这一天是维纳斯节，爱之神，整个塞浦路斯岛的庆祝活动。小母牛悬挂着金色的角，被带到祭坛上，在雪白的脖子上吃了一把刀，祭坛上有一支香烟。皮马里翁还在祭坛上献祭，站在地上，结结巴巴地祈祷：“上帝，如果你能奖励一切，请给我一个妻子……”他不敢说，“赌我的象牙女孩给我，”他说，“忍受一个像我的象牙女孩一样的女人。”金色金星恰好在场，知道祈祷的意图，所以他表现出了好兆头，祭坛上的火焰连续三遍跳动，发出了三盏灯。当他回到家时，他去看雕像，靠在沙发旁边，亲吻她。当她触摸他时，她似乎很热。他再次吻了她，用手抚摸着她的胸部。手接触的地方，象牙变得柔软，硬度消失，手指下沉，就像黄色蜡在阳光下变软一样。如果用手指捏住它，它将很容易变成各种形状，然后在处理后变成有用的事情。爱人非常惊讶，快乐和可疑，因为担心自己会犯错，所以他用手尝试了。不错，这确实是一个真实的身体！他的手指感觉到他的脉搏在跳动。 Paphos Hero反复感谢Venus，再次亲吻了嘴唇。这次他是一个真正的嘴唇。这个女孩感到有人亲吻她，脸变红了，她害羞地抬起眼皮，看着光，乍一看看到天窗和爱人。当她结婚时，金星也来了，因为她为这次婚姻做出了贡献。当月亮降低9度时，他们生了一个名叫帕福斯（Paphos）的女儿，该岛以这个女儿的名字命名。
（由Yang Zhouhan翻译）
第2篇、卡德摩斯-古罗马
卡德莫斯（Cadmos）是欧罗巴（Europa）的哥哥和苯甲烯醇的儿子。宙斯转变成一头公牛并将欧罗巴带走后，阿格诺德派了卡德莫斯和他的兄弟们寻找她，并告诉他们，除非他们找到她，否则他们将不允许回来。长期以来，卡德莫斯（Cadmos）在世界上徒劳无功，找不到被宙斯（宙斯（Zeus））欺骗的姐姐。他担心父亲会生气，敢于不回家，所以他要求福托·阿波罗（Forbos Apollo）给甲骨文告诉他应该在哪里度过他的年龄。但是，太阳神回答：“在一个荒芜的草原中，您会发现一只从未被缠绕过的小牛。跟随它，当它躺在草地上并休息时，在那个地方，您将建造这座城市并称其为抢劫。”
卡德莫斯（Cadmos）刚刚离开了阿波罗（Apollo）给他甲骨文的卡斯塔利亚圣春天，来到了绿色的牧场，看到一只小腿，脖子上没有轭痕迹。他默默地向福布斯祈祷，然后慢慢跟随小牛。它穿过Kefissus的浅滩，走了很长一段路，然后停下来，将其两个角指向天空，并大声唱歌。然后，他回头看着卡德莫斯和他的随行人员，最后躺在绿草的柔软草地上。
感谢Cadmos躺在自己身上，亲吻外国土地。然后，他准备向宙斯提供牺牲，并派他的仆人寻求清晰的仪式。有一个从未被砍伐的古森林。中间的根部交错，岩石跨越了深山谷，干净的弹簧在流动。山洞里隐藏着一条有毒的龙。它的紫色龙皇冠闪烁着。它的眼睛像火焰一样发光。它的身体巨大而有毒：它的三齿舌头在嘴里闪烁。当腓尼基人去树林里用水抽水时，有毒的巨龙从山洞里伸出蓝头，发出可怕的叹息。腓尼基人的水壶从他们的手中滑落，血液冻结在容器中。有毒的龙将鳞片包裹成一堆，抬起头，猛烈地看着。最后，他们突然冲向腓尼基人，要么用有毒的牙齿咬死，要么用诽谤或恶臭蜗牛，或者用有毒的唾液或嘴里的恶臭将它们毒死。
卡德莫斯无法想到任何东西可以让他的仆人。最后，他来找他们。他紧紧的西装是他从狮子上剥皮的狮子皮，他的武器是长矛和标枪，比这更强壮，比这更强壮。他一进入树林后，就看到了一大堆死者，他的死仆人。还看到敌人赢得了尸体。它的腹部肿胀，舔了舔受害者的血。
