“临患不忘国，忠也” --记抗战期间第九世的爱国故事
御辱图存 维护统一
1933年7月，德王在百灵庙召开第一次“蒙古自治会议”。因锡、乌两盟王公多抱观望态度，9月，德王又在百灵庙举行第二次“蒙古高度自治”会议，他“为 了借助的势力，影响各地的王公能前去参加这次‘自治会议’，便特地邀请由锡盟前来百灵庙居住，并为他兴建行宫一座”。
此间，潜伏在德王旗珠日和庙里冒充僧人的日本特务，利用德王发动“蒙古自治”的野心，对德王提出“应与日本合作进行”。
绥远省和中央得悉此次“自治”运动幕后有日本人操作控制，对所谓“内蒙自治”的性质引起警惕，怀疑它是分裂运动或是傀儡运动。于是，政府派遣内政部长黄绍竑、蒙藏委员会委员长赵丕廉前去宣导。
在黄、赵大员未达之前，为防止“蒙古自治”运动被日本侵略者利用，于10月25日在百灵庙召见参加“蒙古自治”会议的王公，并发表谈话，他说：“首都 中央所派大员黄、赵二氏，尚未到达之前，本人极望诸位少安，以待此次诸位所集讨之自治，以范围无论如何不能超出地方自治以外，而此种自治，须受中央之扶持 与若干制度之限制也，然后蒙人方能享受到自治直正之益。”
等发表谈话后，在蒙古王公中产生了很大反响。在各方面的合力呼应下，日本此次图谋与德王“合作”分离蒙古的阴谋即告破产。在反对分裂内蒙古的斗争中所作出的贡献，得到了中央政府和社会各界的高度肯定。
1935年1月27日，应阿拉善旗札萨克亲王达理扎雅的邀请，抵达定远营（阿拉善王府所在地）宣化，驻锡延福寺（王爷庙）。阿拉善旗地处贺兰山北麓， 是内蒙古与外蒙古、新疆接壤的边陲战略要冲。日本关东军数次派遣军官乘飞机来，要挟阿拉善王公与其“合作”，并要在定远营设特务机关、建机场。来 后悉此情形，在宣化中谆谆告诫蒙古王公、喇嘛，要警惕日本的侵略阴谋，化导蒙汉民族消除嫌怨，团结一致，御辱图存。
不计得失 顾全大局
1935年4月4日，致函行政院长汪精卫，表示内蒙古宣化事务已经结束，是以决定4月中旬首途赴青，转道回藏。同年9月，国民政府颁布命令，特派诚允 为护送回藏专使。1936年底，九世大师一行取道甘南拉卜楞寺到达青海玉树。由于英插手、西藏当局阻挠，九世大师返藏受阻。不久，卢 沟桥事变爆发，日军大规模侵占华北，内忧外患中，国民政府无暇西顾，令九世大师“暂缓返藏”。
获悉这个消息，大师的心情沉重，他连夜致函给赵守钰专使转呈国民政府蒙藏委员会，其中有这样一段话：“东来十有五载，谬荷中央依界、殊遇优渥，心切五 族团结，共安边防，冀报党国于万一，宁愿牺牲个人，力全大局，不愿中央威信陷于堕坠，既遵院令，暂缓西行，以待将来。”
1937年，九世将行辕设在青海玉树大寺的甲拉颇章时，当时日军已侵占了北京、天津、上海等大城市，抗战形势日趋严重，在此发表《告西垂同胞 书》，捐献3万元，购公债3万元，并动员行辕全体同仁踊跃捐款，汇集前方，慰劳抗战将士及救济伤兵与难民。并在玉树寺诵经祈祷抗战早日胜利。
大师回藏被阻，悲愤交加，即染重病，于1937年12月1日凌晨圆寂于玉树寺拉加颇章宫中。弥留之际，大师留下了“望吾藏官兵僧俗，本中央五族建国精神，善继余志，以促实现”的遗嘱。政府后来追封他为“护国宣化广慧圆觉大师”。
从1926年至1935年，九世大师在内蒙古活动长达10载。他深明大义，拥戴中央，号召人民共同御侮抗敌，不但公开在百灵庙发表“抗日通电”，而且主动协助中央粉碎日本支持的“蒙古自治”阴谋，是一位坚定的爱国主义者和杰出的社会活动家。(孙开远)
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向彦红
10首很短的爱国诗歌，满满的家国情怀，读来让人热血沸腾
10首很短的爱国诗歌：
李白《塞下曲》陆游《十一月四日风雨大作》陆游《病起书怀》于谦《石灰吟》文天祥《扬子江》徐锡麟《出塞》谭嗣同《狱中题壁》林则徐《赴戍登程口占示家人》龚自珍《己亥杂诗》鲁迅《自提小像》
在中国悠久的历史长河中，诗歌如同一股清泉，滋养着华夏儿女的精神世界，其中，爱国古诗更是以其深沉的情感、精炼的语言，激发了无数人对国家的热爱与忠诚。
以下精选的十首很短的爱国古诗，每一首都蕴含着诗人对国家的深情厚谊，展现了他们胸怀天下的壮志豪情。
一、李白《塞下曲》：愿将腰下剑，直为斩楼兰
塞下曲
唐.李白
五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
诗仙李白不仅有“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的励志诗句，更有激昂高亢的爱国诗，这首《塞下曲》就是如此。
《塞下曲》组诗一共有六首，这是第一首，写于742年，此时他供奉翰林，满怀建功立业的政治抱负，他也通过这首诗抒发了自己渴望报效国家的凌云壮志。
开篇以“五月天山雪，无花只有寒”展现出边地的严寒，突出了环境的恶劣。“笛中闻折柳，春色未曾看”表达了将士们的思乡之情。然而，他们并没有被困难和思念所打倒，“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍”体现了他们高度的战斗纪律和坚韧精神。最后“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，强烈地表达了将士们为国家杀敌立功的决心和豪迈气概，反映出李白对国家安危的关注和爱国情怀。
