高考文言文阅读实词含义推断七法
在阅读文言文的过程中我们常常会遇到一个字（一般都是实词），或者没有见过，或者是见过而不能确知其含义。高考古诗文阅读题的第一个题目，就是考察实词含义的。因此，我们有必要掌握一些推断实词含义的方法。
（一）回归课文法
（1）《三国志·魏书·华佗传》：若当针，亦不过一两处，下针言：“当引某许，若至，语人。句中“许”初看有点难解，如果联系学过的《五柳先生传》：先生不知何许人也？就可以知道，“许”作“地方”解。
（2）2012全国大纲卷：敌攻石尖山，浩冒阵而前，流矢中左肋，怒不拔，奋力大呼，得贼乃已。（《宋史·郭浩传》）D项，已：停止。我们可以联系我们学过的《劝学》：学不可以已，即可以推断D项是正确的。
（3）2011年重庆卷：公白大府，缴营帅籍所掠赴郡讯之，思归者量远近给资遣还，凡数百人。（《江公皋传》）A项，籍：登记。如果我们联想《鸿门宴》：吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。就可推断A项是正确的。
（4）2012年江西卷：吾意汝岂反者也，良由官吏污暴所致。句中“良”难解，如果学过李白《春夜宴从弟桃花园序》，知道文中“古人秉烛夜游，良有以也》”就明白“良”意为“的确”“实在”。
（二）成语推断法
（1）2011年江苏卷：浮屠有海印国师者，交通权贵人，肆为奸利，人莫敢正视。公捕置诸法，一县大耸。（《陈公弼传》）A项，耸：震惊。如果我们联想到成语“耸人听闻”就可以知道A项是正确的。
（2）2011江苏卷：侍者如言而至，无爽者。（《万贞文先生传》）C项，爽：差错。句中很难解，如果我们知道成语“毫发不爽”“屡试不爽”，就知道C项是正确的。
（3）2012年福建卷：修篁干霄，森列门内。（《游龙鸣山记》）B项：干：冲。如果知道成语“干云蔽日”，知道B项正确。如果读过杜甫的《兵车行》：牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。也可以得到正确答案。
（4）故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。（《论贵粟疏》）句中“捐”字难解，如果能知道成语“细大不捐”“为国捐躯”，可推想“捐”字译为“遗弃（的人）”“抛弃（的人）”。
（5）2012年江西卷翻译题：学田所以供祭礼，育人才也，安可鬻？句中“鬻”难解，其实只要知道“卖儿鬻女”这个成语，即可推断其含义为“卖”。
（三）结构分析法
古人讲究文句结构整齐，音韵和谐，常使用对偶句、整句。处于该种句式对应位置的词语的意义相同、相近或相反。由此可根据已知词义推知未知词义。苏洵《六国论》中有“秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹”一句，句中“追亡逐北”中的北是什么意思呢？根据句式特点，北应该和对应结构位置的“亡”意义相同相近，判断“北”与“亡”意思相似，即逃跑的军队。
（1）式观元始，眇觌玄风，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。（《文选·序》）句中“觌”字不解，我们发现这段文字是骈文结构，因此可以利用骈文句式对称，而相同位置上的字义往往相同（相近）或相反，大胆推断“觌”与“观”两者意义相同，都是“观察”，而这种理解完全是正确的。
（2）是非暗于在己，威福专于下吏，贪冒货贿，不知纪极，蠢政害民，实由于此。（《隋书》）句中“冒”不知何意，但与“贪”相连，推断其为同义词连用，亦即“贪婪”意，这种理解是正确的。
（3）一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？（《求谏》）
句中“听断”难解，如果能联系同义词连用，则可推断“听”也是“断”的意思，即“决断”“决断”“处理”。
（4）2012年湖南卷翻译题：得若人而交之，非损我者也，实益我者也。“损”和“益”处在句式相同的上下两句的相对位置，故意思相同（相近）或相反。故有“损”推测“益”应为“增益”可译为“（对我）有好处”。
（5）“解落三秋叶，能开二月花。”（《风》）句中“解”难以解释。因这是两句对偶的五绝，可以推断“解”“能”意义相近或相同（相反），综合句义，“解”等同于“能”。
（四）文意推断法