“哦，我的可怜朋友，”卡莫斯打了个电话。 “否则我会为你报仇，否则我会和你一起死！”正如他所说的那样，他拿起一块大圆石，将其扔向了有毒的龙。如此巨大的石头会颤抖岩石墙，但有毒的龙根本不会移动。它的深厚皮肤和硬鳞片像铁盔甲一样保护它。现在，卡德莫斯（Cadmos）抛出了他的标枪，这一次结果更好，枪的尖端深入了怪物的内部器官。它因疼痛而激怒，转过身，咬了标枪，但枪的头牢牢刺伤。它被另一把剑击中，这使它变得更加愤怒。它张开了巨大的嘴巴，并用有毒的下巴涂了白色泡沫。他像箭一样冲过来，但他的胸部碰到了树干。卡德莫斯（Cadmos）在其攻击中闪烁，拧紧了身体上的狮子皮肤，用矛头将有毒的龙刺入嘴里，使其有毒的毒牙能够在矛上消耗其动力。怪物在他的嘴里呕吐了血，将其周围的草染成红色。但是伤害并不严重，可以避免攻击。最后，卡德莫斯用剑刺了他，穿过有毒的龙的脖子刺入橡树，然后将有毒的龙钉在树上。橡树弯曲并被龙的尾巴鞭打。
卡米斯很长一段时间以来盯着被谋杀的有毒龙。后来他移开视线，环顾四周。他看到帕拉斯·雅典娜（Pallas Athena）从天上降下来，命令他抬起土壤，播种龙的有毒毒牙，这是未来种族的种子。他服从了女神的话，在地上挖了一个长而宽的沟，然后种了龙牙。这片土地立即升起，首先露出枪的尖端，然后是头盔，上面是鸟的头发，然后是两个肩膀，胸部，四肢，最后是一个完全武装的战士从土壤中站起来。同一情况同时发生了同一情况。因此，就在腓尼基人之前，一支武装士兵的一支军队成长。
他感到震惊，准备与他的新敌人作斗争。但是一个听尘土的人打电话给他：“不要反对我们！不要干扰我们兄弟之间的冲突！”他说，在拔出剑以杀死战士的同时，与此同时，他被别人的标枪扔了。投射标枪的人受伤并同时倒在地上，结束了他刚刚获得的生命。因此，整个小组在激烈的战斗中互相战斗，很快他们几乎所有人都躺在地上，在死亡的痛苦中挣扎，而大地母亲在喝着只有生命时刻的儿子的鲜血。最后，只剩下五个人。后来被称为埃肯（Ekon）的其中一位首先放下武器，因为雅典娜告诉他建议和平。其他人遵循他的榜样。
来自腓尼基的陌生人卡德莫斯（Cadmos）建造了一个像阿波罗（Apollo）所说的城市，其中五个勇士从土壤中出生，并遵循上帝的命令称其为the派城市。
（由Chu Tunan翻译）
第3篇、奥锡利斯和伊希思
在古埃及，上帝的名字是纪念他的死和与悲伤和喜悦相互复活的神的名字，是埃及神中最著名的奥西利斯（Osilis），我们有充分的理由将他与阿多尼斯（Adonis）和阿蒂斯（Attis）融合在一起，并将他视为每年的巨大变化，尤其是对大自然的巨大变化，尤其是习惯。然而，他非常有名，多代人，他的虔诚的信徒们还堆积了许多其他神灵的特征和力量，这使得很难剥离他从他那里借来的其他神灵的黄金西装并恢复他们的真实色彩。
只有普鲁塔克在谈论其他事情时谈论奥斯利斯的故事。许多现代碑石的证据肯定了他的叙事，并在一定程度上扩展了他的叙事。
奥西利斯（Osilis）是地球神塞伯（God Seber）的私生子（有时由凯伯（Keber）或格伯（Gerber）译）和天堂的女神纳特（Nath）。希腊人将他的父亲形容为他们自己的众神克罗努斯和瑞亚。当洛杉矶的太阳神知道他的妻子纳特不忠于他时，他诅咒并宣称她在任何一年都不能生下这个孩子。但是这个女神也有一个名叫索斯的情人，这就是希腊人所说的爱马仕。这位神与月亮下棋，并赢得了当天的一十二次。他用这些时间整整五天，然后将这五天添加到埃及日历的360天中。这是五天的神话的起源。埃及人每年年底添加了这五天，以使太阳和月亮时代。这五天被认为是每年十二个月，因此，太阳的诅咒不包括这几天。因此，奥西利斯（Osilis）出生于这五天的第一天。在他出生的那天，一个声音喊着：万物的主来了世界。有人说，有人叫帕米尔斯（Pamirs）的人在底比斯神庙（Temple of Thebes）听到有人大喊大叫，宣布祝福世界的伟大国王奥西利斯（Osilis）出生了。但是，奥斯利斯不是他母亲的唯一孩子。在补充五天的第二天，他的母亲在第三天生下了达鲁斯（Dahruth），他生下了塞思神（希腊人称他为泰福恩（Taifon）），他在第四天生下了女神伊西斯（Isith），在第五天，他生下了女神内华达州。后来，塞特（Setter）嫁给了他的姐姐内维斯（Nevses），奥斯利斯（Osilis）也嫁给了他的姐姐伊希斯（Iheith）。
