华佗嘱咐病人安心休养，病人不以为然，结果三天后命丧黄泉
医学的发展与人类的命运息息相关。
人食五谷杂粮，难免会有病痛，无论是身体内部功能出现了紊乱，还是承受了来自外力的打击，第一时间都会想到寻求救治。
所以能医人病痛、救人性命的职业总是格外地受人尊敬。
我国古时也有许多名医诞生，华佗便是其中很有代表性的一位。
在他周游天下为人治病时，曾叮嘱过一位病人，切不可与妻子同房，要安心休养，孰料这位病人将华佗的话抛在了脑后，仅仅三天便命丧黄泉了。
这究竟又是怎么一回事呢？
初见华佗这个名字，是在我国四大名著之一的《三国演义》当中，在书中华佗为关羽刮骨疗伤，还想剖开曹操的头颅为其医治头痛。
书中对华佗着墨并不多，但这些精彩的片段足以让我们记住这个妙手回春的医者。
虽然小说的部分情节是杜撰的，但华佗本人确实存在，而且也正因为华佗声名远扬，所以才被罗贯中写进了自己的小说里。
据史书记载，华佗出生在东汉末年。当时民生凋敝，战火纷飞，百姓每一天都活在水深火热之中。
华佗幼时家境尚可，但在父亲去世后一度陷入窘境，为了帮助母亲分担压力，华佗拜了父亲旧友，也是一位医者做老师。
华佗对于钻研医术一道上非常用功，在他成年后本有机会被人推荐入仕，但却被华佗拒绝了。
他在跟随师父行医的过程中，见过太多人间疾苦，能有钱来治病的人是少数，大多人因为战乱或天灾离开故土、失去性命。
在华佗四处游学的时候，荒原上随处可见的尸骨冲击着他的内心，他不愿进入名利场与人勾心斗角、玩弄权术，只想做一个悬壶济世的医者。
在当时的社会背景下，医者的地位并不高，远不如士人受人尊敬，由此可见华佗意志的坚定。
华佗四处行医的那些年里，救死扶伤之余还为世界医学做出了很多贡献。
华佗很擅长外科手术，寻常医师治病大多只是用汤药帮助调理，高明一些的精通针灸，但是敢为病人开刀的大夫并不多。
然而开刀不仅是风险大，病人要承受的痛苦也更多，如何才能帮他们减轻对于做手术的畏惧呢？于是华佗发明出了麻沸散。
这是世界历史上能够考证到的最早的剂，因此华佗就成了发明出药物的世界第一人。
除此之外，华佗还深知锻炼养生对于维持身体健康的重要性。
他模仿五种动物的形态，发明出了一套“健身操”——五禽戏。
经常做不仅可以预防疾病，还能够让身体更健壮轻便。
据说华佗的弟子坚持练习五禽戏，活到了八十余岁仍旧耳聪目明，腿脚灵便。
一代神医留下来的不仅有这些医学成就，除此之外，还有一些带有传奇色彩的小故事。
在《三国志·华佗传》当中记载过这样一个故事。
在华佗游历多个地区救治百姓的时候，声名逐渐传开。以致华佗后来每到一个地方，都有无数人前去拜访，希望他也能为自己诊治。
当时有个叫顿子献的督邮生了一场大病，在华佗来之前他已经找过很多位大夫看病。
在其他大夫的悉心调理下，顿子献的病情已经有所好转，但他依然有些不放心。
此时恰逢华佗来此游学，顿子献连忙让人将华佗请来。
华佗为顿子献仔细诊断过后，知道他的病只是看起来在好转当中，实际上病原还在，身体仍旧处于很虚弱的状态。
因此华佗叮嘱顿子献一定要仔细调养，这个病想要彻底康复需要比较长的时间，切记不可以与妻子同房，否则严重的话立时就会毙命。
此时顿子献气血亏虚，所以一定要注意保养，所有剧烈的活动都不能进行。
听完了华佗的诊断后，顿子献只知道自己已经没有了生命危险，也就放下心来。
华佗离开后没多久，顿子献的妻子听说自己的丈夫大病初愈，非常忧心，于是连忙从外地赶了回来。
