包公传说故事
一、包公传说
民众口口相传的包公，即宋代龙图阁直学士包拯（公元999年～公元1062年），世称包龙图。不论在正史上，或者坊间流传的故事中，包拯总是以铁面无私的形象著称，且执法公正，不畏权贵，成为了司法正义的代表人物。人们崇拜包公，甚至赋予他超自然的神奇能力，使他能够解决一切难题。
神奇的诞生
根据人类英雄传说的一般模式，伟大的人物都会拥有一个神奇的诞生，历经磨难，最后赢得了胜利。
包公的诞生非常神奇，而且大难不死。根据《照妖镜》传说：包公的父亲在晚年梦见一颗红蛋跌在妻子怀里，于是包母怀孕了。十个月之后，包母生下一个很黑的孩子。二儿媳妇觉得这是妖怪，必须扔掉。包父、包母不想扔。老二说：“我来扔。”他把孩子放进背篓，背上山。这老二进山后碰到一只猛虎，他甩下篓子就逃了。老大知道老二扔了孩子，就跟着足迹去寻找。他找到竹篓，发现娃娃被甩在沟里。一群乌鸦卧在娃娃身边为他取暖，娃娃也没受伤。老大用篓子背上娃娃回了家。这个娃娃就是包公。
此外，也有传说认为包公是天上星辰下凡。《下凡传说》称：宋朝的时候，没有神仙愿意下来转世做皇帝，因为统治天下也是很辛苦的。玉皇大帝只好通知众仙开会，看要派谁下去当皇帝。有个耳聋的大仙来晚了。大家都排好位置开会了，他对大家说：“我来晚了，让我去做皇帝吧！”玉皇大帝就派他下凡。结果要投胎时他哭了三天三夜，不敢出世。玉皇大帝安慰他，说要派文曲星和武曲星给他。文曲星是包拯，武曲星是狄青；包拯定国，狄青安邦。这样，大仙才同意下凡，这就是宋太祖。
在影视作品中，我们印象最深的莫过于包公额头上的月牙以及用来惩处罪犯的龙头铡、虎头铡等。在传说中也有与此相关的内容。
相传包公小时候，他的二嫂怕他长大分家产，就把包公推下井。没想到包公没摔死，反而得到一面宝镜，镜中照出了二哥二嫂谋害他的事情。包公把镜子贴在额头上，就变成月牙了。包公临死前，将宝镜挂在开封府大堂上，防止继任者贪赃枉法。后来，有一个叫钱如命的，花了五千两银子买官。到任后想捞一笔钱，但又装模作样学包公，并且当众起誓：如果自己贪污一文钱，就死在老包的铡刀下。可是，此后他不择手段地搜刮民财。有一家兄弟因为分家产闹纠纷，他硬拉上堂，谁送的钱多就判谁有理。这家兄弟在大堂上揭露了他贪污的事情，并指着宝镜说：明镜高悬，铁证如山。古镜真的把钱如命受贿的事情重演了一次。从此，钱如命卧床不起。一天早上，人们见他赤身裸体，躺在虎头铡下断气了。
以上三个传说为包公赋予了超自然性。在民众思想中，包公是在超自然力量帮助下建立的非凡业绩。
刚正无私的品德
包公受人尊敬，首先在于他具有常人不具备的高尚道德，大公无私，刚正不阿。
在包拯的老家安徽省合肥市有一条包河。当地百姓传说，宋仁宗在位时，执意要将包河赏给包拯，包拯无法推辞，便收下了。包河盛产藕，藕可以卖钱，这意味着包拯会有额外收入，但是包拯又不能让河里不长藕，于是他写了四句话：“此河之藕不能卖，只能供医当药材。言喻后人切记牢，休以河藕换钱财。”这天下的藕都有丝，但包拯此话一出，包河里种植的藕全都不长丝了。人们百思不解，后来才悟出了“包公无私（丝）”的道理。其实藕中没有丝，是部分莲藕品种维管束细小的缘故，与包拯的大公无私并没有关联。古人不懂这个科学道理，就借用包拯无私的品德来解释自然现象。
谚语说，心底无私天地宽。包公具备了无私的品德，才能够执法严明，刚正不阿。
神奇的断案能力
包公被百姓塑造成了最聪明的法官。包公传说中，数量最多的是断案故事。
有一个传说叫《四不杀》，其中说：老国丈的儿子犯了罪，包公将他判了死刑。皇妃对皇帝说：“那是我弟弟，是我父亲的命根子，不能杀！”皇帝很想赦免小舅子，但又不能公开徇私，于是给包公出了一道难题：“见天不可杀，见地不可杀；城内也不能杀，城外也不能杀；能杀你就去杀！”包拯是个很聪明的人，他想到厚厚的城墙内有一口井，那口井有墙顶遮挡，井下是水，所以也不见天，也不见地。包公就在那口井上杀了罪犯。
另外一则《审鹅》传说也足见包拯的机智。包公出巡庐州府，有两人争一只鹅，请他公断。原来，钟实带了一只鹅去卖，日近中午还没卖掉。恰好走过吴赖家门口，他就请吴赖代为照看。钟实回来取鹅时，吴赖翻脸不认账，反诬钟实赖他家的鹅。双方闹到官府。包公问吴赖，喂鹅吃什么。吴赖说吃米糠、面麸子。钟实说喂的青草、青菜。包公让衙役拿来白纸铺在地面，四周围起来，一拍惊堂木，指着鹅大喊：“说！谁是你的主人！”这样重复三四次，鹅被惊吓得屙了屎。包公让吴赖看屎是什么颜色。吴说是绿色的。包公指着吴赖说，鹅是钟实的，是吃青草、青菜拉的屎。然后痛打吴赖50大板。
俗话说“清官难断家务事”。但民间传说，包公也能化解家庭纠纷。
宋仁宗年间，陈州府何家庄有一位何老太，她有两个儿子七个孙子，却独自生活。后来老人双目失明，无法自理。儿子们商量：一家一个月轮流养活。先在老大家住一个月，腊月再到老二家住。那一年腊月小，老大认为吃了一天亏，非要何老太住满30天。除夕之夜大吵大闹，正逢包公出巡，他们请包公断案。包公听了缘由，非常果断地说，老大家将四个孩子摔死三个，老二家将三个孩子摔死两个，每家只留下一个孩子。何家人一听，都傻眼了。老太太也不明白。包公说：“我这样办案正是为你着想，将来你儿子、儿媳到了你这般年纪，他们留着那么多孩子，也会像今天这样推来推去的。”这时儿子、儿媳都跪倒在地，齐声说：“小民知罪。”
有一些民众认为包公能够上天入地。《包公借猫》传说云：在宋仁宗时，有个法令是人一到60岁，家里人就得把他活埋了，当时世上人口太多了，养活不了。包公他爹也60岁了，包公不忍心把爹埋了，但也不敢犯法。包公让人挖了一个地窖，把爹爹藏起来，一待就是好几年。
