探秘北欧神话酷刑：奥丁的抉择、洛基的苦难与血鹰传说
北欧酷刑，死亡，是对你的恩赐！ 盘点北欧神话中的酷刑。
神王奥丁倒掉在世界树上，腹部还被戳了个血淋淋的洞。
洛基被捆绑在洞穴中，毒液还不断灼烧，他英俊的脸庞。
北欧神话为什么有这么惨烈的酷刑。
而那个，将欧洲人吓得魂飞胆丧的“血鹰之刑”到底又是什么？
本期咱们就来看一看，最会设计，让人生不如死的酷刑的，北欧神话。
奥丁的自我献祭：
奥丁，是北欧神话世界里的神王，他也是最早清楚北欧神话底层逻辑的神明。
在北欧神话世界的底层法则里，最重要的一条法则便是交换法则。
如果你想要在北欧神话世界里得到什么，那就必须付出相应的代价。
因此，北欧神话中神王奥丁，曾经进行过两次献祭。
第一次是他为了获得智慧而与巨人密米尔 做的等价交换。
当年年青的奥丁，来到了世界树根部的智慧之泉旁边。
这里的智慧之泉，由智慧巨人密米尔守护，密米尔告诉奥丁，想要品尝这蕴含无尽智慧的泉水，必须付出沉重的代价，那就是一只眼睛。
而奥丁也没有丝毫犹豫，他徒手挖出自己的右眼，缓缓投入清澈的泉水中。
刹那间，泉水泛起奇异光芒，仿佛被注入了新的生命力。
奥丁俯身饮下泉水，瞬间，无数的景象和知识涌入他的脑海。他仿佛拥有了穿越时空的能力，能够预见未来的风云变幻，洞悉世间万物的本质。
并且，他还看到了，诸神黄昏最后的终结，从此之后，奥丁获得了预知未来的能力，但他也从此失去了笑容。
这位神王，自此之后所做的一切行动，都将为最后诸神的黄昏而做准备。
而为了应对诸神的黄昏，神王奥丁必须获得世界之树的控制权。
世界树，是始祖巨人尤弥尔的心脏所打造，支撑并联通九大世界。
这棵树有着神奇的魔力，能为九大世界提供智慧，力量，魔法。
因此，想要成为世界之王，驯服世界树，得到世界树的认可，是奥丁必须做到的一步。
为了驯服如同野马般的世界树，奥丁举行了残酷的献祭仪式。
此时的奥丁，通过智慧泉水，预知到了未来，成为神王的自己，这打破了时空的界线。
所以，奥丁的这场仪式异常的古怪，在仪式上他以现在的自己为祭品，献祭给未来作为神王的自己。
以此来争夺世界树的控制权。
他将自己悬挂在世界树上，进行残酷的献祭仪式。
这场献祭长达九天九夜。
在这漫长的九天九夜中，奥丁所承受的痛苦超乎想象。狂风像凶猛的野兽，无情地撞击，和撕咬着他的身躯，每一阵风都仿佛，要将他从树枝上扯下；
冰冷的雨
水倾盆而下，肆意浇淋，寒意穿透他的肌肤，深入。
然而，这些还远远不够，奥丁甚至用长矛刺穿自己的身体，尖锐的矛头带来剧烈的疼痛，如同熊熊燃烧的烈焰，持续灼烧着他的灵魂。
在这生与死的边缘，奥丁的身体逐渐被疲惫与伤痛侵蚀，意志也在不断经受着考验。
但他始终坚守着，凭借着强大的信念，让自己的心灵与世界树的神秘力量愈发紧密地交融。
终于，在第九天的夜晚，当银色的月光洒在他那遍体鳞伤的身躯上时，奇迹发生了。
他滴落的血液，变为了一个个神奇的字符，每个字符都能够调动世界树上魔法的力量，这就是北欧的卢恩字符。
自此之后，奥丁不仅有了智慧之神的神格，也掌控了世界树的力量，成为了独一无二的至高神王。
奥丁作为北欧第一狠人，他不仅仅对自己狠，他对任何背叛他的神都非常狠。
而诸神之中，他对邪神洛基的刑罚，可以说堪称经典与艺术。
洛基的苦难：
洛基，是北欧神话中，充满复杂性和争议性的神明，他的行为常常打破神灵世界的秩序与安宁，但又能够给诸神带来意想不到的收获。