文言实词的释义，一定要把“词”放在“这个词”的语言环境中去理解，离开了词语的环境，往往会出错。我们看到一个词语，一般首先跳出脑海的是它的“字典意义”或“常用意义”。而这个意义并不一定适用于这个句子中的这个词的含义。所以，把握词语的语境，是解答文言实词的关键所在，是解释文言实词的重中之重。要善于结合上下文的语境进行推断。做到“词不离句，句不离篇”。例如，《促织》中“邑有成名者，操童子业，久不售”的句子，这里的“售”，显然不是“卖出”的意思，应为“考取”。这里童生是参加科举考试为考取秀才的人。“久不售”指没有考取秀才。
（1）2012年海南卷：萧燧（1117—1193），字照邻，临江军人。燧生而颖异，幼能属文。绍兴十八年，擢进士高第。授平江府观察推官。时秦桧当国，其亲党密告燧，秋试必主文漕台，燧诘其故，曰：“丞相有子就举，欲以属公。”燧怒曰：“初仕敢欺心耶！”桧怀之，既而被檄秀州，至则员溢，就院易一员往漕闱，秦熺果中前列。B项，怀，衔恨。“怀”的这个义项不太熟悉，然而根据上下文，萧燧有意推掉漕试主考官的职务，使秦桧让自己儿子考中的愿望暂时落空，且出言不逊，触怒了秦桧，才把它调到秀州。所以，B项是正确的。
（2）燕师长驱平齐，而田单走安平，令其宗人尽断其车轴末而傅铁笼。已而燕军攻安平，城坏，齐人走，争涂，以轊折车败，为燕所虏。唯田单宗人以铁笼故得脱，东保即墨。（《史记·田单列传》）句中“轊”是什么意思，较难理解。但结合上文，田单让其族人在车轮轴端安上铁帽，在燕军攻入城池后车轮受到保护未散架得以脱逃。别人的“轊”折断了，车轮被毁成了俘虏。这里“轊”肯定是车轮末端的那个零件。“轊（音wèi ）”意为古代套在车轴头的铜制圆筒，来保护车辖。
（3）后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛乎？”（《冯谖客孟尝君》）句中“责”不解，既不是是“责备”，更不是“责任”，既然文意不通，就可以考虑通假，此字通“债”，就好理解了。注意：此字为古今字才对，为了便于理解，不引进新的概念。故仍命名其为通假。
（4）2012年北京卷：举所封囊寄其里人家,往书召其二子至。及二子至，取囊按籍而还之。二子以米馈，却弗受，反赆以货，遣归。（取材于宋濂《文宪集·李疑传》）实词推断题C项，赆：赠送。联系上下文，范景淳的两个儿子为感激李疑馈赠给他米，但李疑拒绝了，反而又送财物给二人。可推断“赆”当送给、赠送讲，可判断C项正确。
（5）2012年湖北卷翻译题：武帝每见济，辄以湛调之：“卿家痴叔死未？”前文有“王湛字处冲，太原人。隐德，人莫之知，虽兄弟宗族，亦以为痴，唯父昶异焉。”的句子，故“调”应是调笑，调侃。
（6）今贤否杂糅，风俗浇浮，兵未强，财未裕，宜卧薪尝胆以图内治。（2012年海南高考语文试卷文言文部分翻译题）既然是“杂糅”必然是好坏（人）参杂在一起，故“贤否”就应译为“有德才的人和无德才的人”。
（7）（屈原）入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。（《屈原列传》）句中“入”和“出”根据句义应译作“对内”“对外”。绝非进入及出去之意。
（五）字形推断法
（1）昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉。（《淮南子》）句中“维”不解。如果根据其绞丝旁（纟）推断，知道从纟旁的字，多于绳子相关，可推断“维”也即绳子意。
（2）涓人言于君曰：“请求之。”（《郭隗说燕昭王求士》）句中“涓人”不解，“涓”字有三点水（氵）很可能与水有关，而此人又在宫中，故可推断为洒扫宫廷的内侍。
（3）2011年福建卷：乃相与怃然而去。（《小孤山新修一柱峰亭记》）实词推断题C项， 怃：失意。“怃”字是竖心旁，与心理活动有关，结合上下文，可推断C项正确。
（4）2012年安徽卷翻译题：民咸呼舞，以为数十年来所未有，因即河漘立石以纪其事。“漘”考生不解。如果学过《诗经·伐檀》坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。”即可知道是水边的意思。如过没有学过这首诗，可以分解这个字，左边是“氵”（即三点水），是形旁，表示与水有关。而右边是个“脣”（现在简化作唇），是声旁。我们知道器物的边缘可以被称作唇，综合以上因素可推断该字义为水边，岸边。当然，使用这种方法要掌握一定的文字学知识，特别是对常见部首的含义要掌握。在平时的课堂中，教师要有意识的向学生贯穿这些知识。
（六）语法分析法
句子的主干是主谓宾，加上定状补。而名词常充当主语和谓语，而动词充当宾语。定语常修饰主语，而状语常修饰谓语动词。名词一般不能修饰名词，而副词一般只能修饰动词和形容词，不及物动词不接宾语等，这些语法规则都有助于我们推断实词含义。
