山东热榜｜不止牛郎织女！这些熟知的民间爱情故事，也源于山东
今天是农历七月初七七夕节，也被称为中国的情人节。
你知道吗？牛郎织女这一凄美的爱情传说与咱山东渊源颇深。
在淄博沂源，出沂源县城东南行16公里，东枕沂河的大贤山映入眼帘，自大贤山东北麓举目仰望始建于唐宋时期的牛郎织女实物遗存——织女洞，遥挂在离地40米的悬崖峭壁上，与牛郎庙隔着沂河相望。在传说中，黄牛的一颗心飞向空中，落在大贤山西南，化作牛心一样的山峰。人们称做牛心崮，传说中渗透着的敬牛习俗，也在鲁中地区流传至今。
而古代文献中牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载，据考察“大东”的位置是泰山以东，临淄、曲阜一带，大约正是沂源一带。此外，沂水的“沂”字在宋韵书《集韵》中为“鱼巾切，平，真韵”。也就是说，“沂”与“银”曾在读音上相似，加上沂河曲折蜿蜒，走向与银河相似，当地人就将“沂河”唤作“银河”。
沂源县燕崖乡整个大贤山上的石碑非常的多，有一块石碑为“织女洞重楼记”是明万历七年（1579）所立。碑文记载说：“志云-过谷，闻洞内札札机声，以故织女名”，讲得就是织女洞的来历，意思是说在唐代时有人从此经过，听到洞内有札札的机杼声，以为织女在织布，所以就修建了此织女仙洞。
不止牛郎织女，山东省非物质文化遗产保护中心网站显示《梁祝传说》《孟姜女传说》《董永传说》等民间文学也都与山东相关，并被列为国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
这里大众日报客户端记者带您一一梳理：
“碧草青青花盛开，彩蝶双双久徘徊，千古传颂深深爱，山伯永恋祝英台。”
梁祝传说在济宁及周边地区广为流传，深入人心，对当代婚姻风俗产生了影响。
而2003年在济宁市微山县马坡乡（原属邹县），出土了一块“梁山伯祝英台墓记”碑，碑文详实记载了梁祝传说故事和重修梁祝墓、祠的原因，更是成了梁祝故事源于齐鲁大地的印证。
据碑文中记载：明朝正德十一年（公元1516年），钦差大臣、南京工部右侍郎、前都察院右副都御使崔文奎路经马坡泗河边，发现梁祝墓、祠多年失修，于是决定重修。碑文交待了梁祝故事发生的时代背景和过程，祝员外因无子外出读书，整日“咨叹不已”。其女祝英台“为解父忧”，“冒为子弟”与邹邑（邹县）西居梁山伯同在邹县峄山学习三年。后梁山伯“疾终于家”，祝英台“悲伤而死”。两人合葬的原因是“乡党士夫，谓其令节，从葬山伯之墓”。
“树上鸟儿成双对，夫妻双双把家还，寒窟虽破能避雨，夫妻恩爱苦也甜。”
董永传说在山东博兴董永故里及周边地区广为传颂。
在博兴的董永传说是以“孝”为核心内容的，其中最有名的就是“卖身葬父”。东汉时期，青州府乐陵郡千乘县董家村董永，小时侯因母亲去世，父亲又患病卧床不起。为给父亲治病，导致家贫如洗。父亲病逝之后，虽然家徒四壁，但董永不愿让受尽苦难的父亲草草下葬，无奈之下，只好卖身葬父。其孝举感天动地，成了名垂青史的二十四孝之一。
之后，民间又演绎出七仙女下嫁董永这一美丽传说，在被改编成黄梅戏《天仙配》后受到广大人民群众的喜爱。现代博兴县还组织编写了京剧《孝子董永》、吕剧《圣贤楼》和《孝子董永》等剧本。有关董永传说的故事和据此编写的戏剧仍在该地流传、演唱，经久不衰。
董永传说在两千多年的漫长流传过程中，因其教化内容同大众心理需求相适应，爱情故事又契合了民众追求婚姻幸福的内在感情，所以深受民众喜爱，在山东省博兴县，有许多与董永传说有关的文化遗迹，如县内陈户镇出土了与董永身世有关的文物、碑碣；在县内湖滨镇湾头村，还有传说中的董永与七仙女的爱情见证老槐树——媒仙等等。
“长城遗迹已尘埃，犹说秦人此地开。姜女茫茫千载后，海边还有望夫台。”
