刻舟求剑：小时候觉得可笑，临到老了才明白其中的人生道理
上世纪70年代，有一年暑假，父亲从上海带回一套《成语故事》小人书。
因为每本书都讲一个成语故事，所以，父亲给我布置了额外的“暑假作业”：每天看一本书、学一个成语。
看完《刻舟求剑》之后，我党的第一反应是：这个“楚人”太傻、太糊涂，世上怎么会有这样的人？
如今老了，看多了形形的人和事，我才明白其中的人生道理。
小时候的书摊
相传有一个楚国人乘船渡江，渡船开到江中央的时候，楚国人心爱的宝剑不小心掉进了江里。
这个时候，这个楚国人没有马上下水捞剑，而是取出一把小刀，不慌不忙地在船帮上刻了一个记号，然后喃喃自语道：“我的剑就是从这里掉下水的。”
渡船靠岸之后，“楚人”这才“解带宽衣”，按着船帮上的记号下水捞剑。
结果，“楚人”忙了半天都没找到那把宝剑。
读这本书的时候，我还是小学二年级的小学生，书里还有不少认不得的字，所以，与其说是“读书”，倒不如说是看图画（连环画）。
即便这样，我也能够看出这个“楚人”所犯的错误。
宝剑掉下水，可能沉入江底了，“江水向东流”，宝剑也有可能被江水冲走了。
但是，渡船并没有留在原地，还在继续往前开，宝剑不可能跟着渡船一起走。
更何况，宝剑落水的时候渡船还在江中，“楚人”下水捞剑的时候，渡船已经靠了岸，所以，即使“楚人”在船帮上刻了记号，他也不可能找到那把宝剑。
我因此“判定”：《刻舟求剑》这个故事太搞笑，那个“楚人”的做法实在太荒唐、太愚蠢。
后来，除了在写作文时偶尔引用这个成语之外，我对“刻舟求剑”并没有更多的认识，也不明白这个成语究竟有什么道理。
刻舟求剑
“刻舟求剑”这个故事讲述的道理是：
一个人做事情不能太刻板，不能死守教条而不懂得变通。
社会在发展，如同渡船在航行，一个人要学会“与时俱进”，要善于用发展的眼光去看问题，根据具体的情况去灵活解决问题。
用静止的眼光来看待变化的事物，这就如同“楚人”在船帮上刻记号那样，必然会导致错误的判断和令人失望的结果。
《刻舟求剑》里的“楚人”正是犯了这样的错误，因此无论如何都不可能找回丢失的宝剑。
老照片 书摊
小时候，我觉得《刻舟求剑》里的“楚人”好糊涂，居然会犯如此显而易见的谬误。
长大以后才发现，在历史上，在当今社会，像“楚人”这样的糊涂虫大有人在。
“楚人”或许是你熟悉的历史人物，“楚人”或许就是某部文学作品中的某个人，“楚人”或许就在你我身边，你我或许也都曾是那个“刻舟求剑”的“楚人”。
以下随便举几个例子。
解放战争时期，军队在三年战争中不堪一击、一败涂地，许多曾经的“抗日名将”似乎不会打仗了。
比如说，陆军一级上将薛岳曾经当过孙中山先生的警卫营长，也曾是红军长征路上最难缠的对手。
抗战时期，薛岳骁勇善战、足智多谋，曾经被一些人誉为“在抗战当中对日军打击最大，歼灭日军最多，日军最惧怕的中国将军”。
然而，到了解放战争时期，薛岳的表现让许多人大惑不解、大失所望，昔日的“战神”好像换了一个人。
就任“徐州绥靖公署主任”总共不过半年时间，薛岳却在与解放军的较量中接连败北，半年时间里，“战神”薛岳居然没有打赢过一场战役。
“莱芜战役”失败后，蒋介石以“指挥无力，名声低落”为名撤销了薛岳的职务。薛岳从此被“赋闲”。