有一天，西凉国来进贡，带来了五种奇怪的动物，文武百官谁也不认识这些动物。西凉国使臣洋洋得意地说：“都说你们中国地大物博，能人多。你们如果能叫出名字来，我们愿意年年上贡，要是叫不出来，我们就不上贡了。”宋仁宗对包公说：“包卿，你平时断案如神，白天断阳夜断阴。这事情交给你了，你给断断吧。”说完就退朝了。但包公也不认识，赶紧回家下地窖去问他爹。包公将事情说了一遍。他爹建议他上天去向玉皇大帝借一只八斤半的大狸猫。怎么才能上天呢？原来，包公有一个鸳鸯枕头，睡在这个枕头上面，灵魂就能和肉身分开。当天晚上，包公趴在枕上，魂就飞到天上了。他把这件事情跟玉皇大帝一说，玉皇大帝同意把猫借给他。第二天包公把大狸猫带到朝中。宋仁宗问他：“你断出来没有？”包公说：“断出来了，那东西在哪儿？再让我看看吧！”皇上就命人把那五个东西拉出来，包公看完，说：“这东西我认得。”西凉使臣说：“包大人，你得叫出名字来，叫对了才行。”包公就把怀里的大狸猫放出来。这五个大东西看到狸猫就吓坏了。这只大狸猫连叼带咬，将这五个东西给制伏了。包公一看乐了：“这是耗子，是西凉国的夜鼠，对吧？”西凉国的使臣不吱声，默认了。过了一会儿，大狸猫有只脚没压住，夜鼠跑了一个。宋仁宗说：“这么办吧，这猫就别往回送了。还有一个耗子没抓着，还要闹事。”皇上说话了，包公就得执行。结果，包公跟玉皇大帝借的猫就没有送回去。从此，猫就留在人间专门捉鼠了！后来，宋仁宗问包公：“爱卿，你怎么认出这些怪物？”包公不敢隐瞒，赶紧将私藏老爹，老爹如何帮助解决难题的事情说了一遍。宋仁宗听了，觉得老年人有老年人的好处，就撤销了活埋老人的法令。而那只大狸猫，从此和包公结下仇了，它恨包公不讲信用，害自己不能回天宫。从那时候起，猫连打呼噜都在骂包公：“许送不送，包老爷杂种。”
包公作为凡人，在这个传说中却能上天找玉皇大帝借狸猫，这当然是百姓们的丰富想象。其实，这个故事的基本情节原本出自古代印度，南北朝时期随着佛经传入中国。后来百姓把它安在包公身上了。
此外，包公传说中，还有一类是描写他以神力断案的故事。在这些传说中，包公可以穿梭阴阳两界，显示了超凡的能力。
20世纪60年代，在贵阳市有一则《包公断老虎》的传说。传说中有位老奶奶生下独子，养到十几岁时，这个独子到山上去砍柴，不料却被老虎吃掉了。老奶奶伤心欲绝。这天碰巧包公巡查地方，就安慰老奶奶，这个案子由包公负责，保证老奶奶“有人养，有人埋”。当晚，包公下到阴司地府去，把管事的土地神叫来，吊起来就打，打得土地神求饶：“包大爷，不要打，你叫我做啥都可以。”包公说：“限你两天将咬死独子的老虎找到，叫它养老奶奶一辈子。”第二天，土地神找到了那只老虎，土地神将老虎吊起来就打，打得老虎求饶，并承诺不再吃人。土地神说：“从今以后，你要抚养老奶奶。”老虎点头答应。此后，老虎每天都给老奶奶送饭吃，老奶奶便以此为生。有一天，这只老虎拖来一只人腿，老奶奶吓得半死，又向包公告状。于是，包公又下到阴司地府，再次将土地神绑起来打。随后，土地神又把老虎打了一顿，此后，老虎再也不敢乱拖东西了，规规矩矩地养着老奶奶，一直到死。
在这则传说中，包拯介于人神之间，半人半神，其神格还高于土地神。这说明部分百姓把包拯当作神灵来崇拜。
综合来说，包公传说中一部分作品比较写实，而另一部分作品的神异成分比较多。在断案的传说中，都呈现惩恶扬善的结局。这种结局，可以满足大多数读者的道德期待。
二、清官包拯：一生为国为民，深受世人敬佩，其精神一直被后代铭记
一、正义之士的出现:在黑暗时代发出光明 包拯生于一个腐败无比的时代。他的正义之声，在这样的环境中显得格外鲜明。他的言行感动了无数人，成为了中国人追求道德与正义的动力。
没有包拯，这个时代可能会更加堕落。有了包拯，人们看到了希望，看到了正义能够战胜邪恶的可能。他的正气，影响了整个时代。
二、刻苦求学回乡侍亲:从小培养廉政之心 包拯出生于富贵之家，但他不满足于现状，而是勤奋学习，渴望进步。20岁时，他考中了进士，前程无量。但是，当他知道父母年老时，他毅然放弃了官职，回到家乡陪伴父母。

他孝敬父母，直到他们去世。他是独子，本可以让别人代替他照顾父母，自己去做官，但他没有这样做。因为他认为，孝顺父母是他作为儿子的责任，是天经地义的事，不能推卸。
父母去世后三年，包拯重新出仕。他没有凭借读书人的身份直接升官，而是从基层做起，担任县令、州官等职。
这段基层经历，对包拯有着深远的影响。他亲眼看到了百姓的苦难，结交了许多百姓。他树立了以民为本的理念，立志为百姓谋福利。也正因为如此，包拯在以后的官场上，始终保持了清正廉明的作风。
三、监察御史上任后斗争权贵:书生敢于惩治腐败 经过多年的基层锻炼，包拯终于走上了仕途的高峰，被任命为监察御史。这是他人生的转折点，因为他承担了反腐的重任。
监察御史有着反腐的大权。但是，历史上，很多监察御史都因为害怕权贵，不敢惩治真正的腐败分子。但是，从基层来的包拯，没有因此而退缩。
他刚上任就上奏皇上，直陈当前腐败问题严重，请求惩治贪官。并且身体力行，多次弹劾贪官污吏。最有名的一件事，就是他将皇帝的驸马陈世美处死。
一个书生敢于杀皇亲，这在当时简直是不可思议的事。这件事震动了朝野，因为在包拯之前，从来没有人敢惹这些权势显赫的人。但是包拯不怕，坚决杀了这个作恶多端的权贵，以示警戒。
可以说，正是包拯的坚决和执着，让反腐有了希望。一个书生能有这样的气概，对抗腐败，这给人们带来了极大的鼓舞，也让包拯在百姓心中成为了正义的象征。
四、开封府尹任上建功立业:创造廉政的典范 监察御史任上，包拯打击了腐败，声名远扬。为了让包拯的廉政风气传遍天下，皇上特地让他担任开封府尹，希望他能把开封治理好，作为天下的榜样。
开封是当时的首都，这里聚集了宋朝最高层的权贵。这也导致开封的腐败问题特别严重，几乎所有的官员都沾染了腐败，形成了一个庞大的利益集团。
包拯来到开封后，没有被这里的风气影响，反而用他的正直震慑了开封的所有腐败分子。他建立了举报制度，让百姓敢于揭发贪官；用重罚惩治贪官，开封的所有腐败都在他的手下失败。

在包拯不到两年的治理下，开封焕然一新。人民重拾理想，社会有序，百姓安居乐业。开封成为了全国的廉政之城，这里的经验也成为了以后治理国家的范例。
可以说，包拯把开封变成了一个廉政的试验场。他用这个试验证明了，只要有决心，任何腐败都可以被改变。通过开封的廉政试验，包拯建立了自己清正廉明的形象，为以后的仕途赢得了广泛的民意。