夫妻二人久别重逢，正是浓情蜜意的时候，至于华佗嘱咐的那些话，早就被顿子献忘到九霄云外去了。
在顿子献与妻子同房之后，便感觉身体不适，他请了许多大夫来，全都束手无策。
顿子献的身体每况愈下，仅仅三天就已经不省人事，终于还是走向了死亡的深渊。
他死前的面貌情形，和华佗曾经预言的一模一样。
从此华佗的名声更胜从前，“神医”的名号也越传越远。
华佗所谓的料事如神都是有科学根据而言的，古人医学知识浅薄，所以遇到这样的事总会将它神话。
用我们今天的医学知识去看顿子献的病，他最终的死亡原因多半是病症复发。
简而言之，许多生了大病的人在医生的诊治下慢慢好转，但是身体之内的余毒一时半会儿还不能完全清除。
此时病人也许会觉得自己的身体状况和从前没什么区别，但内里实际上隐患仍在，一旦过度劳累或者发炎发热，就很容易导致病症复发，甚至比之前更加严重。
引起复发的原因有很多种，古书记载有沐浴梳洗、行房事、饮食不调、过度劳累等等，而顿子献就是犯了同房的忌讳。
所以病后的修养是非常重要的，一定要遵从医嘱，不能仅仅靠个人感觉肆意妄为。
在当时有限的医疗技术下，一旦重病复发，下场基本上都是“多死不治”。
而华佗能够仅仅通过望闻问切的古老医学手段，就能做出如此精确的判断，的确拥有可以载入史册的高明医术。
华佗一生救人无数，然而自己却未能得到善终。不但如此，他临死前还留下了许多遗憾。
华佗生平一直痛恨医者地位低下，古时将医术视为方技，而医生从事的就是“贱业”。即便他们劳心劳力救人，也未必能够得到相应的尊重。
华佗晚年时，东汉名存实亡，天下大半被曹操占据。曹操有头风，随着年纪的增长病症越发严重。
曹操听说华佗医术后，让他专门留在宫中为自己诊治，华佗判断曹操的头风由来已久，无法根治，尽心疗养也只能是尽可能地延长寿命。
华佗本来就不愿意侍奉权贵，而且一生以自己的医术为傲，极其厌恶别人对他呼来喝去。在宫中停留了一段时日后，华佗对曹操说妻子来信，在家中病重，自己要立刻回去。
得到曹操的准许后，华佗赶回了家中。实际上妻子身体康健，华佗只是找借口离开而已。
不但如此，在曹操来信催他时，华佗还要延长假期，找各种理由推脱。
时日久了，曹操内心生疑，他遣人去往华佗家中，看看他的妻子究竟有没有生病。
如果的确病重，就给一些赏赐以示安慰。如果没有，那就是欺君之罪，要将华佗即刻羁押。
就这样，华佗被曹操押入大牢，即使有荀彧等人为他求情，曹操依然不愿意宽恕。
在曹操的眼中，医术不过是微末之技，天下人才熙熙，一定有比华佗更高明的人在。
就这样，华佗在狱中被活活拷问致死。临死前，他拿出一本医书想要交给看守，上面记载了他生平所有的医术研究。
华佗希望他可以将这本书保全，因为它能够挽救许多人的性命。
可惜华佗是戴罪之身，看守根本不敢收他交付的东西。在痛恨和遗憾的交织下，华佗将医书付之一炬。
医书没能流传下来的确是很大的损失，但幸好华佗还有许多弟子继承了他的遗志。
华佗被后世尊称为“外科鼻祖”，他动手术的本领在当时的确无人能够比肩，可并不是所有人都能够接受手术这种医疗方式。
在儒学盛行的时代里，所有读书人都学过一句话：“身体发肤，受之父母。”
这种在我们现在看来迂腐封建的教条，他们却无比坚持，不怀疑、也不违抗。
因此无论华佗的手法有多么高明，外科手术却始终无法推广，而这也成为了华佗终生不解的心事。
一个人终其一生都没有多大的作为，时代背景是很大的限制。而华佗的成就，可以说是站在了那个时代金字塔的顶端。