“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，展现了诗人对国家安定的渴望，那奋勇杀敌的决心如熊熊烈火，燃烧在每一个读者的心中。
二、陆游《十一月四日风雨大作》：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台
十一月四日风雨大作
宋.陆游
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
陆游是历史上著名的爱国诗人，出生于两宋之交，成长在偏安的南宋，见证过民族之间的矛盾、国家的不幸以及人民的流离失所，这些都给幼小的心灵带来了不可磨灭的印记，于是他立志收复失地，统一祖国。
只可惜天不遂人愿，这位一生都在为国家命运担忧的诗人，即使年老体衰，僵卧孤村，心中仍想着为国戍边。“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，那梦中的金戈铁马，是他对国家深沉的爱与执着的守护。
陆游通过风雨声引发梦境，在梦中产生了金戈铁马联想，进一步凸显了诗人对国家命运的担忧和渴望为国效力的强烈愿望。
三、陆游《病起书怀》：位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺
病起书怀
宋.陆游
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
在《病起书怀》这首诗中，陆游从衰病起笔，以挑灯夜读《出师表》结束，所表现的是百折不挠的精神和永不磨灭的爱国之心。
诗中“病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干”描绘了诗人病弱孤独的处境。“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”是千古名言，是诗人陆游的一片忠贞爱国之心，更彰显了他无论身处何种境地，都始终心系国家的高尚情怀。
“天地神灵扶庙社，京华父老望和銮”是心中的期望，希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。而“出师一表通今古，夜半挑灯更细看”则是借三国孔明的报国之心，表达了诗人对国家命运的忧虑，又展现了他对恢复国家的期望和坚定信念。
四、文天祥《扬子江》：臣心一片磁针石，不指南方不肯休
扬子江
宋.文天祥
几日随风北海游，回从扬子大江头。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
文天祥生于南宋末年，此时北方的元军大举进攻南宋，据记载，当时在在赣州人知州的文天祥以家产充军资，起兵抗元，入卫临安，任右丞相，随后便去与元军谈判，期间被扣留，拘押北行。但他侥幸脱险，这首诗写的便是他自镇江逃脱，回到长江口的艰险经历。
诗中“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，将自己的心比作磁针石，始终坚定地指向南方，即南宋的方向，表现了诗人对国家的忠诚和坚定的信念，无论面临何种困境都绝不改变。
五、于谦《石灰吟》：粉骨碎身全不怕，要留清白在人间
石灰吟
明.于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
于谦是一位与岳飞齐名的民族英雄，又是一位廉洁、正直的清官。他从小学习刻苦，志向远大。当他看见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰时，深有感触，随即吟出了这首《石灰吟》，表明了自己人生的追求。
在诗中，作者以石灰自喻，通过对石灰制作过程的描写，表达了诗人不畏艰难、坚贞不屈、勇于牺牲、保持高洁品质的坚定信念。“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”这句诗成为了千古名句，寓意着自己为国家鞠躬尽瘁、死而后已的崇高精神，体现了深厚的爱国情怀，同时也激励着后人坚守正义、爱国奉献。
六、林则徐《赴戍登程口占示家人》：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
赴戍登程口占示家人
清.林则徐
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
提到清朝末年，我们不得不提到的一位英雄人物，便是林则徐。第一次“战争”时期，林则徐以“虎门销烟”、“奋力抗英”而闻名中外，成为一代名臣、民族英雄，为后人称颂。
但大部分人不会知道，软弱的清政府无法护住这位民族英雄，不得不让他做了与英国这场战争中的“替罪羊”：林则徐成了朝廷的一名“罪臣”，遭受了5年悲壮的流放生活。他在由浙江镇海前线启程前，怀着无比悲愤的心情写了两首七律。这是其中一首。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这句诗充分展现了林则徐以国家利益为重，不计个人得失的高尚爱国情怀和担当精神。全诗既表达了他对国家的忠诚，又体现了他在困境中的豁达与坚定。
七、徐锡麟《出塞》：只解沙场为国死，何须马革裹尸还
出塞
清.徐锡麟
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
徐锡麟（1873年-1907年）,是近代资产阶级革命家、诗人，在逐渐觉醒的近代社会中，他也是一位先驱者，仇视清朝的封建朝廷，积极宣传革命思想。