奥斯利斯（Osilis）是国王并统治着地球上的国家时，他改变了野蛮的埃及人，给了他们法律，并教他们崇拜众神。在他面前，埃及人是卑鄙的人。奥西利斯的姐姐和妻子伊斯（Ishith）发现了野麦大麦。奥西利斯（Osilis）在他自己的人民中介绍了这些种子的种植。从那时起，他们放弃了吃人的习惯，并且很友善地吃谷物。据说奥西利斯是第一个从树上收集果实的人，第一个让葡萄沿着杆子生长，也是第一个挤压葡萄汁的人。他急切地想将这些有利的发现传递给全人类，他将所有埃及的事务交给了他的妻子ishith统治，并独自环游世界。无论他走到哪里，他都会传播文明和农业的福利企业。在某些国家，气候恶劣，土地很差，因此不能种植葡萄。他们教居民不要急于喝酒，可以用大麦制作啤酒。他以那些感恩的国家给他的钱回到了埃及。由于他给人类带来的好处，人们一致将他视为上帝为他加油和崇拜他。但是他的弟弟塞思（希腊人在希腊人中被称为泰芙）和其他72个人想谋杀他。坏兄弟Taifeng秘密地测量了他的好兄弟的身体大小，然后制作了一个相同大小的银柜，并装饰了它。有一次，当他们都喝酒并玩得开心时，他拿出银柜，开玩笑地答应将其交给拥有最合适身材的人。因此，他们一一尝试了一下，但没有一个人合适。最后，奥西利斯走进去，躺在里面。目前，阴谋者来了，迅速用盖子盖住了他，用指甲钉子钉住了，用熔融的铅焊接了它，并将银柜扔进了尼罗河。这发生在阿西尔（Asil）月的第十七天，当时太阳在天蝎座宫（Scorpio Palace），这是奥斯利斯（Osilis）统治或出生的28年。听到此消息后，Ishith切断了一头头发，穿上哀悼的衣服，悲伤地跑来跑去，寻找他的身体。
智慧之神和藏在三角洲三角洲的纸莎草沼泽中的建议。她逃脱了7次蝎子。一天晚上，她累了，来到了一个女人的家。当女人看到蝎子并关上了她面前的门时，她感到震惊。因此，一名蝎子从门下爬进了房子，将女人的孩子刺死。但是，当Ishith听到母亲的哭泣时，她被感动了。她把手放在孩子身上，背诵了强大的口头禅。因此，毒药被挤出了孩子，他再次生活。后来，伊什（Ishish）生下了沼泽中的一个儿子。当她变成一只鹰并飞过死去的丈夫的尸体时，她怀着孩子怀孕。这个婴儿是年轻的荷鲁斯，他小时候被称为Harpocretes，意思是山的儿子。北部女神布托（Bhutto）掩盖了他逃避罪恶叔叔塞思（Seth）的愤怒。但是她无法拯救他摆脱所有灾难。有一天，Ishith来到了他最小的儿子躲藏的地方，发现他再次死亡，一名蝎子刺了他。因此，Ishith向太阳神祈祷寻求帮助。太阳神听到了她的祈祷，在天堂停了下来，并派出南教她的口头禅来抚养儿子。她背诵了强有力的话，毒药立即从荷鲁斯流出，空气涌入他的体内，他又活着。南部回到天堂，坐在太阳船上，光线的行列高兴地向前移动。
此时，装有奥塞利斯尸体的银柜向下流动，漂流到大海，最后在叙利亚海岸的围台上漂流到岸上。在这里，一棵美丽的“ Yirica”树突然变得坚固，并将银柜包裹在树干中。该国的国王认为这棵树的生长良好，并将其砍倒以制作他的房子。但是他不知道死去的奥西利斯的内阁在后备箱中。当Ishith听到这句话时，他赶到Bibres，伪装成穷人，坐在井旁边，脸上的眼泪。直到国王的宫殿女仆来了，她才与任何人说话，然后轻轻地向他们打招呼并编织了他们。她自己的上帝的身体出来了一种奇怪的香气。当女王看到宫殿女仆的头发并从身体上闻到香水时，她派人将陌生的女人带到宫殿中，让她成为孩子的护士。但是Ishind没有给他乳房，让婴儿吃掉她的手指。到了晚上，她开始燃烧从孩子到凡人的一切，使自己变成燕子，在围绕着她死去的兄弟，喃喃自语和抱怨的支柱上飞来飞去。但是女王秘密地看着她的所作所为，她看到孩子着火，大喊他不能不朽。因此，女神揭示了她的真实形式，乞求屋顶上的横梁和支柱。他们给了她支柱。她切了银柜，将其倒在银柜上，然后握住它。
