值得收藏的十大历史典故
1高山流水
春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。
后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
2庄周梦蝶
战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。
后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。
3倾国倾城
汉武帝时，协律都尉李延年曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。
武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。
4凌波微步
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。
后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。
5破镜重圆
南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。恐国破后，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。隋灭陈后，公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。徐德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。
后以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。
6咏絮才高
东晋政治家谢安全家聚在一起，正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似？”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。
柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。
7人面桃花
唐诗人崔护，清明独游长庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”
后代诗文中常以“人面桃花”喻男女邂逅，后来不复再见的惆怅心情。
8秉烛夜游
《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐趕，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。
9青梅竹马
唐代大诗人李白在《长干行》中描写一位女子，思夫心切，愿从住地长干跋涉数百里远路，到长风沙迎接丈夫。诗的开头回忆他们从小在一起亲昵的嬉戏：“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜。”后来，用“青梅竹马”和“两小无猜”来表明天真、纯洁的感情长远深厚。
10镜花水月
镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说；“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。
不能不懂的十大历史故事
（四）孔子周游列国：理想与现实的碰撞
引言
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是中国历史上最伟大的思想家之一。他的思想深刻影响了中国的文化和社会结构，至今仍在全球范围内产生着深远的影响。孔子的生平充满传奇，而他周游列国的经历则是他思想传播的重要篇章。本文将详细探讨孔子周游列国的背景、过程、影响以及其思想的传承。
一、历史背景
1. 春秋时期的社会动荡
春秋时期（公元前770年—公元前476年），是中国历史上一个动荡不安的时代。诸侯国之间频繁战争，社会秩序混乱，礼乐崩坏，民生困苦。在这样的背景下，孔子意识到，社会的动荡与人们的道德沦丧密切相关。他希望通过传播自己的思想，重建社会的道德秩序。
2. 孔子的理想与追求
孔子的理想是建立一个以“仁”为核心的和谐社会。他提倡“仁、义、礼、智”的价值观，认为君主应以德治国，百姓应以礼相待。他希望通过教育和道德教化，来改变当时的社会风气。然而，现实的困境让他意识到，仅靠鲁国的力量无法实现这一理想，因此，他选择了周游列国，以传播自己的思想。
二、周游列国的历程
1. 开始周游的动机
孔子大约在公元前 50岁时开始了他的周游之旅，初衷是希望能够找到一位明君，施行自己的政治理念。他带着弟子，走出鲁国，开始了长达14年的漫长旅程。
2. 周游的路线
孔子的周游路线主要包括齐国、魏国、楚国、宋国等多个诸侯国。每到一个地方，他都会积极向当地的统治者和士人宣讲自己的思想。
- 齐国：孔子首先来到了齐国，齐景公对他表示了欢迎，但由于齐国的权臣田忌和权臣们的干预，孔子的理想并未得到真正的施展。
- 楚国：在楚国，孔子与楚昭王的接触让他感受到了一丝希望。楚昭王曾邀请孔子讲学，但由于政治斗争，孔子未能如愿。
- 魏国：在魏国，孔子与魏昭王相遇，魏王对他表示尊重，但最终也未能采纳他的建议。
3. 遇到的挫折与挑战
在周游的过程中，孔子遭遇了许多挫折和挑战。他的思想并未得到广泛认可，甚至在某些国家遭到了冷遇和误解。尤其是在齐国和楚国，尽管孔子努力宣传自己的理念，但由于政治环境的复杂性，他的理想难以实现。
三、孔子的思想传播
1. 仁的思想
孔子的“仁”是其思想的核心。他认为“仁”是人与人之间最基本的道德关系，强调爱人、尊重他人。在周游列国的过程中，孔子不断强调“仁”的重要性，试图唤醒统治者的道德意识。
2. 礼的价值
孔子非常重视“礼”，认为礼不仅是社会秩序的基础，也是个人修养的重要体现。他在周游的过程中，强调通过礼来维持社会的和谐，倡导君主以礼治国，百姓以礼相待。
3. 教育的普及
孔子在周游列国期间，始终坚持“有教无类”的教育理念，主张教育应该面向所有人，而不仅仅是贵族。他希望通过教育来培养有德之人，以推动社会的进步。
四、周游列国的影响
1. 对后世的启示
尽管孔子的周游列国未能直接改变当时的政治局势，但他的思想逐渐传播开来，影响了后世的儒家思想和中国文化。孔子的理念为后来的治国理政提供了重要的理论基础。
2. 儒家思想的形成
孔子的周游经历为儒家思想的形成奠定了基础。他的思想在后来的“春秋”、“论语”等经典中得以系统化，成为了中国传统文化的重要组成部分。
3. 影响力的延续
孔子的思想在汉代得到了进一步的发展和传播，儒家思想逐渐成为国家的主流意识形态，影响了中国两千多年的政治、文化和社会生活。
五、结论
孔子的周游列国是他一生中最为重要的经历之一，尽管面对重重困难和挫折，但他始终坚持自己的理想，努力传播仁义礼智的思想。虽然孔子未能在生前实现自己的理想，但他的思想却如春风化雨，滋润着后世的心灵，成为中华文化的瑰宝。
孔子的故事告诉我们，理想与现实之间的差距是人生的一部分，而追求理想的过程本身就是一种价值。我们应当铭记孔子的教诲，在自己的生活中践行“仁”的精神，为社会的和谐与进步贡献力量。希望通过今天的分享，大家能对孔子的周游列国有更深入的了解，也能从中汲取智慧，激励自己不断追求更高的理想。
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