孟姜女的故事，是几大民间传说中最为悲情的一个。
一般来说，现代人多认同孟姜女的原型是杞梁的妻子。杞梁，春秋时期齐国大夫，又叫杞殖或杞梁殖。公元前550年，齐庄公进攻莒国，莒国君亲自击鼓进军，奋勇杀敌的杞梁殖在杀死20多人后，不幸被俘遇害。需要说明的是，《左传》中没有杞梁杀死多少敌人的细节。
庄公回国路上遇到了杞梁殖的妻子，于是派使者在路上向她吊唁。而根据当时当地的礼节，吊唁死者要在灵堂举行。杞梁妻于是问道：“杞梁是不是犯了罪？如果没有，我是有家的人，不应该在半路上吊唁他。”
于是庄公掉转车头到了杞梁的家中，郑重举行完吊唁之礼后才离去。这一维护丈夫荣誉和家族尊严的举动，受到了包括曾子、孟子等的高度赞扬。孟子甚至有“华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗”之说。
丈夫死了，更为不幸的是他们夫妻二人没有孩子，内外家族中也没有五服之内的亲人，只剩下杞梁妻孤苦伶仃一人。杞梁妻悲从中来，跑到莒国城下丈夫牺牲之处放声哀哭，哭声之悲戚，连往来之人都为之流下同情的泪水。据传说，十天后，城墙在哭声中轰然倒塌。
这一故事在汉朝时就广为流传，家喻户晓。而且此后1000多年的传说中，人们不断丰富细节，包括哭倒城墙、找到丈夫遗骸的故事等。再后来，人们把这一故事与秦始皇修长城联系起来，便慢慢有了孟姜女哭长城的传说。但按《左传》等史书上所载，孟姜女乃春秋时人，比秦始皇早约300年。
其实无论是牛郎织女还是梁祝化蝶都属于民间传说的范畴。民众常常把传说中的主人公认定为自己身边的真实人物，所以这些爱情传说在全国各地遗迹众多，不过众多美好传说在山东留下印迹足以说明咱山东人自古以来就拥有浪漫情怀。
如今古代流传下来的美好爱情故事逐渐与七夕节联系在了一起，赋予了这一节日更加美好的意义。在这里也祝愿各位能够收获美好而长久的爱情，“只愿君心似我心，定不负相思意”。
（大众日报客户端记者 禹亚宁 实习生 雷梦雨 整理报道）
中国民间传说的“四大”爱情故事。
你知道中国四大民间爱情传说吗？它们不仅仅是几个动人的故事，更是中华文化中爱情的典范。有人说，这些爱情超越了生死，超越了世俗，那么它们到底有多感人呢？
首先，我们来说说“牛郎织女”，这个故事讲述了凡人牛郎与仙女织女在凡间相遇相爱，却因天规被迫分离，只能在每年的七夕通过鹊桥相会。它传递了对真挚爱情的执着追求和忠贞不渝。
再说“孟姜女哭长城”。孟姜女的新婚丈夫被抓去修筑长城，她历经艰辛寻找丈夫，却得知丈夫已累死埋于长城之下。孟姜女在长城上痛哭，最终哭倒了长城，露出了丈夫的尸骨。这个故事歌颂了坚贞不渝的爱情力量。
三说《梁山伯与祝英台》。祝英台女扮男装求学，与梁山伯同窗共读，两人感情深厚。然而，封建礼教却使有情人难成眷属，两人最终化为蝴蝶，双宿双飞。它揭示了封建礼教对爱情的摧残。
最后说“白蛇传”。白蛇化为人形与许仙相爱，却因法海的阻挠而历经磨难。白蛇被压于雷峰塔下，许仙则出家修行。最终，他们的儿子救母出塔，一家人得以团聚。这个故事歌颂了爱情的伟大和牺牲。
这四个故事，每一个都充满了浪漫与悲壮，它们不仅是中国古代文学中的瑰宝，更是我们现代人追求真爱的精神寄托。中国四大民间爱情传说，每一个都让人动容。它们让我们看到了爱情的伟大和坚韧，也让我们反思现代社会中爱情的真谛。你喜欢这四大民间爱情传说吗？快来评论区说出你的感受吧！
中国古代十大爱情故事
手绘古装人物
在中国的历史岁月长河里,千古传颂着十大爱情故事。有的是文学作品，有的是确有其人，大部分的故事都是爱情悲剧，然而也不乏喜剧其处。自古至今，无论是传说还是确有其人，多少有情人聚而又分? 最后是无缘的结局!