许多人因此想不明白，薛岳是军中为数不多的悍将、名将，他的军事能力和手段明显高于大多数将军。
薛岳
薛岳为什么会输得那么惨，败得那么彻底？
有历史学者认为，这是薛岳“生不逢时”，“不幸”遇到了粟裕这样“棋高一着”的对手，也有人把薛岳的失败归结于蒋介石的瞎指挥和嫡系军官的不配合。
在他们看来，假如不是因为某种客观因素，薛岳在战场上的表现不至于那么糟糕，总之，他们心目中的薛岳不应该是这个样子。
我的看法是，在如何看待薛岳的“军事能力发生巨变”的问题上，上述观点的持有者明显犯了与“楚人”“刻舟求剑”类似的毛病。
首先，打内战与抗日是两码事，薛岳不可能不明白“同室操戈”与“抵御外侮”之区别；
其次，三年内战是蓄意挑起的“非正义战争”，在战争的正当性方面，已经先输一局，薛岳不败才是怪事；
第三，决定战争胜负的因素有许多，解放战争时期，不管是军心、民心，还是军队的作战能力、政党的政治号召力、聚集人心的能力，方面都处于下风。
在这样的情况下，纵然薛岳有“三头六臂”，哪怕薛岳是力大无比的“擎天柱”，也难以撑起这座行将崩塌的大厦。
所以，正所谓“此一时也，彼一时也”，解放战争不是抗日战争，打内战时的薛岳自然也不是抗日时的薛岳了。
如果把对薛岳能力的评价停留在抗战时期这个维度上，并以此为依据的话，这无异于“楚人”在船帮上刻记号-刻舟求剑，只会让人觉得“愚蠢、无知”。
再来说一个文学作品中的人物-武侠小说《射雕英雄传》中的瑛姑。
瑛姑是金庸在《射雕英雄传》里塑造的一个悲剧性人物，她的一生多半生活在三大阴影之中。
其一，痛失爱子让她悲伤一生；其二，“老顽童“周伯通”的薄情寡义让她爱恨交加；其三，一灯大师见死不救，又让她怨恨一世，因此，瑛姑一辈子都在寻机复仇。
那种刻骨铭心的痛苦和怨恨让瑛姑性情大变，她暴戾急躁，阴鸷狠毒，为报仇，她甚至不惜借刀。
瑛姑这个人物说不上可爱，也说不上可恶，充其量是个有故事的“可怜之人”。
之所以说瑛姑是“可怜之人”，那是因为她始终放不下过去，一直生活在过去的痛苦和阴影之中，因此一直都过得那么凄苦、悲凉。
《射雕英雄传》剧照
好在金庸先生“大发善心”，最后给瑛姑“安排”了一个比较完美的归宿。
《射雕英雄传》故事的结局是：在郭靖、黄蓉的帮助下，瑛姑与“老顽童”周伯通、一灯大师一笑泯恩仇，三人结伴而居，从此隐居于百花谷中。
从心理学的角度看，瑛姑的表现属于典型的“移情”现象，何谓“移情”，就是把过往的事情、经历带到当下的心理现象，是心理上的“时空错位”。
我们可以用一句话来解释“移情”现象，那就是“虽然人活在当下，心却活在过去”。
因此可以这么说，如果没有忠厚老实的郭靖和古灵精怪的小黄蓉，如果只记得过往的痛苦和怨恨，就像“刻舟求剑”的“楚人”在船帮上刻记号那样，不理解“老顽童”的苦衷，不理会一灯大师表示出来的悔改之意，瑛姑也许将在痛苦中煎熬一辈子。
看到这里，你或许会说，“刻舟求剑”的谬误显而易见，我怎么可能是那样糊涂的人呢？
其实，“刻舟求剑”的事情比比皆是，随处可见，只不过，当这种事情发生在自己身上的时候，自以为聪明的我们“浑然不知”而已。
比如，因为一次考试失利，因为挨过老师的批评，有的学生就会产生自卑心理，从此一蹶不振，一辈子走不出自卑的阴影；