五、高官任上不改初心:权力越大越廉洁，一以贯之 在开封立下了功勋后，包拯继续受到重用，进入了权力的核心。他先后担任了枢密副使、龙图阁直学士等重要职务，成为了真正的高官。
权力越大，腐败的诱惑也越大。但是，包拯始终坚持廉政的原则。他重视家风，子女不得贪求权势；生活朴素，不享受权力的好处；工作廉洁，从不接受贿赂。
更难能可贵的是，他心系天下，将个人的理想融入国家的大业。他经常上奏皇上反映民间的困苦，督促皇上关注百姓的福祉。他没有因为进入权力的核心就忘记初心，而是将责任担当得更加坚定。
在之前的基层时期，包拯就以廉洁闻名；在担任高官后，他更是严格要求自己，以身作则。
三、包拯：清心为治本，直道是身谋
包拯（999－1062），字希仁，谥号孝肃，庐州合肥（今安徽省合肥市肥东县）人，北宋名臣，著名清官。天圣五年（1027）登进士第，历任知县、知州、知府、监察御史、三司使等，官至枢密副使。他为官清正，不附权贵，铁面无私，有“包青天”之誉。人们尊称他为“包公”。
包拯生前立下严厉家规，要求子孙世世代代传承清白家风，“有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中”。
“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸。”
提起包公，马上会想到那个忠奸分明的青天形象，他作为一种民族记忆长存人们心间。可是，很少有人想到，包公还是一位治家能手，他留下的37字家训字字铿锵、振聋发聩。他的孝肃家风穿越千年，万古流芳。
开封是北宋的首都，但包公不是开封人。包公名包拯，字希仁，庐州合肥人。999年，包拯出生于一个书香门第。父亲包令仪自幼刻苦读书，考中进士，做过知县。在他看来，勤奋读书、考取功名、报效国家是儿子必然选择的人生道路。少年包拯耳濡目染，勤奋好学，熟读《易》《诗》《书》《左传》等儒家经典，浸染于中国传统文化中，逐步形成了自己的人生理想和行为规范。
良好的家风培育出包拯忠孝的品格。29岁那年，包拯考中进士，侍奉双亲长达十年，双亲去世后，39岁的包拯出来做官，他奋笔写下了一首明志诗：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”
这首诗直抒其为官心要清、为人道要直的心声，成了包拯一生为官、为人的座右铭。
1042年，知端州三年期满的包拯即将乘船离开端州，端州百姓为了表达他们对包拯体恤民情的感激，送给他一方端砚。手下人见是一方砚台，并非金银珠宝，便收下了。船出羚羊峡，刚行至江中不久，包拯发现了砚台，严厉申饬了手下，并将这方端砚抛入江中，表示还于端州。这就是著名的“不持一砚归”的故事。
不仅如此，为官二十六载的包拯尤其痛恨贪官污吏，每每弹劾贪官，他常常引用范仲淹“一家哭何如一路哭”的名言，也就是说，惩罚一个贪官可能引起其一家哭，但不惩罚贪官，则一方百姓就要哭了。在进奏的《乞不用赃吏疏》中，包拯更是慷慨直言：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”把清廉看作百姓的表率，将贪赃枉法者看作民贼，可见包拯疾恶如仇的秉性。
包拯的谥号为“孝肃”，按古谥法，“肃”字为上谥法，刚德克就曰肃；执心决断曰肃；威德克就曰肃；正己摄下曰肃；身正人服曰肃；法度修明曰肃；严畏自饬曰肃。一个肃字恰如其分地传达出人们对包拯清心直道的高度肯定。
包拯的“肃”还突出体现在他的家训上。与其他许多洋洋洒洒的家训家规不一样，包拯的家训简洁得只有37个字：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”1062年，正在枢密院处理军政要事的包拯突然发病，卧床不起，自知来日无多的他留下这么一句话。换言之，子孙做官如果犯有贪赃枉法之事者，生，不得归包家；死，不得入祖坟。
寥寥数语，透出一股冷峻、肃杀之气，干脆、果断得没有讨价还价的余地，让子孙后代不敢有半点非分之想。包拯的儿子包绶“清苦守节，廉白是务”。墓志铭记载，包绶去世时，人们打开他随身携带的箱囊，发现除了诰命、书籍、著述和文具外，没有值钱的东西。孙子包永年“莅官临事，廉清不扰，而孝肃公之遗风余烈在也”。这些都说明，包氏子孙都一直恪守家训，居官清廉。
如今的安徽省九华山脚下的祠堂村，居住着2000多名包氏子孙。一年一度的家祭日，包氏后人都聚集在包家祠堂里，由最年长的老人主持，进行一场祭祀。祭祀的重要环节，是所有的包氏后人一起大声诵读老祖宗包拯留下的家训。
这是一种仪式，更是一种缅怀。作为包拯的后人，他们不能忘、也不会忘记900多年前祖宗留下的家训。
四、历史上包拯到底是怎么死的？最后结局如何？两千字看懂包拯的一生
历史上真实的包拯，一生刚正不阿，最后在64岁那年，某天正常打卡上班的时候，忽然得了一场急病，十几天之后倏然长逝。
因为这场病来得太过突然，所以包大人生前，也没怎么遭受过病痛的折磨。在其死后，皇帝为其辍朝一日，追赠礼部尚书。而包大人去世之后，他的儿子也继承了包大人的优良品格，成了一个正直清廉的好官，包家也是香火绵长，直到今天还有很多后人。
这样的结局，显然算是善终了。
包拯生于公元999年，当时正是北宋第三位皇帝宋真宗在位期间。在包拯六岁那年，辽国大举南下入侵，宋真宗率兵亲征，最后双方签订了历史上著名的《澶渊之盟》。澶渊之盟签订以后，辽宋双方大规模的战争开始消泯，宋朝也由此变得更加和平，国内迎来了一段‘黄金时代’。
少年时代的包拯，便成长于北宋的这段黄金时代当中。另外，包家也不是什么普通人家，从包拯爷爷那一代开始，便已经入朝为官，而且官职不低。更为难得的是，包拯的爷爷和父亲，都是难得的清官。少年时代的包拯，深受家族长辈的影响，所以才会成为后来那个著名的‘包青天’。
在包拯24岁那年，宋真宗去世，皇帝换成了宋仁宗。这位宋仁宗在历史上，也是一位难得的好皇帝。而包拯接下来的大半生，也将完全追随这位宋仁宗，开创出一段君臣佳话。