他为我们留下的不仅仅是医术上的成就，更是对医学这门专业的反思，一个从医的人究竟应该具备什么样的身体和心理素质。
即便在世俗的眼光当中，医生并不是一个足够体面的谋生职业，但华佗心中有自己的坚持，更是不惜用生命守卫气节。
我们踩在前人肩膀上前行的时候，如果适时回顾，总会有新的体会。
- 《三国志·华佗传》，陈寿
- 《三国演义》，罗贯中
- 《东汉末年神医华佗怎么死的》，新浪网
华佗之死：医患纠纷害死人
本文作者为黄昏深处，主编为萨沙，如果转载请务必注明
华佗是中国历史上的名医，与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。
他的医术号称“妙手回春”，一生中治愈过无数疑难病症，而且早在一千多年前便进行过简单的外科手术，还发明了麻沸散这样的药，可谓医学历史上的泰斗。
在三国时代的风云记事中，华佗也留下了许多足迹。其中最有名的就是“刮骨疗伤”，成为了同时反映华佗医术高明和关羽坚强勇敢的典故。
不过，真正翻开史料记载你会发现，历史书真正的华佗，与这些典故中的形象还是有区别的。
首先，刮骨疗伤的事情确实存在，但并非是华佗所为。早在建安十三年也就是公元208年，华佗便被曹操下狱处死。而关羽水淹七军，与曹仁战于樊城是在建安二十四年，即公元219年，这中间有着整整10年以上的时差。更何况，华佗有麻沸散在手，根本犯不着让病人平白无故受痛。所以，可以确定刮骨疗毒只是关羽军中的普通军医所为，和华佗毫无关系。
其次，华佗是否真的如有些正面描写的作品所言，是一位才德兼备的高尚名医，一生中钻研医术救死扶伤而不求仕途？答案恐怕是否定的。
华佗的医术高超这点没错，因为包括《三国志》在内的许多史料都记在了华佗的医疗病例，而且篇幅不小。但是，要说华佗是淡泊名利，可就未必了……
在古代，医生这种职业的地位并不高。因为科技水平的低下和人们观念的问题，古代的医术和巫术基本上可以划等号。说白了，在古人看来，生了病找个郎中来针灸开药和找个巫婆没有太大区别，反正治愈的可能性都不高。
再加上学医需要极好的记忆力，思考力，以及判断力。名目繁多的病症药理病例，并不是每个人能看懂并灵活运用的，需要一定的天赋。众所周知，由于自汉朝以来独尊儒术的风气，绝大多数天资好的人宁可去走光宗耀祖的仕途之路，很少有人会去搞无利可图的医术，这也在间接上限制了医疗技术的发展。
唐代大文豪韩愈在《师说》中写道：巫医乐师，百工之人，君子不齿……这还是在几百年后的唐代，医生都是如底层农民工和街头卖艺者一样的地位，就更别提汉代末年了。
事实上，《三国志-魏书-华佗传》中也提到过华佗“然本作士人，以医见业，意常自悔”，意思是华佗本是读书人，但是走不上仕途，最后只能行医为生，这点一直让他心里不爽……看得出，华佗其实还是想升官发财的，即便是行医都行到老了，在医生行业都混到极致水平了，都还在为此而耿耿于怀。
关于华佗之死，一直以来所流行的说法都是被奸雄曹操猜疑所杀。按照《三国演义》的说法，曹操问华佗头风如何能根治，华佗回答说必须开颅，结果曹操疑心华佗想乘机害他，为关羽报仇……这种说法早都已经被证实为谬。
先且不说历史上的关羽与华佗毫无交集，就这个开颅手术来说，在古代的医疗条件下也几乎完全不可能。