（1）子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。（《论语·公冶长》）句中“妻”放在代词“之”的前面，如果理解成“妻子”，句子缺失了谓语，就无法接宾语了，所以“妻”应为动词，是名词作动词活用，即“嫁给”。
（2）夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（《季氏将伐颛臾》） 句中“来”“安”皆为非及物动词，不接宾语，如果接了宾语，常常是使动用法，因此应分别译作“使……来”，“使……安”。
（七）破通假法
如果遇到有词义代入原文后意思讲不通，可以考虑是否句中有通假字，如果有一个字和题目中自己怀疑的所谓通假字读音相同或相近（双声或叠韵），而且它的意义可以顺畅的将句子的意思讲通，那就可以大胆判断这个字就是其本字。运用这种方法要注意：一方面字要积累课本上常见的通假字，另一方面对于平时练习中出现的通假字也要留心记忆。这样才能有的放矢，不瞎猜乱想。
（1）2007年高考语文辽宁卷第9题： B．发火器，再四皆不然 然：这样。这样放在句中讲不通，而如果能联想起同音字“燃”，则意思就通畅了。该选项错误。
（2）2009年高考语文湖北卷第10题： A一日十病十愈，吐利胀懑，无所不至 利：通“痢”。将“痢”代入原文意思顺畅，可以认为是通假字，此项正确。
（3）2011年高考语文辽宁卷第8题：B．即驰书告台省趣发饷 趣：通“趋”，前往。“趣”可通假为“趋”，趋向，奔赴。还可通假为“促”，①催促，督促。②急忙，赶紧。这里应通假为“促”，作催促解。故此项错误。
（4）2012年高考语文辽宁卷第7题（2）后因酒过为有司所纠，帝亮其情，亦未加黜责。翻译时“亮”字按其字义在原句中无法理解，考虑到“谅”和“亮”同音，且意思代入原文顺畅，应翻译为谅解。
（本文节选自我的原创书《高中生文言精解一本通》）
苏轼：留侯论
原文：
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节⑵。人情有所不能忍者⑶，匹夫见⑷辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒⑸然临⑹之而不惊，无故加⑺之而不怒。此其所挟持者⑻甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯⑼上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者⑽出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬⑾待天下之士。其平居⑿无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育⒀，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计⒁，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也⒂。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
注释：
①本文为嘉祐六年（1061）苏轼应“制科”时所上《进论》之一。留侯即张良，字子房，他是“汉初三杰”之一，辅刘邦定天下，封为留侯。
②节：操守。
③这句话的意思是：常人在情感上总有不能忍耐的时候。
④见：被。
⑤卒：同“猝”。突然，仓猝
⑥临：逼近。
⑦加：侵凌。
⑧挟持者：指怀抱的理想。
⑨圯：yí桥。
⑩隐君子者：隐居逃避尘世的人。
⑾刀锯鼎镬：四者皆古代刑具。借指酷刑。
⑿平居：平日。
⒀贲、育：战国时勇士。周代时著名勇士，卫人，传说能力举千钧。
⒁《史记·留侯世家》：“秦皇帝东游，良与客秦始皇博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。”此语即说张良暗杀秦始皇的事。
⒂伊尹、太公之谋：用智慧化解危机的谋略。伊尹，商之贤相，名挚。太公，太公望吕尚，姓姜，名尚，字子牙，周文王时太师。整句话的意思是：这样秦始皇当然不能使他惊怕，而项羽也不能使他暴怒了。
译文：
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。
张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。
在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以驾驭（连上句意思是：在锋芒之势上，是没有可乘之机的）。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！
