沧海桑田的演变就这样出现。
《鹿柴》
（唐）王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
——注释
鹿柴（zhài）：“柴”同“寨“，栅栏。此为地名。
但：只。
闻：听见。
返景：夕阳返照的光。“景”古时同“影”。
复：又。
照：照耀(着)。
——译文
空寂的山中不见一个人，只听到一阵人语声。太阳的一抹余晖返人深林，又照到林中的青苔上。
《乐游原》
（唐）李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
——注释
乐游原：在长安（今西安）城南，是唐代长安城内地势最高地。汉宣帝立乐游庙，又名乐游苑。登上它可望长安城。乐游原在秦代属宜春苑的一部分，得名于西汉初年。《汉书·宣帝纪》载，“神爵三年，起乐游苑”。汉宣帝第一个皇后许氏产后死去葬于此，因“苑”与“原”谐音，乐游苑即被传为“乐游原”。对此《关中记》有记载：“宣帝许后葬长安县乐游里，立庙于曲江池北，曰乐游庙，因苑（《长安志》误作葬字）为名。”
向晚：傍晚。
不适：不悦，不快。
古原：指乐游原。
近：快要。
——译文
傍晚时心情不快，驾着车登上古原。夕阳啊无限美好，只不过接近黄昏。
——赏析
这首诗反映了作者的伤感情绪。李商隐所处的时代是国运将尽的晚唐，尽管他有抱负，但是无法施展，很不得志。
《过分水岭》
（唐）温庭筠
溪水无情似有情，入山三日得同行。
岭头便是分头处，惜别潺湲（chányuán）一夜声。
——注释
分水岭：一般指两个流域分界的山。这里是指今陕西省略阳县东南的嶓冢山，它是汉水和嘉陵江的分水岭。
岭头：山头。
分头：分别；分手。《文苑英华》作“分流”。
潺湲（chányuán）：河水缓缓流动的样子。这里是指溪水流动的声音。
——译文
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。登山岭头就是我俩分手之处，潺湲流淌与我惜别一夜有声。
——赏析
诗中所写的分水岭，是秦蜀或秦梁间往来必经之地，在唐代是著名的交通要道，故一般径称分水岭而不必冠以所在地。题称“过分水岭”，实际上写的是在过分水岭的行程中与溪水的一段因缘，以及由此引起的诗意感受。
《饮湖上初晴后雨》
（宋）苏轼
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。(蒙通濛)
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。(淡妆浓抹一作：浓妆淡抹)
——注释
湖：即杭州西湖。
潋滟(liànyàn)：水面波光闪动的样子。
方好：正是显得很美。
空濛：细雨迷茫的样子。
西子：西施，春秋时代越国有名的美女，原名施夷光，或称先施，居古代四大美女（西施、王昭君、貂蝉、杨玉环）之首。家住浣纱溪村（在今浙江诸暨市）西，所以称为西施。
相宜：也显得十分美丽。
——译文
在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
《冬夜读书示子聿(yù)》
（宋）陆游
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——注释
示：训示、指示。
子聿(yù)：陆游的小儿子。
学问：指读书学习，就是学习的意思。遗：保留，存留。无遗力：用出全部力量，没有一点保留，不遗余力、竭尽全力。
少壮：青少年时代。工夫：做事所耗费的时间。始：才。
纸：书本。终：到底，毕竟。觉：觉得。浅：肤浅，浅薄，有限的。
绝知：深入、透彻的理解。行：实践。躬行：亲身实践。
——译文
古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
《冬景/赠刘景文》
（宋）苏轼
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。(最是一作：正是)
——注释
刘景文：刘季孙，字景文，工诗，时任两浙兵马都监，驻杭州。苏轼视他为国士，曾上表推荐，并以诗歌唱酬往来。
荷尽：荷花枯萎，残败凋谢。擎：举，向上托。雨盖：旧称雨伞，诗中比喻荷叶舒展的样子。
菊残：菊花凋谢。犹：仍然。傲霜：不怕霜动寒冷，坚强不屈。
君：原指古代君王，后泛指对男子的敬称，您。须记：一定要记住。
正是：一作“最是”。橙黄橘绿时：指橙子发黄、橘子将黄犹绿的时候，指农历秋末冬初。
——译文
荷花凋谢连那擎雨的荷叶也枯萎了，只有那开败了菊花的花枝还傲寒斗霜。一年中最好的景致你一定要记住，那就是在橙子金黄、橘子青绿的秋末冬初的时节啊。
▶▶▶附寓言二则
《刻舟求剑》
（战国）《吕氏春秋》
楚人有涉①江者②，其剑自舟中坠于水，遽(jù)③契(qì)④其舟，曰：“是吾(wú)剑之所从坠⑤。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣(yǐ)，而剑不行，求剑若⑥此⑦，不亦惑⑧乎?