他哭了起来，国王最年轻的王子当场被吓死了。她用一个麻袋将树干绑扎，将油倒在上面，然后将树干返回给国王和女王。直到今天，这束光束仍位于伊斯时代的一座寺庙中，并享受着对贝布尔的崇拜。 Ishith将银柜装载到船上，带着国王的长子带他去，开车离开了。他们一到海上，她就打开了橱柜，把脸放在哥哥的脸上，吻了他，流下了眼泪。但是孩子从她身后安静地走着。当她看到她时，她转身愤怒地看着他。孩子无法忍受她看着她并死了。但是有人说事实并非如此，孩子们跌入大海并淹死了。埃及人在宴会期间以马尼洛斯的名义演唱了这个孩子。
Ishith放下了银柜，去了布托的城市看她的儿子赫鲁斯。一天晚上，泰芬用满月的荣耀猎杀了一只野猪，发现了银柜。他认出了里面的尸体，将尸体切成十四块，散落在各处。 Ishith从纸莎草纸上编织了一条小船，坐在船上寻找沼泽处的尸体。这就是为什么当人们乘纸莎草船时，鳄鱼不会伤害他们，而帮派害怕或尊重女神对鳄鱼的尊重。为什么埃及有很多奥西利斯墓？原因是，每当他找到身体时，就立即将其埋葬。但是其他人说，她在每个城市埋葬了一个偶像，假装是他的身体，以便在许多地方可以崇拜奥西利斯。此外，如果泰芬想找到一个真正的坟墓，他将找不到。但是，欧叶岛的生殖器被鱼类食用，所以伊什斯在那个形象中制作了一个，埃及人在节日期间仍然使用它。历史学家西奥多拉斯·西古斯（Theodoras Siculus）写道：“除了生殖器外，伊斯特（Ishish）都发现了他身体的所有部位；因为她想保留丈夫的坟墓秘密，并让希腊土地上的所有人尊重他，她采用了以下方法。她做了一个蜡像和香料的身影。她制作了一个与他的身材相处的奶嘴，当时是他的各个地方，然后又找到了他的身体。她从不给任何人都透露她要给他们的秘密。奥斯利斯（Osilis）在野兽去世后被埋葬，因为她鼓励牧师为自己的利益而分配上述祭品，以便他们的兴趣愿意，以至于他们的兴趣，他们的兴趣是满足的，并愿意满足他们的要求今天；每个牧师都埋葬在他们的土地上，他们尊重他们首先给予的野兽，当野兽去世时，祭司在野兽的埋葬仪式上再次哀悼Osilis。帮助谷物种子的发现者获得了农业的普遍益处。
这是Osilis的神话或传说，这是希腊作家所说的话，并从埃及当地文学中的一些零碎记录和提示中解释。丹德拉神庙（Temple of Dandela）有一个长长的铭文，该铭文记录了这位神的坟墓的清单，其他一些词则提到他的身体的一部分被珍惜为各种神庙中的神圣遗址。据说他的心在阿斯里比斯（Asribis），他的脊椎在巴斯里斯（Busiris），脖子在莱特波利斯（Letopolis），他的头在曼菲斯（Manfis）。根据这一说法，他的神圣身体的某些部分奇迹般地增加了。例如，他的头在曼菲兹（Manfez）和阿比多斯（Abidos），他的腿像几个普通的凡人的腿一样大。但是在这方面，与圣丹尼斯相比，奥西利斯一无所有。据说丹尼斯的头有多达七个，所有这些都是他真正的头。
根据埃及的叙述，埃及原住民的叙述补充了普拉塔克的叙述，当伊什发现她的丈夫奥西利斯的尸体时，她和她的妹妹纳福斯坐在身体旁边，哭了一段时间。在后来的几代人中，这种哀悼成为埃及人向死者哭泣的典型例子。他们哭了说：“回到你家，回到你家！啊，上帝，回到你家，回到你的家。你没有敌人！啊，啊，美丽的年轻人，回到你家，来你家，来看看我，我是你亲爱的妹妹，你是你的爱！你不能离开我！你离开我的家！我不再回到你的家！亲爱的姐姐，您的姐姐来了兄弟，我的兄弟！ Annifo的头衔（即“好人”）被授予Osilis，表明传统通常认为他使人们受益。这是他最常见的头衔，他用作国王的名字，两个悲伤的姐妹并没有徒劳地哭泣。