富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”
楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。
看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，因此随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？
司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧（言外之意：正因为张良有能忍之大度，所以，尽管他状貌如妇人，却能成就大业，远比外表魁梧的人奇伟万倍）！
赏析：
该文系1061年（宋仁宗嘉祐六年），作者为答御试策而写的一批论策中的一篇。根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势，体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格。
“孺子可教”的典故即源于张良圯上受兵书之事。这个故事具有一定的神话色彩，以司马迁的才华慧识，以神怪入史且于篇末加以评注，常令后人对太史公秉笔直录产生怀疑。其实，早在宋代就有苏轼写了一篇《留侯论》，对此作了合乎情理的解释和发挥。
苏轼在文中独辟蹊径，化腐朽为神奇。依苏轼之意，圯上老人并非司马迁之所谓鬼物，而是秦代有远见卓识的隐君子，他的出现其意也不在授书，而是有意试一试张良的隐忍度的。张良曾在博浪沙行刺秦皇。事败之后隐姓埋名逃至下邳，圯上老人对此深为惋惜，特意用傲慢无礼的态度狠狠地挫折他。结果他能够忍耐，说明还是有可能成就大事的，所以圯上老人称他“孺子可教矣”。经苏轼这么解释，此事就具有了可信性。相比之下，司马迁对这段轶闻也是十分厚爱的，但他没有破除其封建迷信的神秘光环。苏轼之高明，终于使这段佳话点石成金。
这篇散文是苏轼早年所作，字里行间洋溢着作者的博闻才识和独具匠心。文章的主旨在于阐发“忍小忿而就大谋”，为使论点具有说服力，作者广征史实，不仅引用了郑伯肉袒迎楚，勾践卧薪尝胆等善于隐忍的正面典型，而且引项羽、刘邦等不善于隐忍的反面典型，从正反两方面加以论证发挥。作者引证史实层层递进，流转变化，不离其宗，抓住留侯能忍这一主线，进一步阐明张良能忍的效果是助高祖成就帝王大业。这篇文章能开能合，气势俊逸奔放，虽只有短短七百字，但言简意赅，分析透彻，鞭辟入里，显示了青年苏轼杰出的文学才华，千百年来成为立论文章的典范。
诗有诗眼，文也有文眼，尤其是立论文章，这篇文章开宗明义即亮出了“文眼”：“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”这句话凝结了青年苏轼对世事人生波折的经验，有意无意之中为以后的奋斗撰写了座右铭。苏轼当年，屡遭贬谪，正是以忍为大德，才造就一个词、文、诗、书、画多方面的全才；也正由于此，才为宋代文坛上开创了独具一格的豪放派。因此可以说，作者明写留侯之忍，实际上是以古喻今，告诫自己不能锋芒太露，面对复杂人生只有以忍才能成就大业。
来源：古诗文网
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《智囊全集》原文 译文（三）
《智囊全集(全译珍藏本)》共分上智、明智、察智、胆智、术智、捷智、语智、兵智、闺智、杂智十部共计二十八个小类是十邵从先秦到明代智慧故事集，辑录了一千多则小故事，是一部反映古人巧妙运用智术计谋来排忧解难、克敌制胜的处世奇书。
２1、尹源
【原文】
尹源，尹洙之兄也。举进士，通判沧州时，知沧州刘彻坐专斩部卒，降知密州。源上书言：「涣为主将，部卒有罪，不伏笞，辄呼万岁，涣斩之不为过。以此谪涣，臣恐边兵愈骄，轻视主将，所系非轻。」涣遂获免。
［冯述评］
禁诸生宿娼，法也，而告讦之风不可长。效尹书判，及失税私酿，专斩部卒，皆不法也，而奴不可以加主，妇不可以凌姑，卒不可以抗帅。舍其细而全其大，非弘智不能。
【译文】
宋朝人尹源（河南人，世乘河内先生）是尹洙（世称河南先生）的哥哥，举进士第。他担任泾州通判（中央政府的官员被派到府州管理军事、狱讼）时，知道沧州刘涣因私自杀部卒而被降为密州知州（州之首长）。
尹源上书陈情说：「刘涣是主将，部卒有罪不肯受罚，鞭打他就大叫万岁，涣斩他并不过分。因这事而贬刘彻的官，为臣恐怕边塞的士卒会更加骄纵，轻视主将，这种影响实在不小。」
刘涣于是得到赦免。
［冯评译文］