洛基原本是巨人劳菲的儿子，他掌控着火焰的规则，后来奥丁发现了洛基身上潜藏的力量。
于是与洛基歃血为盟，成为了把兄弟，所以前期，洛基是北欧阿斯加德神域里的火神。
他经常能做出，以很小的代价，就能得到巨大收益的事情。
例如因为他的傲慢，而让矮人一族，额外为阿萨神族多打造了三件神器，这三件神器中，就有让冰霜巨人们闻之丧胆的雷神之锤妙尔尼尔。
或者不付出任何代价，就能让巨人，为诸神打造一座，坚不可摧的城堡要塞。
不过，洛基终究是一团难以被约束和控制的火焰。
他后来与女巨人偷情，生下了黑暗三子，饿狼芬里尔，寰宇巨蛇耶梦加得，以及死者女王海拉。
并且因为嫉妒光明神巴德尔，而设计用槲寄生的箭矢，借黑暗之神霍德尔之手，杀死了光明神巴德尔，这导致了诸神黄昏直接爆发。
愤怒的神王奥丁，召唤来了洛基与贞洁女神，生育的两个儿子。
他先将洛基的儿子瓦力变成恶狼，让这只饥饿的狼咬死了，洛基另一个儿子纳尔飞。
之后，把这只失去人性的恶狼，驱逐在荒野中徘徊，让洛基心中充满了痛苦与自责。
随后，奥丁又用纳尔飞尸体上的肠子，配合魔法，制成了坚固的绳索，将洛基紧紧绑住，使他动弹不得，如同被困在一张，血腥黏腻的网中一般。
而更可怕的是，洛基不仅要忍受，丧子之痛和被囚禁的惩罚。
众神安排一条毒蛇，悬挂在洛基的脸上，蛇口中毒液不断滴落，无情地侵蚀着洛基的肌肤。
每一滴毒液落下，都如同千万根针，同时刺扎他的身体，带来钻心的剧痛，将洛基原本俊美的脸，腐蚀的丑陋不堪。
洛基在无尽的痛苦中挣扎，他的惨叫和呻吟成为对他罪恶的永恒诅咒。
在诸神黄昏到来之前，他都必须，一刻不停的承受这种痛苦，等那场决定世界命运的终极之战发生时，他才能挣脱枷锁，走入死亡。
因此，在北欧神话中，最可怕的刑罚并不是死亡，而是让一个人生不如死。
当然，作为北欧人，维京海盗也学会了诸神，让人生不如死的手段。
而这种让人生不如死的恐怖的刑罚，被称之为：血鹰之刑。
血鹰之刑刑罚的实施过程 是这样的，受刑人在面临刑前，会被喂下一碗草药。
但这碗草药并非是为了减轻痛苦，而是为了确保他们不会在刑罚开始不久便轻易死去，从而能充分体验每一个环节的剧痛。
随后，犯人背部朝上、面部朝下，被牢牢绑在受刑架上，命运从此被黑暗笼罩。 施刑者手持利刃，在犯人的后背中央位置小心翼翼地，割出一只没有翅膀的雄鹰轮廓。
那冰冷的刀锋划过皮肤，鲜血缓缓渗出，仿佛恶魔在绘制一幅邪恶的画卷。
紧接着，施刑者割开受刑之人的皮肉，露出一根根白色的肋骨，场面令人不寒而栗。
更为残忍的是，施刑者会用斧头，一根根劈断肋骨与脊椎的连接，每一次斧头挥动，都伴随着骨头断裂的清脆声响和犯人的惨叫。
将肋骨一根根掀开后，两肋连骨带肉翻开向外，形成一对张开欲飞的骨翅，与之前刻下的老鹰轮廓相互映衬，一只栩栩如生的血鹰，仿佛在受刑者背上展翅欲飞。
而受刑者的内脏此时，暴露在空气之中，不断的蠕动和颤抖。
在一些极端情况下，施刑者还会将犯人的双肺，从胸腔中掏出，放在“翅膀”之下。随着犯人的呼吸，肺带动肋骨上下抖动，那诡异的场景如同生命在死亡边缘的最后挣扎。
最后，施刑者，还可能会在奄奄一息的受刑者伤口上，撒上盐，盐粒融入鲜血，带来更为剧烈的疼痛，让受刑者在无尽的痛苦深渊中，发出沙哑的惨叫。
不过，血鹰之刑的历史真实性在学界存在争议的。
在记载中维京人领袖“无骨者” 伊瓦尔，曾经对诺森布里亚国王的埃拉，施行此刑，《拉格纳之子的传说》这本书也有相关描述。