在宋仁宗登基五年之后，29岁的包拯，终于通过了科举考试，考中了进士。不过，包拯考中进士之后，却因为父母年迈，不忍远离父母到外地做官，所以直接辞去了官职。后来父母去世之后，包拯又为父母守孝。直到十年之后，到了公元1037年，包拯才正式开始做官，被任命为安徽的一个知县。
这时的包拯，已经年近四十了。
这件事听起来或许很难接受，但历史上真实的包拯，确实是直到年近四十的时候，才正式走上自己的仕途。从今天的角度来看，一个已经快四十岁的中年男人，刚刚开始做官，似乎已经有点老了。但包拯却用自己的亲身经历告诉我们，什么叫做‘好饭不怕晚’。
在安徽做了四年知县以后，包拯直接被调任到广州，担任知府！从知县到知府，显然是一个官场上一个巨大的台阶，很多人可能一辈子都未必能迈得过去。而包拯之所以能够在短短四年之内，便迈过这个台阶。除了他本人担任知县期间，政绩特别好之外，更重要的是，他之前孝顺父母的事情，早已传到了京城，甚至连皇帝都听说过这事。如此一来，包拯被火速提拔，自然也就不稀奇了。
在广东做了两年知府后，包拯再次被提拔，这一次，包拯直接被调到了京城，担任殿中丞。而后在御史中丞的推荐下，改任监察御史。
在这之后，又过了一年多的时间，包拯迎来了自己人生当中，一个极为重要的转折点。这一年，包拯担任使臣，出使辽国。包拯出使辽国的这个时间点，十分特殊。在此之前，大概就是包拯做知县那段时间，宋朝西北的西夏刚刚独立称帝。
西夏独立之后，宋朝首先派兵讨伐，但却被西夏击败。宋朝退兵之后，辽国那边皇帝又率兵亲征，打算趁机摘果子，直接灭了西夏，但结果同样被西夏击退。
就是在这样的情况下，包拯出使辽国了。
在这次出使过程当中，宋朝使团到底都做了哪些事情，史书上记载的不多。而且，包拯也不是唯一的使者，只是其中之一。对于这次出使，包拯并没有发挥出太多作用。但在出使途中，沿途见到的很多辽国情况，以及很多宋朝的边境情况，却让包拯受益匪浅！
所以，回到京城之后，包拯直接上书，对沿途所见的一些问题，进行了批评和建议。而宋仁宗收到包拯的上书之后，也进一步认为包拯是个能干的贤臣。于是，此后三年时间里，包拯被外调出京，先后担任京东路、陕西、河北路的转运使。
在担任转运使期间，包拯正直廉明，而且非常能干，做了很多有利国家的事情。和民间传说当中的包青天的形象不同，历史上真实的包拯，为官二十多年的时间里，其实至少有一半的时间，都是在和各地军队、粮草打交道。
不过，也正是在这期间，包拯所展现出来的才能，让宋仁宗对包拯有了一个清晰的认知：包拯是一个贤臣，为官正直清廉，工作也很努力。但包拯本人，并不是那种可以经世济民的大才。这样的包拯，身居高位，对国家是一件好事。但他的才能，并不足以让他去担任宰相。
这个判断，基本上也就奠定了包拯仕途的上限了。
公元1055年，包拯因为举荐官员失误，被贬为安徽池州的知州。一年之后，复职刑部郎中，兼任江宁府知府。同年十二月，包拯调任为开封府，这一年，包拯57岁。
民间小说里提到包拯，基本上主要讲的都是包拯在开封府工作的这段故事。但实际上，历史上真实的包拯，在开封府只干了两年而已。在后世民间传说当中，之所以会特别重视包拯的这段经历，除了包拯在职期间，确实执法严明，断案公道之外。最重要的是，包拯敢于得罪那些当朝权贵，甚至直接弹劾权贵，铁面无私。
包拯的这些举动，在当时为他赢得了很多名声。所以在后世的民间小说当中，当大家渴望一个清正廉洁，而且可以帮百姓申诉冤屈的官员时，包拯这个形象，就很符合百姓们的需求，所以就进了民间小说。再加上后世的不断神化，所以就成了后来我们熟悉的那个包青天。
在开封府干了两年之后，包拯升任右谏议大夫，权任御史中丞。在此期间，包拯还曾奉命负责刑狱诉讼，在此期间，包拯确实也展现出了极强的断案能力，这也为后来他‘包青天’的美名，埋下了伏笔。
公元1061年，包拯被拜为枢密副使，达到人生顶点。枢密院是宋朝的最高军事部门，类比今天的话，大概相当于今天的国防部。而此时的包拯，便相当于是国防部副部长，深得皇帝的信赖。
不过，包拯在枢密院任职期间，并没有什么大的作为。因为当时宋朝主要以和平为主，和辽国、西夏的战争也已经停止，所以枢密院的工作也不是很忙。另外，就在调职枢密院一年之后，在某次日常上班的时候，包拯忽然得了一场急病，就此一病不起。再之后，还不到一个月，包拯便撒手人寰，只留给这世界无数的传说。
包拯去世之后，宋仁宗追赠其为礼部尚书。包拯的儿子包绶，后来也一样是一个清正廉明的好官，最高做到过通判的位置。
历史上真实的包拯，就是这样一个人。他确实公正廉明，敢于得罪权贵，为百姓主持公道。但同时，包拯一生当中，最高也就只是担任过枢密副使，并没有担任过宰相，也没有对历史产生过什么特别重要的影响。
至于民间小说当中，包拯的那个‘龙图阁直学士’的称号，也只是一个虚衔。从品秩上来看，大概也就相当于是六部侍郎这个级别。
不过，在后世的民间小说当中，那个铁面无私、敢于为民的‘包青天’的形象，或许才是对包拯最好的评价。不管到任何一个时代，一个公正廉明的好官，永远都会被百姓爱戴。这个评价，远比宋朝皇帝追赠什么官职，更有说服力。
五、历史叙事中的包公故事
北宋仁宗天圣五年（1027），包拯（999-1062）考取进士，开始登上历史舞台。同时期声名显著的政客文人不胜枚举，但若论在民间的人气，还鲜有能与之比肩者。包拯虽远不及富弼、韩琦、文彦博等人显赫，论舞文弄墨的才情，显然也不及同一个时代的欧阳修、司马光、苏东坡等人的出类拔萃。
而且，在当时改革的潮流中，其理论与实践的建树，更无法与同期的范仲淹和王安石等人相提并论。可是，这位看上去并不特别显赫的封建官员，却能够在同时代的历史人物中脱颖而出，成为对中国历史文化的发展和社会的进步最有影响的人物。
一、包拯生平
历史上包公（999-1062）的出身与文学作品中所描述的相差甚远。其父包令仪为申包胥第三十四代孙，字肃之，进士及第，当过福建惠安县知县，任过朝廷虞部员外郎；又曾做过陪都南京留守，与文彦博的父亲文洎同官馆阁。由于父辈亲厚，包拯与文彦博成为知音，共同进入国子监求学。由此可见，包拯出身于正统的士大夫家庭，从小接受良好的教育。