禁止秀才夜宿娼妓是法律明文规定的；回避法律的硬性规定以抑制揭人隐私的风气，仿造府尹判决、漏税、私酿、未奉命而杀部卒，则是不合法的。然而奴仆不可僭越主人，媳妇不可欺凌婆婆，士卒不可反抗元帅，舍弃繁琐的法律规定而成全大义，没有大智慧的人是无法做到的。
２２、张耳
【原文】
张耳、陈馀，皆为名士。秦灭魏，悬金购两人。两人变姓名俱之陈，为里监门以自食。吏尝以过笞陈馀。馀怒欲起，张耳蹑之，使受笞。吏去，耳乃引馀之桑下，数之曰：「始吾与公言何若？今见小辱而欲死一吏乎！」
［冯述评］
勾践石室，淮陰胯下，皆忍小耻以就大业也。陈馀浅躁，不及张耳远甚，所以一成一败。
【译文】
张耳（大梁人，与陈馀为刎颈之交 ，与韩信一起破赵，封赵王）、陈馀都是战国魏的名士。秦灭魏以后，悬赏要捉拿他们两人。
两人于是隐姓埋名，一起到陈国故地看守里门谋生。官吏曾因小事要鞭打陈馀，陈馀发怒、想反抗，张耳踩他的脚，让他忍了。
官吏走后，张耳带陈馀到树下，责备他说：「以前我对你是怎么说的？现在受一点小小的屈辱，就要杀死一个官吏、从而暴露自己吗？」
［冯评译文］
勾践卧薪尝胆终于复国，淮陰侯韩信忍得胯下之辱，都是忍受小耻而成就大业的生动例证。陈馀轻浮急躁，不如张耳多了，所以后来一个成功，一个失败。
２３、狄青
【原文】
狄青起行伍十余年，既贵显，面涅犹存，曰：「留以劝军中！」[边批：大识量。]
［冯述评］
既不去面涅，便知不肯遥附梁公。
【译文】
宋朝名将狄青（邰州西河人，字汉臣，卒谥武襄）出身于军中十余年才显达，然而脸上受墨刑染黑的痕迹一直留着，天子劝他除去，他说：「留下来可以鼓励军中的士卒奋发向上。」
［冯评译文］
就不除去脸上受墨刑染黑的痕迹这件事来看，便可知狄青绝不肯接受他人劝告，冒认唐朝名臣狄仁杰为自己祖先，（而是表明成就是依靠自己努力得来的。）
２４、邵雍
【原文】
熙宁中，新法方行，州县騷然，邵康节闲居林下，门生故旧仕宦者皆欲投劾而归，以书问康节。答曰：「正贤者所当尽力之时。新法固严，能宽一分，则民受一分之赐矣。投劾而去何益？」［边批：正论。］
［冯述评］
李燔［冯注：朱晦庵弟子］常言：「人不必待仕宦有职事才为功业，但随力到处，有以及物，即功业也。」
莲池大师劝人作善事，或辞以无力，大师指凳曰：「假如此凳，欹斜碍路，吾为整之，亦一善也。」如此存心，便觉临难投劾者是宝山空回。
鲜于桔为利州路转运副使，部民不请青苗钱，王安石遣吏诘之，曰：「青苗之法，愿取则与，民自不愿，岂能强之？」东坡称曰「上不害法，中不废亲，下不伤民」，以为「三难」，仕途当以为法。
【译文】
宋神宗熙宁年间，王安石的新法正在推行，州县之间都骚动起来。邵康节（邵雍，范陽人）隐居山林间，一些做官的门生旧友，都想自举罪状辞官回乡，因而写信问邵雍的看法。邵雍回答他们说：「现在正是你们应当尽力的时候，新法固然严厉，能宽松一分，人民就能受到一分实惠，自举罪状辞职有什么好处呢？」［说法公正。］
［冯评译文］
李燔（宋建昌人，从朱熹求学）常常对人说，不必等到取得官职才建功立业，只要随处尽力，服务人群，就是功业了。莲池大师（明朝杭州云栖寺的僧侣）劝人做善事，有人以无能为力推辞，大师指着凳子说：「假如这张凳子倾斜阻碍通路，我把它摆正，也算是一件善事啊！」有这种存心，便会觉得面临困难便辞官不管，就好比进入宝山而一无所得。
鲜于侁（宋朝人）任利州路转运副使（掌管军需粮饷水陆转运的官），有些农民不申请青苗钱（宋朝王安石所行的新法，把谷物贷给农民，取二分息），王安石派官吏质问他，鲜于侁回答说：「青苗法规定：愿意申请的人民就贷给他，不愿意的怎能勉强呢？」
苏东坡先生称赞鲜于侁对上不妨害法令施行，居中不照顾到亲人，对下又不伤害人民，三方面都兼顾到，实在不容易。
做官的人应该多多效法！
２５、杨愚
【原文】
广东布政徐奇入觐，载岭南藤蔓，将以馈廷臣。逻者获其单目以进，上视之，无杨士奇名，乃独召之，问故。士奇曰：「奇自都给事中受命赴广时，众皆作诗文赠行，故有此馈，臣时有病，无所作，不然亦不免。今众名虽具，受否未可知。且物甚微，当以无他。」上意解，即以单目付中官令毁之，一无所问。
［冯述评］
此单一焚而逻者丧气，省缙绅中许多祸，且使人主无疑大臣之心。所全甚大，无智名，实大智也！岂唯厚道？
宋真宗时，有上书言宫禁事者。上怒，籍其家，得朝士所与往还占问吉凶之说，欲付御史问状。王旦自取尝所占问之书进，请并付狱，上意浸解，公遂至中书，悉焚所得书。已而上悔，复驰取之。公对：「已焚讫。」乃止。
此事与文贞相类，都是舍身救物。
【译文】
明朝时广东布政使（官名，掌管一省的政事）徐奇上京晋见皇帝，带来一些岭南的藤席赠送给朝中的大臣。
刺探宦情的人先得到一份受礼的名单呈给皇帝。