但质疑声也颇多。
传说血鹰之刑用途多样。在宗教献祭中，被当作向神灵献上的，又血腥的献祭品，当时人们相信，这种残忍可怕的刑罚，能为诸神带来欢愉，并让人们获神灵庇佑或宽恕。
如果，受刑者在此过程中不哀嚎，那么人们认为，他的灵魂可进英灵殿，维京人会给予其庄重的下葬仪式。
血鹰之刑，在维京人眼中可以说是最高刑罚，无骨者伊瓦尔为父报仇时，对埃拉施血鹰之刑，成为了广为流传的恐怖故事。
北欧神话里这些残酷刑罚，无论是奥丁自我献祭的壮烈、洛基被惩罚的凄惨，还是血鹰之刑的惊悚，都让我们看到了，那个神秘世界独特又震撼的一面。
想象一下，如果穿越到北欧神话世界，面对这些刑罚，你会有怎样的反应呢？
是像奥丁一样，为了追求力量和智慧，勇敢地承受痛苦？
还是会在洛基的处境中，为自己曾经犯下的过错，深深忏悔？
又或者，当血鹰之刑这样恐怖的刑罚摆在面前，你能否保持镇定呢？
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说不定，你心中还藏着一个比北欧神话，更精彩的奇幻故事，能分享给屏幕前的小伙伴们。
本期的内容就到这里，也就结束了
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北欧神话里五个辉煌壮丽的史诗传奇
波澜壮阔的史诗，五彩缤纷的土地，雄浑激烈的魔法战争，神奇古怪的奇幻生物，北欧神话以其绚烂华丽的特色从诸多神话中脱颖而出。在这里小编带你欣赏五个精彩的史诗传奇。
5.奥丁神如何失去他的一只眼睛
独眼 – 充满了智慧的光彩
奥丁神,众神之王,世界的统治者。据说为了获得至高无上的智慧，奥丁不得不作出一个伟大的牺牲，奥丁前往伊格德拉修树(世界之树)的根部来求取至高智慧之泉水，在那里他遇到了智慧之泉的守护者巨人米密尔,米密尔说喝了泉水便可以获得非凡的智慧，但与此同时他必须牺牲掉自己身体上意义重大的部分，奥丁用刀子剜下他的一只眼睛,把它交给了巨人。奥丁被授予一杯泉水也获得洞察过去现在未来的超凡神力。
4. 雷神托尔和巨人
雷神托尔是是北欧神话中负责掌管战争与农业的神。北欧人相传每当雷雨交加时，就是索尔乘坐山羊拉的战车出来巡视，因此称呼索尔为“雷神”。雷神托尔走访巨人国的故事闻名遐迩，托尔与巨人族比赛，连续失败三次，巨人族国王承认其实这一切比试都是利用幻术，巨人赢得并不光彩。当托尔端起那个盛酒的角杯豪饮的时候，已经足以证实托尔的神力。因为这个看上去不大的角杯却在暗中连着整个海洋。然而，托尔的豪饮居然能让大海的海水减少了很多，实在是一件不可思议的事情。托尔举起了首尾相连围绕大地的魔蛇，并且与衰老抗争居然并未完败，托尔是名副其实的力量之神，由于托尔令人生畏的神力，巨人们十分害怕，巨人国王下决心要保护自己的臣民，才使用幻术与托尔斗智斗勇。
3.贝奥武夫
贝奥武夫的故事可能是幸存下来的最古老的古英语文学著作。贝奥武夫是北欧神话中的英雄，相继斩杀了三大怪兽，获得了北欧英雄的不朽荣耀。丹麦，格伦德尔正在危害人间，国王赫罗斯加（Hrothgar）决心悬赏除掉这一恶魔。贝奥武夫挺身而出，在宴会上与手下设下陷阱，徒手蛮力折断了格伦德尔的一只手臂，格伦德尔逃向他的巢穴，森林深处，格伦德尔最终栽倒在地，吐出了一口气。格伦德尔的母亲为子复仇，再一次危害人间，开始了疯狂的报复！在通往女妖巢穴的湖中，贝奥武夫遇到了无数有毒的海蛇并与之战斗，最后贝奥武夫用女妖藏身之所里的一把带有魔法的上古之剑（这是把非常特别的剑，一旦贝奥武夫返回水面之上，此剑就会像冰一样融化，只剩下剑柄）砍下了女妖的头颅，使得罪恶最终平息。贝奥鲁夫的事迹代代传诵，被拍成了各种影片。