——注释
①涉：过，渡。
②者：……的人，定语后置的标志。
③遽(jù)：立即，匆忙。
④契(qì)：雕刻。
⑤之所从坠：掉下去的地方。
⑥若：像。
⑦此：这样。
⑧不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑：迷惑，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
《郑人买履》
（战国）《韩非子》
郑人有欲买履（lǚ）①者，先自度(duó)②其足而置之其坐③。至之市而忘操之④。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)⑤。”反⑥归取之。及反，市罢，遂(suì)⑦不得履。
人曰：“何不试之以足⑧？”曰：“宁(nìng)⑨信度，无自信也。”
——注释
①履（lǚ）：鞋。
②度（duó）：量。
③置之其坐：把量好的尺码放在他的座位上。置：放。坐：同“座”，座位。
④至之市：等到前往集市的时候。之：往。操：拿。
⑤度（dù)：名词，量好的尺码。
⑥反：通“返”，返回。
⑦遂(suì)：于是。
⑧何不：为什么不。试之以足：即“以足试之”，用脚试鞋。
⑨宁（nìnɡ）：宁可，宁愿。
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小学文言文之刻舟求剑
7、刻舟求剑
楚人有涉①江者，其剑自②舟中坠于水。遽③契④其舟，曰:“是⑤吾剑之所从坠⑥。”舟止，从其所契者入水求之。舟己行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！【注释】
①涉:本指徒步过河，此指渡过。 ②自:从. ③:遽:赶忙,匆忙。④契:用刀雕刻。⑤是:指示代词，这儿。⑥坠:掉下。
【译文】 有一个渡江的楚围人，他的剑从船上掉进了水里。他赶忙用刀在船沿上刻了一个记号，说:“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停止以后这个人从他所刻记号的地方下水去找剑，船己经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗?
【寓意】比方不懂事物已透展变化而仍静止地看问题。
小感悟
1，人跟人之间的关系不会一成不变，我们也会随着年龄，环境，家庭的变化而变化，无论亲情，爱情还是友情。没有谁会固守一地，而不曾期待。
最亲不过血缘，同脉相连，血浓于水，我们从嗷嗷待哺的婴儿到迈开人生第一步，到第一次挥手和母亲说再见，再到第一次远行，再到后来成了回家。我们一步步离开父母的怀抱，寻求更广阔的天地，我们在变，从向往远方，到奔赴远方，到思念故乡，最后回归故乡，脚步不停，变化不止？
人是群居动物，我们喜欢找朋友，和朋友一起分享人生路上的风风雨雨，无论微笑还是泪水，有个和你风雨同行的人，“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”这是一种可遇而不可求的天大的缘分！
所谓夫妻，百年修得同船渡，千年修得共枕眠。我们从大家转为自己的小家，彼此是共度一生的人，互相扶持，互相关爱，我们也得从各自生活中脱离，变成我们的生活，我不再是我，你也不再是你，而成为了我们。我们不能成为刻舟求剑者，剑于此坠江就觉得剑在契处，而忘记船已日行千里。我们的婚姻始于彼此对幸福的期待，但是生活中的还有酸甜苦辣咸在等待，我们需要携手一生，就必须共同面对，这样当我们白发苍苍才能依然依偎。
每天一篇小古文1：《刻舟求剑》
断句及注释译文：
刻舟求剑
楚人／有／涉江／者，
涉：本指徒步过河，此指乘船渡河。
有一个渡江的楚国人，
其剑／自／舟中／坠于水，
自：从 坠：掉下
他的剑从船上掉进水里。
遽／契／其舟，日：“是／吾剑／之／所从坠。”
遽：急忙，立即。 契：用刀雕刻。是：这儿
他急忙用刀在船沿上掉剑的地方刻了一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”
舟止，从／其／所契／者／入水／求之。 求：寻找。
船停以后，这个人从船沿所刻记号的地方下水找剑。
舟／已行矣，而／剑／不行，
行：前进 船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，
求剑／若此，不亦／惑乎！
亦，也 像这样去找剑，不是很糊涂吗？
赏 析
剑落水中只会沉底，这是普通常识。船走远了，还要在船底下找那早掉下水去的剑，真是愚蠢可笑。假使船是静止的，剑沉水底，在船的落剑处刻上记号顺着记号下水找剑，自然有可能找到。无奈剑沉水底就不动了，船却在不断移动。这个客观事实没在求剑的人的头脑里得到反映。他一心以为剑从哪里落下去，就从哪里去找，必能找到。他的认识同客观事实不一致，结果自然只有失败。用这样一个比喻来讽刺死抱着教条的人，非常有力。
这则成语包含着两层道理。一层是，人的思想认识如果不符合客观实际，就不会把事情做成功。另一层是，客观实际是不断发展变化的，如果把陈规旧章当成解决新问题的法宝，也要闹笑话。作者这种思想是朴素的唯物思想，辩证思想。
道理启示：
刻舟求剑的故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。
刻舟求剑一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。
创作背景
《刻舟求剑》出自《吕氏春秋．察今》,《察今》是战国时期吕不韦组织属下门客们创作的一篇散文。阐述了应当明察当今形势，因时变法，不宜拘泥古法的道理。以发展的观点向秦国的统治者说明，法令制度的制定应从当时的社会实际出发，并随着客观形势的变化而与时俱进。
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