皇帝发现名单上没有杨士奇（杨寓，字士奇，泰和人，历任大学士、少傅、少师，谥文贞）的名字，就单独召见士奇问缘故。
杨士奇说：「徐奇受命到广东上任时，朝中众臣都作诗为他送行，所以得到这份赠礼。我当时生病没有作诗，否则也免不了进入名单之内。现在众人的姓名都已列入名单，但接受与否还不知道，而且礼物并不贵重，应当没有什么可疑。」
皇帝明白了前因后果，把名单交 给宦官，命令烧毁，不再追究。
［冯评译文］
名单一烧，告密的人一定气坏了，免除许多官员的祸害，而且使君主不再有怀疑臣下之心，保全了许多官员的名节。虽然没有智者的声誉，实际上是大智的表现！岂只厚道而已？
宋真宗时，有官员上书谈论宫廷中的事。真宗很生气，将他抄家，又得知朝中大臣和他交往，其中有占卜吉凶的言辞，想交 给御史审问。
王旦（真宗时任职枢密院，是全国最高的军事机关）拿着自己占卜的卦辞，呈送皇帝审查。此时真宗的心意已没有这么坚决，（表示不再追究。）
王旦于是到中书省，把所有的资料都烧了。
后来真宗后悔，又要追查，王旦回禀资料已经烧了，事情这才作罢。
这件事和杨士奇的作为相似，都是牺牲自己，成全别人。
２６、严震
【原文】
严震镇山南，有一人借钱三百千去过活。震召子公弼等问之。公弼曰：「此患风耳，大人不必应之。」震怒，曰：「尔必坠吾门！只可劝吾力行善事，奈何劝吾吝惜金帛？且此人不办，向吾乞三百千，的非凡也！」命左右准数与之。于是三川之士归心恐后，亦无造次过求者。
［冯述评］
天下无穷不肖事，皆从舍不得钱而起；天下无穷好事，皆从舍得钱而做。自古无舍不得钱之好人也！吴之鲁肃、唐之于由页、宋之范仲淹，都是肯大开手者。
西吴董尚书浔陽公主，家富而勤于交 接。凡衣冠过宾，无不延礼厚赠者。
其孙礼部青芝公嗣成，工于诗字，往往以手书扇轴及诗稿赠人。尚书闻之曰：「以我家势，虽日以金币为欢，犹恐未塞人望，奈何效清客行事耶？且缙绅之家，自有局面，岂复以诗字得人怜乎？将来破吾家者，必此子也！」
后民变事起，尚书已老，青芝公不谙世故，愿自处分，愚民望处，一集千人，遂致破产。
人始服尚书先见。
弘治间，昭庆寺欲建穿堂。察使访得富户三人，召之，谕以共建。长兴吕山吴某与焉。吴曰：「此不甚费，小人当独任之。」察使大喜。
吴归语其父，父曰：「儿子有这力量，必能承吾家。」
此翁之见，与浔陽公同。
【译文】
唐朝人严震（盐宁人，讨朱棣有功，封户部尚书）镇守山南道（十道之一，唐太宗就山川形势分天下为十道）时，有一个人来乞讨三十万钱做生活费。严震吩咐儿子公弼等人将此事问清楚。公弼说：「这个人发疯了，老大人别理会他。」
严震生气地说：「你要坚持我们家的传统！只可以劝我做善事，怎可劝我吝惜钱财呢？而且这个人向我借三十万钱，非同凡响。」于是命令左右的人如数给那个人钱。
从此，各地的有为人士争先恐后来归附严震，也并没有人提出过分的要求。
［冯评译文］
天下有很多不幸的事，都是因舍不得钱财引起的；天下也有很多美好的事，都是从舍得花钱做出来的。自古以来就没有吝惜钱财的好人。东吴的鲁肃（字子敬，家富好施与）、唐朝的子由页（字允之，官司空，封燕国公）、宋朝的范仲淹，都是喜欢施舍行善、不吝惜钱财的人。
西吴董尚书浔陽公（名份，明?乌程人，嘉靖进士，任礼部尚书），家境富裕而爱好交 际。凡是来往的宾客、官吏，无不殷勤款待，赠以厚礼。他的孙子青芝（名嗣成，任礼部员外郎）擅长吟诗、写字，常常将自己亲笔字画诗稿送人。
董尚书听到这件事，说：「以我们的家境来说，虽然每天以金钱制造欢乐，还怕不能满足别人的欲望 ；怎么去模仿清雅人士的举止、拿字画诗稿送人呢？而且做官的人家要有自己的格调。难道要用字画去博人同情吗？将来败坏我家的，一定是这个孩子。」
后来局势动荡、老百姓造反，董尚书当时已衰老，青芝不懂世故，还自告奋勇处理乡民纠纷。无知的民众成千人聚集而来，终于闹到他们家破产。
此时人们不禁佩服董尚书有先见之明。
明孝宗弘治年间，昭庆寺预备兴建穿堂。负责这事的人去拜访三家富户，希望他们共同出资兴建。
长兴吕山吴先生是三富户之一，他说：「兴建穿堂的费用不会很多，我愿意独自负担。」负责人非常高兴。
吴先生回家将此事告诉父亲，父亲说：「儿子有这种魄力，一定能够承担我的家业。」
这位老人的见识和董尚书完全相同。
２７、萧何 任氏
【原文】
沛公至咸陽，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之。沛公具知天下闭塞、户口多少强弱处、民所疾苦者，以何得秦图书也。
宣曲任氏，其先为督道仓吏。秦之败也，豪杰争取金玉，任氏独窖仓粟。楚汉相距荥陽，民不得耕种，米石至万，而豪杰金玉尽归任氏。
［冯述评］
二人之智无大小，易地皆然也。