当太阳神看到他们悲伤地哭泣时，他派了阿努比斯，豹子从天上从天上出发，并在伊什（Ishith）和纳福斯（Nafoss）以及苏斯（Soth）和荷鲁斯（Soth）和荷鲁斯（Soth）和荷鲁斯（Soth and Horus）的帮助下，将被谋杀的上帝的破碎的尸体绑在一起，包裹着他们，将它们包裹在麻袋腰带中，并抓住了所有其他仪式，这些仪式通常会遭到死亡。然后，随着他的翅膀拍打着坟墓的寒冷和潮湿的土壤，奥塞利斯（Osilis）复活了，他是黑社会中的死者之王。他的头衔是“下部领域的上帝之王”，“上帝的永恒主”和“死者的统治”。在那里，在“两个真理的大厅”中，他主持了死者灵魂的审判，在42个助手的协助下，一个人出生在埃及的每个主要行政区，而死者则在他面前庄严悔改。在以司法平衡为基础的死者之心后，他们要么获得了永生的奖励，要么因罪而受到惩罚。
埃及人将奥西利斯的复活视为对坟墓以外的永生的保证。他们认为，只要死者的朋友像众神对奥塞利斯尸体所做的那样对死者的身体做，那么每个人都会永远生活在另一个世界中。因此，埃及人为死者持有的仪式完全由阿努比斯，荷鲁斯和其他人复制为死去的上帝奥斯利斯。每次葬礼上都表演了曾经为奥西利斯（Osilis）进行的众神的奥秘，当时他的儿子，姐姐和他的朋友包围了他那零散的遗体，将他破碎的身体转变为第一个木乃伊，然后通过他们的神圣秘密艺术将木乃伊复活，然后通过从坟墓外的新方式进入木乃伊。死者的木乃伊是奥西利斯（Osilis），哀悼的妇女是他的两个姐妹Ishith和Nafossus。奥斯利斯神话中的阿努比斯（Anubis），荷鲁斯（Horus）和所有神灵都聚集在尸体周围。这样，埃及的每个死人都变成了奥斯利斯，也被称为奥西利斯。自从“中国和朝鲜”以来，死者像往常一样被称为“某些osilis”，好像他是奥西利斯（Osilis）本人一样，而固定的形容词“天赋”被添加了，因为说实话是Osilis的特征。尼罗河谷（Nile Valley）开发了成千上万个带有铭文和图片的坟墓，这证明了复活奇迹的戏剧是为了使每个死去的埃及人受益。奥西利斯（Osilis）去世并复活了，每个人都希望像他一样从死变到永生。
这样，埃及似乎有一种流行的传统观点，也就是说，奥斯利斯是一位善良而心爱的埃及国王，他突然去世，但从死里复活，被崇拜为种子。雕塑家和画家像往常一样遵循了这一传统，将他的形象描绘成死去的国王的人形身体，用木乃伊包裹着，但戴着皇冠，头上戴了一个冠冕，并用一只无孔的手。在所有城市中，两个与他的神话或回忆特别相关。一个是埃及下埃及的布塞利斯（Bucelis），据说这座城市保留了他的脊椎，另一个是埃及上埃及的阿比多斯（Abidos）。据说它光荣地保存了上帝的头。艾比斯原来是一个未知的地方。在死者和复活的上帝的荣耀之下，他自从古代王朝末期以来已成为埃及最神圣的圣地。对于埃及人来说，他在阿比多斯的坟墓就像鲁萨莱姆的圣棺材教堂对基督教。每个虔诚的人都希望他将被埋葬在奥西利斯光荣坟墓附近的圣地。的确，很少有人如此富有，以至于他们可以享受这一极为高的权利。更不用说在圣城坟墓的费用，从远处运输木乃伊是困难而昂贵的。但是，许多人非常热衷于吸收死后圣棺材中发出的一些精神。他们要求他们活着的朋友将普通的尸体运送到阿比多斯（Abidus），在那里停了片刻，然后用水运回，埋在他们已经在家乡准备的坟墓中。其他人在复活的上帝坟墓附近为自己建造了坟墓和纪念碑，希望与上帝分享复活的快乐和幸福。
（由Xu Yuxin等人翻译）
第4篇、欧罗巴-古罗马
在Agenol国王的女儿Taile和Sidon，Europa的地方，住在父亲的宫殿中。有一次，在深夜，就在人们虚幻但总是包含真实的梦想时，众神给了她一个奇怪的梦想，似乎两个大洲，亚洲和对面的对面都变成了两个女人，并正在为拥有她而战。其中一名妇女有外国举止。这是亚洲，她的外表和举动就像欧罗巴自己的女同胞一样，她轻轻而热情地要求让她，说这个可爱的孩子是由她诞生和抚养长大的。但是来自外国的女人像被盗的宝藏一样将她抱在怀里，并把她带走了。梦中最奇怪的是，欧罗巴没有挣扎，也没有试图拒绝她。