后世包公故事将包公设定成放牛的农家子弟是出于文学创作的考量，实际上却并非如此。在宋仁宗天圣五年（1027），包拯顺利考取进士，授建昌知县、和州税监，因奉养父母，辞不就任。
直到景佑四年，年已三十九岁的包拯才重新入仕。先后在天长、端州、扬州、庐州、池州、江宁府等地担任地方长官。在中央先后出任监察御史、三司户部判官、天章阁待制、知谏院、三司使、枢密副使等职。嘉佑七年（1062年），包公因病去世，享年六十四岁。在其去世后，仁宗追赠其为礼部尚书，钦定谥号“孝肃”。
历史叙事中的包公形象可参见各类史料传记，其中吴奎《宋故枢密副使孝肃包公墓志铭》及《宋史本传》的记载十分翔实，二者都对包拯为人作出高度评价。前者称其“宋有劲正之臣，曰包公……举有明效，其声烈表爆天下人之耳目,虽外夷亦服其重名”。后者赞其“立朝刚严，闻者皆惮之，人以包拯笑比‘黄河清’。童稚妇女亦知其名”。
包拯的威望震慑华夷，上至公卿下至妇孺皆知其名，可见包拯在当时的影响力已十分深远。这与其立身持正的品德是分不开的，主要可以归结于以下几点。其一，以孝闻名。因奉养父母，包拯先后辞去建昌知县、和州税监等职。父母去世后，包拯居丧已毕，仍徘徊不忍离开。
其二，廉洁奉公。包拯出任端州，打破以往数倍上缴贡砚的传统，任满，不持一砚；出任本地知州，不放任亲族，舅父违法，一视同仁。其三，正气词严。宋朝积弱之势日久，外交处于劣势。包拯任监察御史时曾积极建言，规劝君主增强军事实力。在出使契丹时，面对使臣挑衅，疾言厉色，维护国家体面。
其四，直言上谏。包拯任职期间，劝谏君主亲贤臣、远小人，针对时事提出行之有效的建议；不避嫌疑，建议君主尽早选任东宫。其四，包拯关心民瘼。切实关心百姓利益，奏请罢免苛捐杂税，还田与民；打破以往诉讼需委托中人的传统，使百姓可至其面前陈冤。
其五，不畏强权。官宦建造庄园致河道堵塞，包拯借京师大水，尽数毁去。立朝刚毅，官宦皆惧之，有“关节不到，有阎罗包老”之语。其六，守节持正。包拯峭直敦厚，公私分明；与人相处既不一味苟合，也不逢迎他人。
其七，能力出众。设计使盗割牛舌之人主动暴露体现出了包拯智断案件的能力。在处理其他公务时，也能件析分明，闻者莫不为之惊叹服从。总之，历史叙事中的包公是一个重视孝道，忠君爱民，克己奉公，峭直持正的模范官吏。
二、包拯的政治活动
包拯对于宋廷有着强烈的认同感及归属感，再加上所接受的传统儒家教育的熏陶，使其无法对风雨飘摇的王朝视而不见。宋代建国以降的百年时间,既是一个“承平”发展的时期,也是一个各种矛盾渐次积累的时期。
从外部来看，北方的契丹、西夏对于宋廷一直是强有力的威胁，长期的供奉岁币以及战力的悬殊，耗费了大量的财富以及人力，从而导致社会危机日益加深。从内部来看，土地兼并、赋税不均拉大贫富差距，加重了财政危机；官僚队伍冗杂，党派之争严重。面对这样的现状，包拯心急如焚。
当宋仁宗开天章阁向众臣征求对时局的看法时，包拯在《天章阁对策》中首先答道：“故用天下豪才杰贤，参置近位，就使其中三数人能悉意抗论与赤墀之前，则天下得失之理，如指诸掌矣。”
接着便对当时最为突出的御边、选将、精兵、备荒、革弊等具体问题，提出了自己的看法，希望仁宗“参举众善，思而行之”。此处只是泛泛而论，结合包拯的史料谏书，我们可从政治、经济、军事、司法等方面对包拯的政治活动进行介绍。
包拯对宋王朝严峻的政治形势十分痛心，对于官吏中贪腐残酷、庸碌无为之人进行了辛辣的批判。在《包拯集》中，共有五十五篇文章对本朝官员进行指名道姓的揭发，占了全书近三分之一的篇幅，由此可见包拯对吏治的重视。为改善现状，包拯提出了许多行之有效的建议。
其一，选拔人才。包拯曾向仁宗建言：“臣闻王者之总治天下也，内则宰臣、百执事，外则按察之官、刺史、县令而已。若中外各得其人，协心以济，则陛下垂拱仰成，无为无事矣！”
包拯十分重视人才选拔，尤其是对基层官员的任命。强调知县在官员系统中的重要性，并建议国家选拔高级官员时应将是否担任过知县列入考核之中，以此保障基层官员的质量；同时，包拯又提出选人应不避形迹的意见。
宋朝官员在讨论大事、推举官员时常注意形迹，避免拉帮结派的嫌疑。这就在一定程度上导致了有才能的人不能及时得用，无才能的人不能及时剔除，不利于官员队伍的建设与发展。
其二，整顿吏治。包拯任刚肆直，无情地揭露官员队伍中的害群之马，无论是贵戚、权臣还是酷吏、庸碌之辈，他都一概视之，毫不避讳。张尧佐背靠张贵妃，无才无德却忝居高位。包拯等人与宋仁宗朝堂廷辩，“言吐愤激，唾溅帝面，帝卒为罢之”。
虽未能完全打击贵戚的嚣张气焰，却也成功阻止张尧佐进入更为核心的权力机关，劝谏取得一定成效；包拯弹劾最多的当属酷吏王逵，其人残酷暴敛，气量狭小，治下百姓苦不堪言。包拯连上七道奏折，痛斥王逵不顾条例、苛政暴敛的恶行，虽未见成效，但也表现出包拯对酷吏的痛恨和大无畏的抗争精神。
包拯在国家财政部门长期供职，曾在地方任京东、陕西、河北等路转运使，在中央任三司户部判官、副使、三司使。他对宋王朝经济的严峻局面十分担忧，曾直言上谏：“方今山泽之利竭矣，征赋之入尽矣，若不锐意而改图，必恐贻患将来，有不可救之过矣。”为此，包拯提出了诸多行之有效的对策。
其一，减赋税。庆历四年前后，北宋大部分地区灾害频仍，粮食、蚕丝等农作物大量减产。然朝廷仍要求陈州按折变缴纳夏税，加重了百姓的负担。包拯提出按市场定价，固定实数，由民众决定缴纳钱财或是实物，以减轻百姓负担。
其二，简人员。宋辽两国每年在新年、皇帝和太后生辰时要互派使臣进行恭贺。边境地区需承担来往使臣接待之责，来往修整、设宴款待甚至招待上使耗费巨资，全部由州县百姓承担。包拯建议精简人员，减轻民众负担。
其三，开财路。包拯鼓励发展经济，建议国家放宽对冶铁、制盐等产业的管制。登州、莱州等地冶铁业发达，包拯指示各级官员对愿意炼铁的百姓多加照顾，对经营不善的冶户及时为其办理转业，解决百姓的后顾之忧；陕西解州盛产食盐，包拯推进通商新法，两年内增收五十一万六千贯，增加了财政收入。