即便是在现代，医疗科技如此发达，设备如此齐全的手术室里，开颅手术完成起来都是有一定难度而且有相当的风险。很难想象，真如《三国演义》上所说，华佗让病人先吞服麻沸散一包，然后用利斧砍开头颅，治疗完成后再以阵线缝合，保证疾病除根且病人毫无痛感……
另外还有一种说法是，华佗有意不根治曹操的头风病，以此为要挟向曹操要官位和赏赐，这种说法在最近几年颇为流传，但也未必为真。
据史料记载，沛相陈珪曾经推举华佗做孝廉，但他辞而不就；太尉黄琬征召华佗，华佗也推辞不干，孝廉和征辟是东汉为官入仕的两条大道，但华佗都推辞了。
而且，华佗都一把年纪，一辈子都在搞医疗，毫无当官从政经验，难不成都临退休了还想迈入一个全新的工作领域，再拿这把老骨头上去折腾？再说以华佗的医术，这一辈子钱也挣得不少了，因为找他看过病的达官贵人不计其数，每人随便甩他几两金子都赚得盘满钵满，应该也不会去贪图曹操的那点赏赐。
那么，华佗真正被处死的原因是什么呢？
个人觉得，可能还是在他孤傲而古怪的性格上。《三国志》上说华佗“恃能厌食事，犹不上道”，《后汉书》上对华佗也有一句“为人性恶”的评价，从这两处记载可以看得出来，华佗这个人性格并不好，人品也不咋样。
个人觉得，华佗的心路也许是这样形成的：年轻时的华佗想当官从政，但既没有后台推荐举孝廉，也没有钱打点上头，所以即便书读得再多都仕途无路，心结也就这么结下了。
从医以后，华佗的医术越来越高明，名气也越来越大，很多以往攀附不上的达官贵人们为了治病都低三下四求他。这无疑让华佗感到大出一口气，心想你们这些人官位再高家业再大又如何，生了病还不得来找我，不然你一命呜呼了，啥都没福气享受……就这样，在追捧和赞誉声中呆久了的华佗，心里逐渐失衡，慢慢滋生了“老子天下第一”的高傲感。
就如同孔融，杨修，祢衡等人这种恃才放旷的心态一样，华佗走上类似他们一样的心路，也就怨不了到头来和他们一样的下场了。
带着这种心态的华佗，被当时中国的最高掌权者曹操征召，去许昌为其治疗头风。俗话说头风不是大病，但痛起来也真要命，这种病即便在今天也很难根治，更不用说一千多年以前了。
所以华佗所能做的只是以汤药针灸来给曹操止痛，治标而难治本。这时候，二人之间的矛盾就开始爆发了，一边是曹操觉得自己的健康很重要，关乎天下民生，所以要留华佗在身边随时使唤。
一方面是华佗觉得自己的医术天下无双，想找我看病的达官贵人比比皆是，哪能就守在你曹操一个人身边……根据《三国志-魏书-华佗传》的后半段记载，华佗说看病的方子在家里，要拿到方子才能根除头风病（很明显只是个理由）。
于是曹操准了假，但是假期已过还不见华佗回来，就派人去催，这时候华佗又声称老婆病了，要在家里陪伴和治病，还是去不了……你说你找啥理由不好，堂堂天下第一名医还治不好自己老婆的病？
很明显，这种根本不是理由，而是装X。曹操听到这样的理由后，派当地官吏去查看，并下令说如果华佗老婆真的生病，那就再宽限假期，而且还赏赐财物作为补偿。而事实上，华佗的村妇老婆每天都精神得很，根本没病，地方官来的时候，就连装病都懒得装一下……
华佗究竟是想表达什么？他想表达的不外乎是自己的高傲：我是天下第一名医，即便你是天下之主也没有权利随意征召我。即便是征召了，选择的权利也是在我手里，我想去就去，不想去就是不去，你敢把我咋样？
………………
后来的结果，大家都知道了，怒气烧脑的曹操不顾头风隐痛，令地方官立时将华佗收压，像犯人一样押解到许昌。以往习惯了达官贵人在自己面前唯唯诺诺到华佗，这盘可真踢到了铁板，尽管有荀彧等人为他求情，也没能改变下狱致死的结局。不单是性命没保住，就连华佗历经一生所写下的珍贵医疗手稿，也在狱中一并烧毁，未能存留下来……