又蜀卓氏，其先赵人，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏之蜀，夫妻推辇行。诸迁虏少用余财，争与吏求近处，处葭萌。唯卓氏曰：「此地狭薄。吾闻岷山之下沃野，下有蹲鸱［冯注：芋也］，至死不饥，民工于市，易贾。」乃求远迁。致之临邛，即铁山鼓铸，运筹贸易，富至敌国。其识亦有过人者。
【译文】
沛公(汉高祖刘邦)攻下咸陽城后，很多将领都争先恐后地到官府中劫掠金银财宝，只有萧何(沛人，官至丞相，汉朝的典制律令多经他亲手制定)先去收集秦朝丞相御史留下的律令图画，加以妥善保存。
后来刘邦能详知天下要塞之地、户口的多少、势力的强弱、人民的疾苦，很多得自萧何所收集的秦朝图画。
陕西宣曲任氏，祖先是看管仓库的官吏。秦朝兵败以后，一般豪杰之士都争取金银宝物，只有任氏一家储存粮食。后来楚汉相争于荥陽，人民无法耕种，米价涨到一石一万钱，于是很多人原先劫得的金银财宝都装进了任氏腰。
［冯评译文］
这两个人的才智不分高下，如果易地而出，结果也是一样。
又比如四川卓氏，祖先是赵国人，从事炼铁致富。秦灭赵以后，要将卓氏迁到四川去。夫妻俩推着车子一路行去。
所有奉命迁徙的家族，几乎都身无分文，争相要求督察官吏让他们就近在葭萌县定居。
只有卓氏说：「这个地方土地贫瘠，谋生不易，我听说岷山下有一块肥沃的平野，地下大芋头长得很好，当地人不会挨饿，生意也容易做活，是一个很好谋生的地方。」于是主动要求迁到较远的临邛县。
就在当地采矿炼铁，经营贸易，终至富可敌国。
这样的见识也远超过一般人。
２８、董公
【原文】
汉王至洛陽，新城三老董公遮说王曰：「兵出无名，事故不成，故曰：‘明其为贼，敌乃可服。’天下共立义帝，项羽放弑之，大王宜率三军之众，为之素服，以告诸侯而伐之。」于是汉王为义帝发丧，兵皆缟素，告诸侯曰：「寡人悉发关中兵，收三河士，南浮江 、汉以下，愿从诸侯王击楚之弑义帝者。」
［冯述评］
董公此说，乃刘、项曲直分判处。随何招九江 ，郦生下全齐，其陈说皆本此。许庸斋谓沛公激发天下大机括，子房号为帝师，亦未有此大计。
国朝卢廷选进士为楚臬，暴卒，良久而苏，自言为项羽讼高帝事：高帝自遣九江 王布弑义帝，而佯委罪羽，缟素发丧以欺天下后世，卢在汉即九江王也，事甚怪。
【译文】
汉王(汉高祖刘邦)带兵到洛陽，新城三老(掌管一乡教化的长官)中的董公挡在路上劝汉王说：「如果没有正当的名义出兵起事，是没有办法成功的。所以说，先声明对方是叛贼，乱事方可平定。天下人共同拥戴义帝(项羽尊楚怀王为义帝)，项羽却把他逐出彭城，又派人杀了他。大王应该率领三军为义帝服丧，然后通告诸侯共同去讨伐项羽。」
于是汉王为义帝办丧事，命士兵都穿白色的孝服，然后昭告天下诸侯说：「我将动员手下所有士兵，将要收复河南、河东、河内，经汉水向东而下，希望在诸侯王指引下去打击弑杀义帝的人。」
［冯评译文］
董公所说的这个道理，正是刘邦、项羽两个人是非曲直的分水岭。后来随何招降九江 ，郦食其招降齐国七十多个城池，所提的说词均不外于此。
许庸斋先生认为，事实上是刘邦激发了天下人叛楚归汉的大机括。子房（即张良）号称帝王之师，但也没有这样的大谋略。
我朝卢廷选进士担任湖北臬司（法院院长）时，有一次突然昏死过去，好久才苏醒过来，自己说是传唤他去为项羽控告汉高祖刘邦一案作证：汉高祖自己派遣九江 王英布弑杀义帝，却把罪过推到项羽头上，让士兵穿上孝服，宣布发丧，借以欺骗天下和后世。而卢廷选在汉代当时正是九江 王英说，这件事十分奇怪。
２９、蔺相如 寇恂
【原文】
赵王归自渑池，以蔺相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇自持战功，而相如徒以口舌之劳位居其上，以羞，宣言曰：「我见相如，必辱之。」相如闻，不肯与会。每朝，常称病，不欲与颇争列。已而，相如出，望见廉颇，辄引车避匿，于是舍人相与谏相如，欲辞去，相如固止之曰：「公之视廉颇孰与秦王？」曰：「不若也。」相如曰：「夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之：强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，势不俱生，吾所以为此者，先国家之急而后私仇也。」颇闻之，肉袒负荆，因宾客至相如门谢罪，遂为刎颈之交 。
贾复部将于颍川，太守寇恂捕戮之。复以为耻，过颍川，谓左右曰：「见濮必手刃之。」不知其谋，不与相见。姊子谷崇请带剑侍侧，以备非常。驳曰：「不然，昔闻蔺相如不畏秦王而屈于廉颇者，为国也。」乃敕属县盛供具，一人皆兼两人之馔。恂出迎于道，称疾而还。复勒兵欲追之，而将士皆醉，遂过去。恂遣人以状闻，帝征恂，使与复结友而去。