2.创世神话
挪威创世神话最具传奇色彩，波澜壮阔、天马行空。你听故事的时候脑海自然而然浮现出挪威诸神的领域应该是什么样子。世界初开之际，没有天也没有地，在浓雾中，只有一道金伦加鸿沟，鸿沟之北为“雾之国”尼福尔海姆，其中有泉名赫瓦格密尔，是所有河水的源头，据说其中一条河的水带有剧毒。鸿沟之南是“火之国”穆斯贝尔海姆。这里绘声绘色得描述了各物种的起源与发展。历数霜巨人之祖尤弥尔、欧德姆布拉的巨大母牛、诸神之祖布利等所有生命的各种形态，一个很有想象力的故事。
1.诸神的黄昏
传说中世界之树根下有泉赫瓦格密尔和一条不断啃食树根的毒龙“尼德霍格”。它不停地咬著树根，直到它咬断这株树的那一天到来，诸神黄昏就会来临。诸神的黄昏是北欧神话预言中的一连串巨大劫难，包括造成许多重要神祇死亡的大战，奥丁、索尔、弗雷、海姆达尔、火巨人、霜巨人、洛基等神灵相继战死，经历无数的自然浩劫，之后整个世界沉没在水底。然而最终世界复苏了，存活的神与两名人类重新建立了新世界。诸神的黄昏主要记录在诗体埃达与散文埃达。这是善与恶交锋的终极之战。
萨迦：北欧神话知多少？
在很多人眼里，“维京人”是一个可怕的名词，他们野蛮、暴力、血腥，蛮横地四处扩张，所到之处必是一片狼藉。但是在许多看似邪恶的事情的背面，人们却总是能够意外的发现令人着迷的地方。
在腥风血雨的中世纪，面对大片未知的地理区域，一些维京人的方式是航行，他们向东，发现罗斯，而还有的北欧人，用他们的想象力，创造出属于北欧自己的神话。
目前世界上流传度比较大的神话体系包括：古中国神话、古希腊神话、古印度神话、古埃及神话、北欧神话和古罗马神话。在这六者之中，作为维京人大本营的斯堪的纳维亚地区，也正是北欧神话的发源地。于是，在这种人类文明的影响下，北欧神话就显得和其他几类神话格格不入——他们既非信仰基督，也非信仰佛教，因此实际上从中世纪保留下来的故事也并不多。
在英国作者埃莉诺·罗莎蒙德·巴勒克拉夫所写的《北方以北》中，她前往冰岛、挪威、芬兰等北欧国家，从博物馆、图书馆等地收集资料，从地理的角度分析北欧神话的价值，揭开了一段关于中世纪北欧的神秘面纱。
北欧神话中的故事一般被称为“萨迦”。和许多早期神话一样，萨迦也是多以冒险经历或者英雄传说为主。
萨迦是中世纪冰岛留给世界的讲故事的独特遗产。它们的题材和广度十分惊人，涵盖浩瀚的地理、历史和人文领域。
在这些萨迦中，还可以将它们继续分类，比如有冰岛人萨迦、国王萨迦、传奇萨迦，而随着维京人的向西航行，当他们到达格陵兰岛之后，在这个气候适宜、土地肥沃的地方定居下来，也渐渐开始产生了文兰萨迦。
后来随着东进基辅罗斯，继续又为这些远游英雄书写了各种各样的萨迦。
在北方极地的传奇萨迦中，生活着会巫术的萨米人、巨怪、巨人等等，在这种创作背景之下，萨迦就呈现出一副北方离奇怪异的模样。
《拉夫尼斯塔萨迦》的四部萨迦讲述了半巨怪家族绵延几代人的故事。
第一部《鲑鱼柯蒂尔萨迦》讲述的是柯蒂尔捕鱼时不慎遇到风暴，被萨米人布吕尼救起，不久柯蒂尔就与布吕尼的女儿哈夫奈德生下了脸上长满毛的儿子——“毛脸格里姆”。当哈夫奈德带着儿子去柯蒂尔家时，柯蒂尔的父亲对儿子大发雷霆，并认为儿子不应该让那个女巨怪到家里来。