边防的稳定保障着国家政权的长治久安，包拯对宋王朝积弱之势有着清醒的认识。经历了实地考察后，针对军事方面存在的一些弊病，包拯提出了自己的建议。
其一，精选边将。包拯调查得知，河北边境“卒骄将惰，粮匮器朽，训练有名无实”。因此，他提议选拔熟悉边疆事务的精兵强将，不必拘泥于文武之分、高卑之异。若选用得当，应多加信任，不要随意调动。
其二，裁减冗兵。据统计，宋仁宗时期士兵数量比之太祖时多了三倍以上，国家财政每年在军费上的支出耗资巨大，仅河北一路，每年就要“购买粮食三四百万石，约支现钱四五百万贯”。包拯提出若值边界安稳之时，应调离部分守军，拣退其中老弱病残之人。
后世流传的包公文学以其精巧的断案故事闻名，包拯被选为东方的“福尔摩斯”。然而历史叙事中的包拯担任地方长官，需要承担一路的财政、军事、民生、司法之责，处理案件只是其日常工作的一部分。
目前可见的包拯断案故事，参见李永平《包公故事传播》中的记载，一共是十五起，分别为：假皇子案；盗割牛舌案；百姓逐盗被伤案；包拯从舅犯法案；贵臣拖欠他人货物案；宦官私占惠民河滩造亭案；藏匿酒友金钱案；编民犯法当受仗脊案；章惇误奸老妪案；推让白金案；池州浮江尸案；邑人复讼案；亡命卒剽窃钱物论死案；包公处斩二国舅案；扰乱救火秩序案。
除此之外，程如峰《包公传》中还记载了一例和尚蒙冤入狱案。这些案件涉及到财产纠纷、谋害人命、权豪仗势、亲旧违法等诸多方面，对这些案件的审理共同体现出包拯刚正不阿、不惧权贵等性格特色。或许这就是包拯被历史挑选出来成为宏大叙事主角的原因。
另外，作为一种历史化的叙事，我们可以看出，包公的形象主要是以“威猛”为特征。这一形象特征，被后来民间的文学化叙事所沿袭，所发展，从而成为“清官+酷吏”的类型。
三、总结
综上所述，通过对包公其人及其故事的梳理，还原出了一个性情峭直、不畏强权、关心民瘼的清官形象。历史叙事中的包拯顺应儒家敬天保民的时代要求，通过恪守己身以及大无畏的斗争精神为封建王朝保驾护航。
由于包公原型相对符合民众心中对儒家官员的期待与想象，包公从此成为一个“箭垛式”的人物，许多折狱断案、伸张正义的故事都附着到他的身上。忠烈峭直的包拯为后世文学创作提供了一个理想清官的模板，人们开始有意识地传播、创作关于他的故事。
六、带你了解历史上真实的包拯
包拯包青天这个人物在中国可以说是家喻户晓的，有太多的戏曲，小说，电影电视剧在表演者包青天的故事。基本上在所有的民间戏曲里面，都有包公戏，而所有的包公戏里面，其实都是自成一个序列的。包公在戏曲里面的形象是非常深入人心的，他得是一个大黑脸，脑门上还有一个月牙。按照戏曲界的说法，包青天应该是有日月额，泰山眉。还有丹凤眼，日月额代表着他明若晴天，泰山眉代表着他执法如山，丹凤眼就代表着他是非分明。

包青天的故事我们可以随便举出几个例子。比如陈州放粮的故事，这说的是宋仁宗初期的时候，陈州这个地方大旱，本来家遭了天灾，而那个地方又有一个有黄亲背景的恶霸庞国舅。词人欺男霸女，无恶不作，但是很多官员拿他没有办法。直到包公去陈州放粮，才把庞国舅给正法了，当地老百姓就大呼包青天。这是陈州放粮的故事，很多戏曲里面都有。
和陈州放粮的故事相关联的其实还有一个我个人觉得相当不靠谱的故事，就是狸猫换太子的故事。说的是真宗朝的时候有一个刘妃，很得真宗的信任但是生不出儿子。同时还有一个李宸妃生了一个儿子。刘妃就勾结太监，就把李宸妃的这个儿子拿狸猫换掉了。然后就诬陷李宸妃生了“妖怪”。李宸妃就被赶出去了，流落民间，过着非常困苦的生活，而得到了新生儿的刘妃就仰仗着有这个儿子就做了皇后，后来还做了太后。就是包拯去陈州放粮的时候遇到了这个李宸妃，李宸妃找他告状，然后包拯就帮助李宸妃洗雪了冤情，仁宗和李宸妃母子团聚。这个就是狸猫换太子的故事。

包拯故事里面还有一个我们非常熟悉的就是包公怒斩陈世美的故事。在今天我们汉语的文化里边，陈世美是一个非常典型的负心汉的形象。他原本是一个书生，他有一个妻子秦香莲和他一起辛苦度日。后来陈世美十年寒窗苦读，一朝考中了状元，然后人又长得帅，就被仁宗皇帝选中做驸马，把公主嫁给他。陈世美就和公主在一块过上了幸福甜蜜的生活，秦香莲在老家辛辛苦苦地把陈世美的父母都给服侍着一直到死去。然后就带着两个孩子去京城找陈世美。秦香莲的到来对陈世美来说是致命的打击，如果陈世美认下秦香莲的话就等于告诉全世界我欺骗了你们，这可是欺君的大罪。于是陈世美就决定不认秦香莲和这一儿一女，而且派人去杀秦香莲和两个孩子。幸好陈世美派去的这个人良心发现自杀了，但是陈世美又诬陷秦香莲，要置秦香莲于死地。幸好秦香莲就告状到了开封府，包拯明察秋毫，就为秦香莲洗雪了冤情，而且不顾太后和公主的阻拦，把陈世美正法了。这就是包公怒斩陈世美的故事。
以上的三个故事都是民间故事，都是属于民间记忆的一部分，是我们老百姓非常熟悉的故事。再加上不同艺术手法的演绎，包拯已经成为了那个无所不能的包大人，任何悬案在他的面前都能迎刃而解。包公在老百姓心中的形象显然已经到了神话的高度，那么人们为什么会如此崇拜这个传说中的包拯呢？

通过这些故事，老百姓知道宋朝有一个包拯包青天，他是一个大清官。在民间故事里边的这个包青天，除了有一个大黑脸，还有一个月牙之外还有什么特征呢？首先他是衣蛾明察秋毫的侦探，不仅仅能够断老百姓的案子，在一些传说当中甚至还能断鬼神的案子，是非常有智慧的。第二个形象是铁面无私的大法官，他断案子只根据案情，只根据是非，只根据法律来判断。不管是太后，公主，驸马爷还是国舅，只要她犯了罪，包拯都是敢于秉公办理的，这是包拯的第二个形象。第三个形象就是他是一个非常清廉的官员。这是民间故事中包拯的形象。