［冯述评］
汾陽上堂之拜，相如之心事也；莱公蒸羊之逆，寇恂之微术也。
安思顺帅朔方，郭子仪与李光弼俱为牙门都将，而不相能，虽同盘饮食，常睇目相视，不交 一语。及子仪代思顺，光弼意欲亡去，犹未决，旬日诏子仪率兵东出赵、魏，光弼入见子仪曰：「一死固甘，乞免妻子。」子仪趋子，持抱上堂而泣曰：「今国乱主迁，非公不能东伐，岂怀私忿时耶？」执其手，相持而拜，相与合谋破贼。
丁谓窜崖州，道出雷州，先是谓贬准为雷州司户。准遣人以一蒸羊迎之境上。谓欲见准，准拒之。闻家僮谋欲报仇，亟杜门纵博，俟谓行远，乃罢。
【译文】
赵惠文王从渑池回国后，因为蔺相如助赵王完璧归赵，功劳很大，升他为上卿（官名，最高的执政大臣），官位在廉颇（战国赵良将）之上，廉颇自以为南征北战建立下大功，而蔺相如只不过费了一点口舌，官位居然高过自己，就说：「我若遇见蔺相如，一定要羞辱他一番。」
蔺相如听到这些话，就不肯和廉颇碰头，每次托病不上朝。有一次蔺相如外出，远远望见廉颇，就绕道避开他。
门客都来见蔺相如，要告辞离开。蔺相如再三挽留，说：「你们认为廉颇和秦王比较起来怎么样、哪个厉害些？」
门客回答说：「自然是秦王厉害。」
蔺相如说：「以秦王的那么厉害，我还敢当面斥责他，侮辱他的臣子；我虽然笨，不怕秦王，难道会怕廉将军吗？但是我想，强大的秦国所以不敢对赵国用兵，只因为有我们两人。如今要是两虎相斗，一定不能够两个都存留下来。我所以对廉将军处处谦让，是先顾虑到国家的危急，抛开私仇啊！」
廉颇听说这件事，披开上衣，背负荆条，请宾客带领到蔺相如家谢罪，于是两人成为刎颈之交 。
后汉人贾复(冠军人，光武帝时任都护将军、执金吾)的部将在颍川，太守寇准(昌平人，守颍川)将他逮捕并处死。贾复认为这事让自己很没有面子，经过颍川时对左右的部将说：「我看见寇准一定亲手杀死他。」
寇恂知道贾复的预谋后，就有意躲着不见他。寇恂姐姐的儿子谷崇请求佩剑随侍在侧，以备万一。寇恂说：「不行。从前蔺相如不怕秦王，却宁愿受屈于廉颇，都是为国家着想。」
于是命令县里的人，一人准备两份酒菜，由寇恂带领出城迎接贾复的军队，然后托病先回城中。
贾复命士卒追赶，但将士们都喝醉酒了，寇恂得以安全脱身。
寇恂派人把这情况禀告朝廷，皇帝于是征召寇恂，命他和贾复结交 为友。
［冯评译文］
郭子仪和李光弼的金兰结拜，是蔺相如心事的重现；寇莱公(寇准，宋?下妄人，封莱国公)用蒸羊迎接丁谓(宋?长州人，封晋国公，以欺罔罪贬崖州)，是寇恂精妙的手腕。
安思顺任朔方节度使时，郭子仪(唐?华州人，唐代中兴名将，封汾陽王)和李光弼(唐?柳城人，平定安史之乱，封临淮郡王，与郭子仪齐名，世称李郭)都担任牙门都将(统领军队的将军)，但不能和睦相处，虽然同桌吃饭，却互相瞪眼，不肯交 谈。
后来郭子仪代替安思顺节度使的职位，李光弼就有意离去，心里犹豫不决。
十天后，玄宗下诏命郭子仪率兵东伐赵、魏，李光弼进入官衙见郭子仪说：「我情愿一死，只求你赦免我的妻儿子女。」
郭子仪即刻走下堂来，搂着李光弼上堂，流着泪道：「当今国家遭逢乱事，连皇上避难去了。没有你的协助，我怎么能够出兵打仗呢？现在哪里是心怀私怨的时候呀！」于是互相扶持对拜，共谋破贼大计。
丁谓被贬到崖州，又转往道州，路经雷州。先前寇准曾被丁谓贬为雷州司马，现在寇准却派人送上一头蒸熟的全羊在州境上迎接，丁谓想和寇准见面，寇准不肯，听说家僮想要报仇，就关紧家门，尽情的 ，等到丁谓走远了才停止。
３０、张飞
【原文】
先主一见马超，以为平西将军，封都亭侯，超见先主待之厚也，阔略无上下礼，与先主言，常呼字，关羽怒，请杀之，先主不从，张飞曰：「如是，当示之以礼。」明日大会诸将，羽、飞并挟刃立直，超入，顾坐席，不见羽、飞座，见其直也，乃大惊。自后乃尊事先主。
［冯述评］
释严颜，诲马超，都是细心作用，后世目飞为粗人，大枉。
【译文】
刘备一见到马超，就任命他为平西将军，封都亭侯，马超见到刘备对待自己这么优厚，就疏忽了对主上的礼节，和刘备讲话，常直呼刘备的字讳（刘备字玄德）。
关羽（解人，字云长，与张飞随从刘备，情同兄弟）很生气，请求杀掉马超，刘备不肯。张飞（涿郡人，字翼德，勇猛善战）说：「像这种情形必须用礼节来开导他。」
第二天，刘备会见诸将，关羽、张飞同时拿着武器站立刘备身边，马超一到，只顾入座，但见不到关羽和张飞的座位，后来看见他们两人侍立一旁，大吃一惊，从此以后，马超才知道要尊敬刘备。
［冯评译文］
释放严颜（三国蜀人），教诲马超，都是细心的举止。后世把张飞当做粗人，实在是太冤枉。
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