“跟我来，小情人，”外国人说。 “我会带你去盾牌冠军宙斯，因为命运的女神将你指定为他的爱人。”
欧罗巴醒来，她的鲜血在脸颊上涌出，她从床上坐起来。夜间梦和白天的真实事物一样清晰。她坐在那里呆了很长时间，看着她的大眼睛，仍然看到两个女人在她面前。终于她的嘴唇移动了，她害怕地问自己：“什么样的上帝给了我这个梦想？当我安全睡在父亲的家中时，奇怪的梦想诱惑着我？这个奇怪的女人是谁？当我看到她有多可爱时，我会有什么新的欲望？即使她带我去看我，她仍然带着我的爱心，让我的梦想让我的梦想。
在清晨，白天美丽的阳光使梦中的阴影从欧罗巴的心消失了。她起床，忙于女孩的日常工作和娱乐。她这个时代的朋友和伴侣，来自贵族家庭的女儿聚集在她周围，陪伴她散步，唱歌，跳舞以及崇拜神。他们将年轻的女主人引导到海边附近的草地，上面有许多花朵盛开。那里的女孩聚集在一起，欣赏盛开的花朵和海岸的海浪声。所有女孩都抱着花篮。欧罗巴本人还举了一个金色的花篮，雕刻了众神生活的灿烂风景。那是赫菲斯托斯（Hephaestus）制作的。很久以前，波塞冬（Poseidon）是地球的震惊，当他向Lipiah求婚时，他向她提供了它。它一代世代相传，直到Agenault忍受着家庭财富。可爱的欧罗巴（Europa）在她的同伴面前跑到一个花篮前面，看起来更像是新娘的珠宝，而不是日常必需品，并从宏伟的海边来到草地上。女孩们散发着快乐的话和笑声，每个人都挑选了他们心爱的花朵。一个人挑选出色的水仙花，另一个人挑选了香的风信子，第三人选择了美丽的紫罗兰色。有些人喜欢百里香，另一些人喜欢黄色的鳄鱼。他们在草地上跑来跑去，但欧罗巴很快找到了她想要的花。她站在她的朋友中，比他们高，就像从舒莫（Shuimo）出生的爱女神是三个女神米耶（Miehui）中一样。她手里拿着一朵大红玫瑰。
当他们收集自己想要的一切时，他们蹲在柔软的草地上，开始编织花环，想将其用作悬挂在绿色树枝上的女神的礼物。但是，他们从精致的工作中获得的喜悦注定会被打断，因为突然间，昨晚梦想所表明的命运陷入了欧罗巴无心的处女的心中。
宙斯（Zeus）是克罗诺斯（Cronos）的儿子，被爱神阿芙罗狄蒂（Aphrodite）的金箭射击。在众神中，她是唯一可以征服所有神灵的父亲的人。因此，宙斯被年轻的欧罗巴的美丽所感动。但是由于赫拉（Hera）的愤怒，他害怕嫉妒，如果他以自己的形象出现，很难诱使这个纯洁的女孩，他想出了一个将变成公牛的技巧。但这不是普通的公牛！这不是公牛在普通领域行走，携带轭并拖着沉重的购物车！他高贵而华丽，脖子厚，肩膀宽。 (His two corners are slender and beautiful, just like artificial sculptures, and more transparent than flawless jewelry. His body is golden, but a crescent-shaped silver mark shines in his forehead. The bright blue eyes burning with lust keep turning in the sockets.) Before he transformed, Zeus summoned Hermes to the Holy Mountain of Olympus (but he did not mention a word of his thoughts) and instructed him to do something for 他。他说：“看，我的孩子，我命令的忠实执行者，你看到我们下面的土地吗？向左看，是凤凰。去那里，驱车艾格诺尔国王的牛群在海边放牧。”