因为一次创业失败，有的人就会失去进取心，再也不敢做新的尝试；
因为失恋或者经历过一场失败的婚姻，有的人就会久久沉浸在失恋、失婚的痛苦中，因而失去重新开始一段新生活的意愿；
因为退休，不再过那种上班、下班，有规律、有节奏的生活，有些退休老人就会无精打采、无所事事，不愿意接受一种新的生活；
因为从“官位”上退了下来，不再有“前呼后拥、一呼百应”，却要面对“人走茶凉”般的冷落，有些老同志的心理就会失衡，因而产生强烈的不适感、失落感。
看“小人书”的老人
每个人都会有自己的过往，一个人的过往或许是辉煌的、令人难忘的，也有可能是平凡的，甚至经历过创伤和伤痛。
但是，人活在当下，人生不会停摆，生命之舟也会一刻不停地向前行驶。
切不可让心活在过去，因为生活仍然要继续，放下过往，才能重新开始。
"刻舟求剑"一一这个成语背后竟然隐藏着一个笑话！
在我们的日常生活中，成语往往是智慧的结晶，蕴含着深刻的道理。然而，今天我们要聊的“刻舟求剑”这个成语，背后却隐藏着一个令人捧腹的笑话，甚至让人感叹：古人真是有趣！
成语来源
“刻舟求剑”出自《吕氏春秋》，讲述的是一个古代人乘船过河，不慎将自己的剑掉入水中。为了找回剑，他竟然在船上刻下标记，心想等船靠岸时再根据这个标记来找剑。听起来似乎很聪明，但实际上却是一个荒谬的决定，因为船在移动，而剑却沉入了水底。这个故事的寓意是：刻舟求剑是一种愚蠢的行为，象征着不懂得灵活应变和把握时机。
笑话背后的深意
那么，这个成语背后到底隐藏着什么笑话呢？想象一下，如果这个古人真的在船上刻下了标记，他的朋友们会怎么反应？或许有人会忍不住调侃：“兄弟，你这是在刻舟求剑，还是在为下一届‘刻舟比赛’做准备？”想象一下，船上的人们聚在一起，纷纷用刻刀在船上刻下自己的名字和目标，最后形成一个“刻舟文化”，这画面真是让人忍俊不禁。
更有趣的是，若是这个古人有现代的朋友，他们一定会对他进行一番“现代化”的调侃：“老兄，难道你不知道现在有‘水下探测器’吗？下次掉东西可以直接用科技来找啊！”这不仅是对古人愚蠢行为的嘲笑，也反映了我们现代人对于科技的依赖和对古人智慧的调侃。
生活中的“刻舟求剑”
其实，在我们的生活中，刻舟求剑的行为并不罕见。许多人在面对问题时，往往会固守原有的方法，而不愿意去尝试新的解决方案。例如，有些职场人士在工作中遇到困难时，总是依赖于过去的经验，而忽视了环境的变化和新工具的出现。这样的行为，恰恰就是“刻舟求剑”的现代版本。
想象一下，一个程序员在代码中不断修改，却始终无法解决bug，他却不愿意去学习新的编程语言或工具，最后只能在原地打转，最终被同事们调侃为“刻舟求剑”的典型案例。
结语
“刻舟求剑”不仅仅是一个成语，它提醒我们在生活中要灵活应变，勇于尝试新事物。无论是面对工作中的挑战，还是生活中的困扰，我们都应该学会放下固有的思维模式，积极寻求新的解决方案。毕竟，生活中总会有意想不到的惊喜等着我们去发现。
所以，下次当你遇到问题时，别再像古人一样刻舟求剑了，试着用现代的方式去解决它吧！或许，你会发现，生活其实比你想象的要有趣得多。
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