问世间情为何物？自古至今，无论是传说还是确有其人，多少有情人聚而又分，无缘最后的结局…… 下面是在中国古代均流传甚广的十大爱情故事，它们有的是神话传说，有的是文学作品，有的是确有其人，大部分故事都是所谓的爱情悲剧，然而喜剧也不乏其处。
第一、梁祝化蝶
这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。
东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今宁波市鄞州区)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。
碧草青青花盛开, 彩蝶双双久徘徊。
千古传诵深深爱, 山伯永恋祝英台。
同窗共读整三载, 促膝并肩两无猜。
十八想送情切切，谁知一别在楼台。
楼台一别恨如海, 泪染双翅身化彩蝶,翩翩花丛来。
历尽磨难真情在, 天长地久不分开。
千百年来，《梁祝》故事经过了历代作家和民众的不断修改和再创造，据不完全统计，梁祝读书处在全国有5处、梁祝墓有9处，在宁波鄞县还有1处梁祝庙。人们都愿意相信美好的传说曾经发生在自己的家乡。
最早将“梁祝”故事与万松书院结上关系的是创作于明末清初的《同窗记》中，是寓居杭州的著名剧作家李渔所创作的。李渔在他的作品中处处突现出鲜明的杭州地域特色，如梁祝分别从家乡（会稽、上虞）渡钱江在草桥门偶遇而义结金兰；在当时杭州最著名的书院——万松书院同窗共读。三年后，分别时，沿着长长的凤凰山古道送别。美丽的传说使肃穆的书院有了人情的温馨，书院使虚无的故事有了真实的背景。现在万松书院已成为一处旅游名胜地。
第二、牛郎织女
牛郎织女是中国最有名的一个民间传说，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。” 它是千古流传的爱情故事，是中国四大民间爱情传说之一。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，扎扎弄机杼；
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
“天上银河，地下沂河”— “牛郎织女”的故事传遍天下，家喻户晓。出在哪里，却几乎无人知道。经过专家学者多方面考证，发现“牛郎织女”故事原来出在山东省沂源县燕崖乡。也许“牛郎织女”确有其人，也许可能是“牛郎织女”的真人故事感人至深，在历代相传中不断神化，以至形成今天的神仙传说版本。
第三、白蛇传
关于杭州，关于西湖，历来就有很多很美好的传说。这其中最优美动人的当属于“白蛇传”，以致于长久以来，雷峰塔与断桥，一直都是游人们最为诗意的去处。但其实关于西湖的来历，也有个广为人知的传说。
“白蛇传”是中国古代“四大民间传说”之一。《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在河南汤阴(今河南鹤壁市)黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。
许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、大(亻加呸右)山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。
“白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔” 下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。
第四、长恨歌
《长恨歌》是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗。这首诗是作者的名篇，作于公元806年（元和元年）。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。诗的主题是“长恨”。
·诗文
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙(pí）鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。
九重城阙(què)烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转娥眉马前死。
花钿（diàn）委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦(yíng)纡(yū)登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋日转回龙驭(yù)，到此踌躇不能去。
马嵬（wéi）坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？
春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。
西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾(qīn)寒谁与共？
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦（又作“入梦来”）。
临邛(qióng)道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之偏（同“遍”）。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
楼阁玲珑（又作“玲珑楼阁”）五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃(jiōng)，转教小玉报双成。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤(yǐ)逦(lǐ)开。
云鬓半偏新睡觉（jué），花冠不整下堂来。
风吹仙袂(mèi)飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇（dì)谢君王，一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰(huán)处，不见长安见尘雾。
惟将旧物表深情，钿(diàn)合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘(bò)黄金合分钿。
但教令心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
第五、西厢记