有翼的上帝立即服从了父亲的话，飞到了西顿的牧场上，并开车驱赶了阿吉诺国王（King Agenol）的牛群（爱马仕（Hermes）中的宙斯（Zeus）不知道），到达了国王的女儿和轮胎的女孩，与花环一起玩。一群牛散布了，远离女孩的草。只有众神装上的美丽牛才能来到欧罗巴和她的女同伴坐在那里的绿色山上。他移动非常漂亮。他的额头没有威胁，他发光的眼睛也不令人恐惧。他很友善。欧罗巴（Europa）和她的同伴以和平的态度赞扬了动物的贵族身体。他们将从远处更近地看着他，并抚摸着他光荣的背。公牛似乎知道他们的意思，越来越近，最后来到了欧罗巴。起初，她被吓了一跳，颤抖着撤退，但母牛没有动。他表现出了很大的驯服，所以她再次带着勇气走路，将充满香水的玫瑰放在他的泡沫状嘴唇旁边。他舔了舔献给他的花朵，舔了舔擦拭嘴的泡沫，开始轻轻地拍拍他美丽的手。逐渐地，这个生物使女孩更加着迷。她甚至冒险亲吻他的锦缎般的额头。为此，他愉快地发出了牛的声音，而不是普通的牛声，但是就像在山谷中回荡的莉迪安芦苇笛的声音一样。后来，他蹲在她的脚上，深感钦佩地看着她，转过头，好像他把宽阔的母牛指向她一样。
现在欧罗巴称她的女同伴。 “靠近，”她喊道。 “让我们爬上这只美丽的牛的后面。我认为他可以同时坐下我们四个人。看看他是如何驯服和温柔的！与其他牛的同样！我敢肯定他会像人类一样思考。他所缺少的一切都无法说话！”她说，一边从同伴那里拿起花环并在头上悬挂一个
牛角上。最后她灵巧地跃上牛背，但别的女郎们则瑟缩退后，踌躇着而且害怕。 当这牡牛如是达到了他的要求，就从地上跃起。起初他缓缓地走着，但仍使欧罗巴的女伴们追赶不上。当草原走尽，空旷的海岸伸展在面前，他就加快速度像飞马一样前进。在这女郎还来不及知道发生了什么事情，他就跳到海里，背负着他的俘虏泅泳着离开海岸。她用右手攀着他的一只角，用左手扶着牛背，让自己坐稳。海风吹着她的外衣如同风帆一样。在恐怖中她回头看远离着的海岸，呼叫她的伴侣们，——但是无效。海浪拍击着牡牛腹部，她恐怕濡湿而紧缩着她的两脚。这牡牛浮游着如同一只船一样。不久陆地消失，太阳沉落，在夜晚的微光中，她除了浪花和星光以外什么也看不见。第二天一整天，这牡牛在海上游行得更远，但他这么灵巧地分辟着水，所以没有一滴水接触到他的骑者。最后，到晚间，他们到达一块远方的陆地。牡牛跳上岸来，在一棵伞样的树下，他让这女郎从他的背上滑下来。于是他突然消失，在原地方却站着一个美丽得如同天神一样的男子。他告诉她，他是她所来到的这海岛即克瑞忒岛的管领者，并愿意保护她，假使她同意委身于他。在忧愁和寂寞中，欧罗巴给他以她的手，表示同意，宙斯于是达到了他的愿望。 欧罗巴从昏迷的长睡中醒来，太阳已筒高地升到天上。她独自一人，无助而惶惑，望着她的四周，就好像她希望发现是在自己的家里一样。“父亲，父亲哟，”她在绝望中喊叫。后来她想起一切，她说：“我怎敢说‘父亲’ 这两个字呢，我这个不慎失身了的人！什么样的热狂使我失去了处女的爱和真减？”她又望着她的四周，慢慢地一切事情都回想起来了。“我从哪里来，并在哪里呢？”她说。“由于我的失足，我真是该死。但我真的清醒了么？我是在悲悼一件真的丑事么？或者只是一种迷雾一样的梦在搅扰我，当我再闭上眼睛它就会消失了么？我怎么会自动爬上怪物的背，泅过大海，而不是幸福而又安全地在采摘鲜花呢！”
第5篇、人类的世纪
神祇创造的第一纪的人类乃是黄金的人类。这时克洛诺斯（即萨图恩）统治天国，他们无忧无虑地生活着，没有劳苦和忧愁，差不多如同神祇一样。他们也不会衰老。他们的手脚仍然有着青年的力量。四肢润软，不生疾病，一生享受盛宴和快乐。神祇们也爱护他们，给他们丰盛的收获和壮丽的牧畜。当他们的死期来到，他们就入于无扰的长眠；但是在活着的时候，他们有着许多如意的事物。大地自动地为他们生长出十分丰富的果实。他们的需要都得到满足，大家在和平康乐中幸福地生活。当命运女神判定他们离开大地，他们便成为仁慈的保护神祇，他们在云雾中随处行走，给与赠礼，主持正义，并惩罚罪恶。 