一代名医最终就落得如此下场，华佗就这样死在了他恃才高傲的性格上，这点和孔融杨修等人有异曲同工之处。不过抛开华佗的性格问题，曹操在处理华佗这件事情上确实也过于冲动，一句“不忧，天下当无此鼠辈耶？”，便将华佗全盘否定。其实就算是华佗有再多的不是，那都是他的人品问题，和医术无关。
至少，曹操应该想办法把华佗的医术传承下来，这件事不费吹灰之力，只需随便派个太医去监狱把华佗的手稿文献接收过来便可。这样至少能存留华佗的相当一部分医术，对于中医领域而言是一个极大的贡献，而且福及后人，利好千秋万代……由此看得出，已经不复壮年的曹操受痛风影响，脾气也偏于暴躁，做事有失冷静，犯了大多数君王在年老时都会犯的错误。
当然，曹操的报应也来得很快，在华佗被处死的同一年，最心爱的小儿子曹冲便因病英年早逝，这时候再感叹“吾悔杀华佗，令此儿强死也”，已经晚了……
PS：关于华佗“开颅”的段子，个人觉得出处应该是这样：曹操询问他头风能否根治，华佗随口来了一句“除非把你的脑袋打开，将病根取出来，不然就治不了”……其实谁都知道，人的脑袋打开就活不了了，这句话只是一句随口戏言，以高傲的口吻来告诉曹操这个病没法治而已。
而罗贯中在《三国演义》中为了抹黑曹操，将这个段子发酵加工，用来凸显曹操的猜忌多疑，并最终背上杀死华佗的所有黑锅……其目的，也还是在迎合自己“拥刘反曹”的写作立场。
领袖用典丨刮骨疗伤
我说过，反腐没有休止符。我们将坚持零容忍的态度不变、猛药去疴的决心不减、刮骨疗伤的勇气不泄、严厉惩处的尺度不松，做到有腐必反、有贪必肃。
——摘自习近平接受《华尔街日报》的书面采访，2015年9月22日
原文
医曰:“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”
——西晋·陈寿《三国志》
《三国志》中说，关羽曾经被乱箭所射中，贯穿了他的左臂，后来伤口虽然痊愈，(但是)每到阴雨天，骨头常常疼痛。医生说:“箭头有毒，毒已深入里，应当剖开手臂打开伤口，刮骨头除去毒素，这个隐患才可以除去。”关羽便伸出手臂让医生剖开它。当时关羽正在和诸位将领围坐在一起喝酒，手臂鲜血淋漓，都漫出盛血的盘子了，但是关羽却割肉喝酒，谈笑如常。
这个故事在后来的《三国演义》又进一步演变为华佗为关羽刮骨疗毒，一个是举世名医，一个是盖世英雄，于是，刮骨疗毒的典故就演变得更加传神。但是，真实的历史却是，在关羽中毒的时候， 华佗已经过世，华佗是绝无可能为关羽疗毒的。但是关羽刮骨疗毒却作为一个表示关羽意志坚强的例子永久流传下来。后人也常用“刮骨疗伤”来表达人意志坚强。
“刮骨疗伤”还可以用来表示做某种事情的坚定决心。刮骨疗伤表明不惜忍受筋骨之痛也要根除病源的大无畏气概。
以刮骨疗伤的勇气反腐，就是在危急时刻，要有勇气，要让自己痛才能谨记教训，从根本上治疗顽疾，牢记历史的经验与教训，才能从本质上根除陋习，健全政党体系，保持党的清廉。
党的反腐倡廉建设，是直面我党在当前形势下存在的问题，是对党的肌体的自我净化。自我净化就是要依靠自身的力量清除组织内部的“杂质”和“病毒”，从而保持机体的纯洁和活力。这就势必要求刮骨疗伤的勇气。
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