《西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。亦相传为元稹假借张生的自传体小说或故事。这个故事到宋金时代流传更广，一些文人、民间艺人纷纷改编成说唱和戏剧，王实甫编写的多本杂剧《西厢记》就是在这样丰富的艺术积累上进行加工创作而成的。
历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。
庭院黄昏春雨霁。
一缕深心，百种成牵系。
青翼蓦然来报喜。鱼笺微谕相容意。
待月西厢人不寐。
帘影摇光，朱户犹慵闭。
花动拂墙红萼坠。分明疑是情人至。
这是一段令人艳羡的姻缘，纵使经过了千难万阻，最后还是有情人终成眷属，看来普救寺是一块遇到绝美爱情的风水宝地！
第六、凤求凰
《凤求凰》传说是汉代文学家司马相如的古琴曲，演义了司马相如与卓文君的爱情故事。以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。历代同名的诗歌、小说、歌曲、影视很多。
一别之后，两地相思，
说的是三四月，却谁知是五六年。
七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断。
十里长亭望眼欲穿。百般怨，千般念，万般无奈把郎怨。
关于司马相如与卓文君私奔的故事，大部分的文化人都知晓，但是也许大部分人却不知道他们私奔到的不是风花雪月的浪漫之城，而是四川中部的这座小城，开了一个酒家，开始他们平凡的小日子，当然才子佳人总是不甘于这样的小日子……
卓文君当垆卖酒，卓王孙大为恼怒，不忍爱女抛头露面为人取笑，只好分一部分财产给她。司马相如后来到京城向皇帝献赋，为汉武帝赏识，给他官做。司马相如在京城想娶茂陵女为妾，卓文君听到此消息，写了这首白头吟表示恩情断绝之意。
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明日沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！
男儿重意气，何用钱刀为！
第七、孔雀东南飞
《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为中国古代史上最长的一部叙事诗，是中国古代民间文学中的光辉诗篇之一，《孔雀东南飞》与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧。《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。
心碎的时候，秋声格外让人悲，
天若不尽人意，我愿生死相随
大江上下残照斜阳万物低垂，哪种离别不伤悲，这次痴心赴水何时何地相会
我愿有情人共饮一江水，红尘外柔情内有没有断肠的泪
但求真心以对今生何惧何悔，孔雀东南飞……
焦吏港很显然是以焦仲卿命名的小城，这里的人们也许至今仍在为这一对被封建婚姻桎梏所残害的痴男怨女吧……
第八、天仙配
树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜。
从今再不受那奴役苦，夫妻双双把家还。
你耕田来我织布，我挑水来你浇园。
寒窑虽破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜。
你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间。
《天仙配》为安庆黄梅戏戏曲传统经典剧目。内容讲的是董永卖身葬父，玉帝的第七女(七仙女)深为同情，私自下凡，在槐树下与董结为夫妇。一百日后，玉帝派托塔天王和四大金刚逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐树下忍痛分别。董永行孝故事在魏晋时已见于曹植《灵芝篇》和干宝《搜神记》。戏曲或名《织锦记》、《百日缘》、《槐荫树》。黄梅戏整理本较有影响。
湖北孝感，一个以孝文化为城市个性的小城，这里便是孝子董永的故里，也是董永与七仙女爱情传说开始的地方！
第九、嫦娥奔月
嫦娥奔月是远古神话，是我国十大古代爱情故事之一。
嫦娥又是怎样奔月的呢?在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿到西王母那里去求来了长生不死之药，嫦娥却偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。《淮南子·外八篇》中说，羿从西王母处请来不死之药，逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开大羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与大羿团聚。
第十、红楼梦
《红楼梦》是中国古代四大名著之一，属章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆帝四十九年）。梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，它的原名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。是中国古代最伟大的长篇小说，也是世界文学经典巨著之一。作者曹雪芹。现通行的续作是由高鹗续全的一百二十回《红楼梦》
《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，可以代表古典小说艺术的最高成就，它继承了《金瓶梅》的网状结构特点，以荣国府的日常生活为中心，以宝黛钗的爱情悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线。展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法，凄凉深切的情感格调，强烈高远的思想底蕴，容及百家之长，汇集百科之粹，在我国古代民俗，封建制度，社会图景，建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰。 《红楼梦》在流传初期是通过名为《石头记》的手抄本形式流传，手抄本仅有八十回（根据有些学者的研究，流传下来的手抄本实为79回，今存手抄本的第80回仅仅是第79回的后半节，被后人割裂，以凑足八十回的整数；也有部分学者认为今79、80二回本均为续作混入）。
自乾隆年间始，各种关于《红楼梦》的续作纷纷出笼。据有关学者统计，《红楼梦》的续书种类高达百余种，如《后红楼梦》、《红楼后梦》、《续红楼梦》、《红楼复梦》、《红楼梦补》、《增补红楼》、《红楼》、《红楼梦影》等。
天上掉下个林妹妹，似一朵轻云刚出岫
娴静犹如花照水，行动好比风扶柳
眼前分明外来客，心里却似旧时友
大观园里的爱情故事注定是被世俗牵绊，以悲剧收场的，只愿宝玉与黛玉他们能像梁祝一样，化蝶齐飞……
【十大民间爱情故事,十大民间爱情故事原文阅读】相关文章：