我们以上讲的包公的故事虽然很有趣，热热闹闹的，但是不得不说这些故事虚构的成分太多了，大半都不是真的。但是这个不真的包青天的形象，这些脱离了大宋朝现实的包青天的故事当然不是我们这个时代才开始出现的，不是一朝一夕形成的。这些个故事的形成是经历了很长的时间的，大概从南宋就有一些包公的故事开始出现，等到了元朝的时候，这些故事就越讲越离奇了。我们在讲关于宋朝的官员包拯的真实故事的同时，也应当承认还有另外一重关于包拯包青天的真实，就是从元朝以来，民间记忆当中那个包青天的真实。这第二重有关包青天的真实虽然已经离宋朝那个真实的包拯很远了，但是这也是一种真实的存在，也反映了老百姓的一些需求，是一种民间记忆的真实。这种真实我们应当也是正视的，我们要了解宋朝真正存在的包拯是什么样子的，还有就是民间记忆当中的这个包拯包青天，为什么会出现这样一个包青天的形象，这两种形象之间究竟存在着怎样的联系呢？

首先我们要讲的是真实的包拯的故事，在这儿还隐含着另一个故事，就是在宋朝其实像包拯这样的官员不是个案，绝不是凤毛麟角，伟大的人物基本上都想草原上的蘑菇一样都是成片成片出现的。他们每个人拿出来在中华文化中都是瑰宝，比如说范仲淹，欧阳修，苏轼，这些人都是和包拯差不多前后时代的， 但是为什么只有包拯成了那个包青天？
首先我们就来讲历史上真实的包拯。包拯做官的时间是在宋仁宗朝，这个时代也是一个群星辈出的时代。包拯二十九岁中进士，做过地方官，在中央他做过三司使，就是财政部长。他还做过御史中丞，就是专门负责弹劾的官。他还有一个职位就是我们大家最熟悉的开封知府，在开封知府上他做的时间非常之短。他最高做到枢密副使，这个职位已经进入了宋朝国家领导人的序列，已经是中央领导了，他最终也是死在了枢密副使的位置上。包拯生在合肥，实在开封，一共活了六十四岁。这就是包拯大概的履历。
包拯在他的有生之年实际上已经是一个享誉天下的官员了。包拯活着的时候，所有的人都不会叫他的名字或者官职，都会称包公。包公这个词就是从宋朝在包拯活着的时候就已经开始用了。到了南宋的时候，包拯已经成了一个明察秋毫的象征，南宋有一个叫做华岳的人，这个人是一个武学生。华岳被人诬陷下狱，在狱中的华岳就曾经写诗“自恨不逢包孝肃，此身那许报平安。”这已经有了后世那个包青天，包龙图的影子了。南宋过后就是元朝了，1292年的这一天，有一个叫做罗寿可的南方人有一个机会去开封旅行。他发现了一块碑，这块碑就是开封府尹的题名碑，这块碑是从宋朝建国一直到北宋末年的一块碑， 记录了从永远960年到公元1105年这146年间的所有曾经做过开封知府的人的名字，一共有183人。这183个人当中，可是不乏名人，包括范仲淹，欧阳修。这块碑只有一块地方很特别，就是有一个地方不断地被人抚摸，然后就被磨平了，这个名字就是包拯。为什么？人们爱包拯，老百姓爱包拯。这就是真实的包拯的力量。

人们为什么这样热爱包拯？真是的包拯为什么会有这样强大的历久弥新的魅力？真实的包拯是有五种德行的，我总结为“五德”，分别是忠孝家风，大忠之勇，廉者之威，智者之明，仁者大爱。
什么叫忠孝家风？我们知道包拯最终的谥号就是孝肃。朝廷给他的谥号当中特别强调他是一个孝子，古人相信忠臣出孝子之家。他能够把这种对于家的孝转移扩大成对于国家的忠诚。这种忠孝的作风不仅仅包拯个人有，而且传给了他的子孙。大忠之勇，小说里面说包拯是铁面无私辨忠奸，在真实历史当中的包拯也是一个非常勇敢的人，他的勇敢体现在当然做一个监察官员的时候，他真的是铁面无私，从皇帝到皇帝身边的那些皇亲贵戚没有他不敢弹劾的。包拯还有廉者之威，他的态度是极其严肃的，是一个非常有威严的人，在哪里都是令行禁止的，到皇帝那里都是有威严的。第四德，包拯有智者之明，这就是他有明察秋毫的本事了，但是包拯的这种智慧，这种聪明绝不止于断案，是一种更大的智慧。他会改革诉讼制度，会让老百姓能够更加直接，更容易地去接触到法官。最重要的是包拯有仁者之爱的，爱民，既然老百姓是国家的根本，所以才要老百姓得到安宁，这就是包拯的民本思想，所以包拯才会由仁者之大爱。
这就是历史上真实的包拯，他有忠孝家风，大忠之勇，廉者之威，智者之明，仁者大爱。这“五德”让他在有生之年成为一个伟大的官员，在他去世之后仍然被人们所记忆，所爱戴。
面黑如墨，额头有月牙，包拯的相貌为何如此奇特？
包拯，素以清廉公正闻名于世，被后世称誉为“包青天”，将他奉为神明崇拜。由于包拯曾任天章阁待制，人称“包待制”，后进为龙图阁直学士，故后人亦称“包龙图”。
四大小说之一的《水浒传》曾指出包公是文曲星的转世，他与狄青和一文一武开创了北宋的全盛时期。古代小说《七侠五义》以包公为主人公。相传为文曲星转世，因其大公无私，拥有一副铁面如墨的脸孔以镇慑佞臣，额上挂有一弯苍白明月，故有“包黑子”“包黑炭”称号。
但是在历史中，他的皮肤并不黑，更是一位“白面书生”，且额头上也没有弯月印记。只是为了塑造铁面无私的形象，剧中才把它的脸变黑，到了现在许多人反而认为他原本就是黑脸。
《宋史·包拯传》没有任何文字描述包拯的外貌，但在历代流传的下来的包拯画像可见，其相貌实与常人无异。
那么，包拯的相貌为何如此奇特呢？
我们现在对包公刻板的印象，大多来自戏曲和电视剧，而之所以会被后人“越描越黑”，主要是被民间艺术渲染所致。
古代人们认为外貌太清秀让人感觉不踏实，加上包拯铁面无私的性格，《说文解字》：“铁：黑金也。”即铁的颜色是黑色，包拯因此顺理成章，被描述成黑头怪脸。
另外，戏曲的面谱以不同的颜色勾画，以代表不同的人物形象、品格、性情等，例如：金面象征威严、勇猛、异于常人，如闻仲；白面象征多疑、善诈、阴毒，如曹操；红面象征正义、忠诚、正直、勇武，如关羽；黑面则象征铁面无私、公正刚直。包拯不畏权贵、大公无私和为民的形象，正正就最符合黑面。于是在戏曲的大肆宣传下，人们便认为包拯是黑黢黢的。
包拯的形象在宋代还是较为写实，然而明代以后，一些文学作品在戏曲耳濡目染下，开始依葫芦画瓢，包拯的面色是越来越黑。
至于额上的弯月印记，传闻包拯是文曲星转世，故能“日断阳、夜断阴”，审判阴阳两界的冤案。包拯原本额上的印记是龙爪，由于他开了天眼，所以众多冤魂怨鬼死后都去找包拯诉冤，为自己抱打不平。及后民间表演者在扮演包拯时，都会在额上画龙爪印记，岂料有一次，由于妆容栩栩如生，令冤魂误以为表演者是包拯本人，便现身向他告状，吓得那位表演者失魂落魄。从此，那些演出包拯的人不敢再将额上的印记画成龙爪，只好以弯月取代，以突显他是代表天上神仙为众生主持公道。