这首诗作于1906年春。诗人从唐代的边塞诗入手，以豪迈雄浑的风格，借写边疆将士的边塞生活，以及出征者的豪壮心情，表达了自己坚强的战斗决心和为国捐躯、视死如归的革命精神。
诗作开篇便充满了激昂的战斗气息，“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关”，展现出军人的豪迈和坚决抗击外敌的决心。“只解沙场为国死，何须马革裹尸还”这句更是将爱国之情推向高潮，表达了诗人为国家甘愿奉献生命、视死如归的壮烈情怀，体现了强烈的民族气节和爱国精神。
八、谭嗣同《狱中题壁》：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑
狱中题壁
清·谭嗣同
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
这首诗是谭嗣同英勇就义前题在狱中壁上的绝命诗。
1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，任用谭嗣同、康有为、梁启超等人，宣布维新变法的开始。可仅仅三个月，慈禧太后就发动政变，囚禁了光绪皇帝，并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。而谭嗣同果断的拒绝了与其他人一起逃走的劝告，决心一死，以身殉法来唤醒和警策国人。
诗中“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根”引用典故，表达了诗人对变法志士的敬仰和对正义的坚守。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”这句诗展现了诗人在生死面前的豪迈与从容，以及为了国家变法图强不惜牺牲生命的大无畏精神。
在生死之际，谭嗣同用生命诠释了对国家变法图强的坚定信念，其浩然正气震撼人心。
九、龚自珍《己亥杂诗》：我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。
己亥杂诗
清.龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。
龚自珍的《己亥杂诗》一共有315首，这是第220首，是一首充满深刻思想和强烈情感的爱国诗篇。
诗人以宏大的视野开篇，“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。”他认为，中国要焕发生机与活力，必须依靠像疾风迅雷般的变革力量。但是当时社会沉闷压抑人们不敢发言，思想被禁锢，社会缺乏活力和创新。
故而诗人又呼吁：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。”诗人将希望寄托于上天，希望有主宰世间的力量，能够打破陈规旧制，不拘泥于一种选拔人才的方式，希望能有更多不同类型的人才涌现，为国家的发展贡献力量。
整首诗以其深刻的思想、犀利的批判和强烈的爱国情怀，在历史的长河中熠熠生辉。它不仅反映了龚自珍所处时代的社会问题，也激励着后人不断为国家的进步和发展而努力奋斗。
十、鲁迅《自提小像》：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
自提小像
鲁迅
灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
鲁迅的《自题小像》写于1903年前后，此时也是中国处于民族危机空前严重、人民生活异常痛苦的年代。鲁迅先生敢于以笔为武器，为了民族的觉醒，发出了最有力的呐喊。
首句“灵台无计逃神矢”表达了诗人对祖国命运的深切忧虑。“风雨如磐暗故园”描绘了祖国在黑暗统治下的悲惨景象。“寄意寒星荃不察”体现了诗人对民众觉醒的期待。最后“我以我血荐轩辕”，强烈地表达了诗人对祖国的热爱和甘愿为祖国奉献一切的决心。
整首诗短小精悍，声调激越，感情强烈，把强烈的爱国主义情感抒发得深刻真切。
来源：柳月青
分享一个关于爱国主义的小故事
在抗日战争时期，有一个叫王二小的小男孩。他生活在一个偏远的山村，虽然年纪小，但他非常热爱自己的祖国。每天，他都会站在山顶上，眺望远方，想象着自己有一天能够为国家做出贡献。
有一天，日军来到了他们的村庄，强迫村民交出粮食和财物。王二小看到这一幕，心中非常愤怒。他决定要为国家做点什么，于是他开始秘密地收集情报，传递给抗日游击队。
有一天，王二小得知日军要运送一批重要物资，他立刻报告给了游击队。游击队根据他提供的情报，成功地伏击了日军，缴获了大量物资。这次行动让王二小名声大噪，也让日军对他恨之入骨。
不久之后，日军得知了王二小的身份，他们派人将王二小抓住。面对敌人的威胁和利诱，王二小始终坚守自己的信念，没有透露任何信息。最终，日军残忍地杀害了王二小，他的生命虽然短暂，但他的爱国精神却永远留在了人们的心中。
这个故事告诉我们，爱国主义是一种高尚的情感，它要求我们热爱自己的祖国，为国家的繁荣富强而努力奋斗。在当今时代，我们仍然需要弘扬爱国主义精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力。
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