哈夫奈德伤透了心，便独自去了芬马克，再也没有了消息。
而到了第二部，就是《毛脸格里姆萨迦》。在故事中，柯蒂尔和儿子格里姆前往芬马克，在这里遇到了一个丑陋怪物，这个怪物正是格里姆的未婚妻。她在成婚前被芬马克巨怪抓走，中了魔法，直到不明个中缘由的格里姆被迫吻了她，魔法才解除。这一部萨迦颇有些女版青蛙王子的意思，最终，二人生下了儿子——“箭头”。
第三部《箭头萨迦》讲述的就是柯蒂尔孙子的故事。箭头也在北方极地遇到了自己的爱情——不是和萨满人，而是和女巨人。并且生下了儿子“弯弓人”。
于是引出了最后一部《弯弓人萨迦》。弯弓人和他的祖辈，除了个头几乎没有相似之处，最终，他在与一帮巨怪和食人魔格斗时一命呜呼。
这部《拉夫尼斯塔萨迦》对柯蒂尔家族的记录，从与萨米邻居通婚，到与女巨人的结合，都充满了神秘和离奇的色彩，但是不可否认，在离奇之中，更多的是对当时生活情况的反应。比如柯蒂尔给萨米邻居布吕尼家带去的黄油大餐，是北欧人所喜爱的食物，除此以外，奶制品、金属和某些肉类也是游牧的萨米人十分珍视的东西。
在萨迦中，不仅仅是离奇，更多的是给后人留下了一些社会启示。一般来说，萨迦对于异教信仰持健康、理性的态度。在现代社会，不可否认，很多的争端和战争，都是由于对异教信仰的排斥和不认可导致。
在中世纪的萨迦作者眼中，不愿意放弃祖先供奉的异教神祗的人是值得同情的，而不像中世纪的基督徒作者，对于异教祖先过于敏感，“非我族类”也是一种罪恶。
包括现今经常会被提出的“性解放”，在古老的萨迦中也有提及。在萨迦中，性并不可耻，而只是一种本能。反而是他们野蛮的根性之中，带着一点动物本能，让他们在性话题上有着超前的开放。原本这是无需压抑的，但适得其反的是，过多的文明却让我们压抑了自己的本性。在历史剧《维京传奇》中，维京人对于性也是开放且坦诚的。
萨迦紧张激烈的叙事及时削去枝叶，也足以媲美希腊悲剧、莎士比亚的喜剧或好莱坞的史诗巨制。受阻的恋爱故事错综纠缠，演变成家族积怨和仇杀的血腥乱象。勇士悍将死到临头依然谈笑风生眼睁睁地看着刀剑刺入自己的腹腔。精力旺盛的青年与农夫的女儿、女王乃至女巨怪上床寻欢。武器寒光凛凛，律师策划阴谋，英雄远游四方，计策轮番上演，巨怪勃然大怒，飞龙吞火吐雾，长船风驰电掣，亡命徒东躲西藏，萨迦的天地在北方的天空下风波迭起。
当北欧人开始探索东边的罗斯时，萨迦也开始描绘出一片海洋之外的景色。《远游者英瓦尔萨迦》，讲述一群人跟随英瓦尔前往东方历险的故事。虽然这部萨迦打开了对东方世界的探索，但光从地理角度而言，这不萨迦对于罗斯的河流系统以及地名含糊不清，方位上更是颠倒错乱，说它是纪实萨迦，实在有点勉强。
但是这并不影响这部关于探索东方的《远游者英瓦尔萨迦》的价值，某种程度上来说，虽然萨迦看似在讲述冒险或者英雄故事，但是在故事的背后，是中世纪北欧人生活的点点滴滴，也是中世纪北欧人对地理界限之外的世界的想象，和他们眼中的世界。
当世界越变越“小”，地理上的探索已经让这个世界几乎没有未知的土地，人们对于土地的想象变得更加科学，也更倾向于用眼睛实地去考察一些地理位置，于是这种萨迦中对异邦人的幻想和揣测，对不同生物的好奇和谨慎，让记录它们的古老萨迦显得尤为珍贵。
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