又有一说指最初的包公戏曲面谱上没有弯月，在明代中后期开始，包公面谱上才出现“日月太极图”，并渐渐演变成小弯月，成为现代世人所看到的包公形象，而只使用月亮去美化他是因为月亮代表阴，太阳代表阳，如此一来他便能“日断阳、夜断阴”。值得一提的是，包拯额上月牙的开口，会因应不同的审案而不一样，月牙开口朝右，代表包拯在阳间审案；朝左则是包拯在阴间审案。
无论包拯相貌如何，在宋朝他以清正刚直著称，是古代中国清官的典型代表，直到今日仍然被我们所尊敬。
包拯死后，为何展昭一夜之间就消失了？看看包拯临终前说了什么
包青天是北宋杰出的清官，他的威名已经被历史上记忆深刻，他的一生廉洁公正受世人敬仰，也让后人当成清官的典范，后人为了纪念包青天的大公无私也为他做了很多的诗歌。然而包青天能创下这些功绩也离不开包青天身边的左膀右臂的尽力辅佐，其中展昭就是其中的一员。
那么展昭明明在包青天的身边辅佐也算是行善无数，为什么包青天死后展昭就消失在视野当中呢，包青天在临终前到底说了什么让展昭反应如此大？下面我们就一起来了解一下吧。
包青天一生的事迹
包青天生于北宋泸州，公元999年到公元1062年，享年六十四岁。在包青天小时候就因为长相丑陋，皮肤发黑而受到同乡人而嫌弃，父母也看不好他，于是打算抛弃这个孩子，但是包青天的大哥为人善良舍不得将自己的弟弟遗弃，于是就被大哥祈求留了下来。母亲想了想包青天的父亲已经年过半百，不会再要子嗣了，这也是个儿子啊，有什么必要非要赶走啊，就这样包青天就留在了家里。
包青天虽然相貌丑陋，但是智商还是非常高的，在包青天两岁时就可以做到一目十行，读书能过目不忘。这让包青天的父母非常高兴，对这个孩子愈发愈喜欢，从那以后都管包青天叫三黑，因为他是第三个孩子而且长相发黑。在包青天六岁时父母问起他有什么志向，包青天肯定地回答道：我一定要好好读书，将来做一个好官，我要效仿狄仁杰，除暴安良、匡扶正义。
父母对此也来了兴趣问道：狄仁杰可是有名清官，什么案件都逃不过他的眼睛，你现在连最基本的四书五经还没有掌握，又怎么可以比拟狄仁杰啊。包青天说：我虽然现在没有那个本事，但我可以学，可以历练我自己，我相信我早晚都会成功。包青天说完这些话让包青天的父母惊掉了下吧，但心里却非常的开心。有一天包青天的邻居家丢了个鸡蛋，包青天发现了这次锻炼自己的机会，于是把在邻居家玩游戏的孩子召集在一起，让他们每人嘴里含一口水然后再吐出来，然后包青天迅速就找到偷鸡蛋的孩子了。
邻居非常不理解问包青天是如何判断出来的，包青天耐心地回答道：偷鸡蛋的怕被搜身但还舍不得丢弃，就会选择吃掉，但刚吃掉鸡蛋的人口中一定会有食物残渣没有处理干净，用水让他漱漱口就会把残渣掉落在碗中，这样就轻而易举地发现是谁偷的鸡蛋。等包青天说完这些话也让邻居们刮目相看，让父母非常的欣慰，都认为包青天以后必然会成才。
包青天和展昭相识
最先开始包青天和展昭是因为一起进京赶考的路上结识下来的，这两个人相遇非常的投缘，两个人很是聊得来。后来包青天成功地考取了功名，为朝廷效力，经过一段时间的历练，包青天凭借着铁面无私，惩恶扬善慢慢地有了名气，于是有一天进京上朝的时候就向皇上介绍了展昭，就这样展昭来到了包青天的身边辅佐他。
后来又相续受到王朝、马汉、张龙，赵虎等人的加入，使这五个人都成为了包青天的得力武将，再后来能帮包青天出谋划策的公孙策也加入到了这个团体，就这样一个以包青天为首的廉政帮派就已经成型了。在这个团体的相互配合下，越来越多的冤屈案件得以，这个团队越来越被人们所赞扬。
这个团队第一个案件就是因为一个乡亲的牛被人割掉了舌头，包青天知道这件事后就让这位乡亲把牛杀掉。乡亲很不理解，因为在那时候买牛肉会被砍头的，乡亲就很害怕，包青天就让他不要怕后果有他自己担，就这样仇人发现了这个乡亲正在卖牛肉就来包青天这报官了。当这人来到了大堂之上后开口说完有位乡人正在街上卖牛肉，这时候公孙策出来说道，大胆刁民你为何要割掉牛的舌头，你不知道杀害牛是犯法的吗？
话语刚落给这位报官的人吓了个半死，以为自己的事情败露了撒腿就要跑，可他哪是展昭等人的对手，直接被拦了下来，就这样犯人把一切都说了出来，牛舌案也就宣布胜利了。由此可见这个团队不仅很有默契并且还是非常铁面无私的。
包青天死后到底说了什么让展昭直接消失
其实根据这些年几人的公正不阿，自然会得罪一些人，特别是那些达官显贵，当包青天死后这些人就会动杀心，就会花大量钱财把这几个帮助包青天办公的人都杀害。因为包青天在世时都不敢去动这些人，因为包青天是朝廷的红人，皇帝最信任的大臣，所以没有人会敢动他，但包青天死后就不一样了，皇帝也不会有时间管包青天身边的左膀右臂，就因为如此包青天死后这些人自然是不安全的。
等包青天年过六旬时自以为自己的身体已经快支撑不了多久了，就召集了这些身旁的骨干和自己的亲人和他们说：等我死后你们务必要离开这开封府，走得越远越好，最好隐居山林，不问实事。话语至此其实身边人都明白这话的含义，毕竟跟随包拯这么多年了，他们也知道凭借现在的实力无法与这些达官显贵对抗，最后也都选择归隐山林。公元1062年享年64岁的包青天倒下了，而身边的人秘密祭拜包青天后也直接的跑路了，归隐山林，没有人知道他们在哪，更没有人知道他们的生活是怎么样的。
总结：
包青天等人一生嫉恶如仇，铁面无私，在开封府替民解冤，为百姓考虑，为当时的社会带来了良好的气象，受到了世人的追捧，也成为了后世敬仰的目标。但是毕竟好事做多了会得罪那些达官显贵，死后自己身边的人自然不会好过，所以包青天去世之前就嘱咐自己的身边人要逃离世俗，可见包青天的远见，最后展昭等人也都消失在世人的眼中。那么关于包青天和展昭的故事我就将这么多，如果您还有别的看法或提议的话，不妨和我们一起来分享分享吧。
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