其后神祇创造第二纪的人类，白银的人类；这在外貌和精神上都与第一个种族不同。他们的子孙，百年都保持着童年，不会成熟，受着母亲们的照料和溺爱。最后当这样的一个孩子成长到壮年，留给他的已只有短短的一段生命。因为他们不能节制他们的感情，放肆的行动使得这新的人类陷于灾祸。他们粗野而傲慢，互相违戾，不再向神祇的圣坛献祭适当的祭品来表示敬意。宙斯很恼怒他们对于神祇缺乏崇敬，所以他使这个种族从大地上消灭。但因为这白银的种族并不是全然没有道德，所以不能不有某种光荣。在他们终止人类生活的时候，他们仍然可以作为魔鬼在地上漫游。 现在天父宙斯创造了一种第三纪的种族，青铜的人类。这又完全不同于白银时代的人类，残忍而粗暴，习于战争，总是互相杀害。他们损害田里的果实并饮食动物的血肉；他们的顽强的意志如同金刚石一样坚硬。从他们宽厚的两肩生长出无可抵抗的巨臂。他们穿着青铜的甲，居住青铜的房子，并以青铜的工具操作，因为在那时还没有铁。但他们虽高大可怕，且不断互相战争，却不能抗拒死。当他们离开晴朗而光明的大地之后，他们就下降到地府的黑夜里去。 当这种族也完全死灭，克洛诺斯之子宙斯创造了第四纪的种族，他们依靠大地上的出产来生活。这些新的人类比以前的人类都更高贵而公正。他们乃是古代所称的半神的英雄们。但最后他们也陷于仇杀和战争，有的在忒拜的城外为俄狄浦斯国王的国土战争，有的为了美丽的海伦乘船到特洛亚原野。当他们在战斗和灾祸中结束了地上的生存，宙斯把天边的，在暗黑的海洋里同着光明的极乐岛分派给他们。在这里他们过着死后宁静而幸福的生活，每年三次，富饶的大地给他们甜蜜果实的丰收。 古代诗人赫西俄德说到人类世纪的传说，他以这样的慨叹结尾：“啊，假使我不生在现在人类的第五纪，让我死得更早，或出生得更晚罢！因为现在正是黑铁的世纪。这时的人类全然是罪恶的。他们日以继夜地工作和忧虑，神祇他们有愈来愈深的烦恼，但是最大的烦恼却是他们自己给自己带来的。父亲不爱儿子，儿子不爱父亲。宾客憎恨主人，朋友也憎恨朋友。甚至于弟兄们都不赤诚相待如古代一样，父母的白发也得不到尊敬。年老的人不得不听着可耻的言语并忍受打击。啊，无情的人类哟！难道你们忘记了神祇将给与的裁判，敢于辜负高年父母的抚育之恩么？处处都是强权者得势，人们毁灭他们邻近的城市。守约，良善，公正的人得不到好报应，而为恶和硬心肠的渎神者则备受光荣。善和文雅不再被人尊敬。恶人被许可伤害善良，说谎话，赌假咒。这就是这些人所以这么不幸福的原因。不睦和恶意的嫉妒追袭着他们，并使他们双眉紧锁。直到此时还常来地上的至善和尊严的女神们，如今也悲哀地以白袍遮蒙着她们的美丽的肢体，回到永恒的神祇中去。留给人类的除了悲惨以外没有别的，而这种悲惨且是看不见边际的！” （楚图南 译）第6篇、俄耳甫斯和欧律狄刻
从这里，许门飞过无边的天空，他穿着橘红色的外衣，飞到喀孔涅斯人当中，听见俄耳甫斯的声音在召唤他。但是俄耳甫斯召唤又有什么用处？不错，婚姻之神许门在俄耳甫斯结婚时确是在场，但是他既未给新婚夫妇祝福，也没有显露笑容，也没有显示吉兆。他所举的火炬不住劈拍作响，浓烟熏眼，随你怎样扇，也点它不着。婚礼的结束比开始还糟，新娘和陪伴她的一群女仙在草地漫步，被一条蛇在脚踝上咬了一口，倒地死了。这位洛多珀的歌者在阳世恸哭尽哀已毕，想到阴间去试试，于是就壮着胆子走进泰那洛斯的大门，下到地府。他走过成群的有形无体的死人的鬼魂，他见到了统治这些鬼魂和这片阴森的国土的阴府王和他的王后珀耳塞福涅。他弹起竖琴，一面唱，一面说道：“神啊，你们统治着地下的世界，我们凡人迟早都会来到这里。请你允许我说实话，把花言巧语放在一边，我来此并非寻找塔耳塔洛斯，也不是来降伏三头蛇发的怪物墨杜萨。我到此的原因是寻找我的妻子，她误踏了一条蛇，蛇咬了她，把她毒死，夺去了她的青春妙龄。我不否认我也曾试图努力忍受过，但是爱神把我征服了。在人间，爱神是尽人皆知的，但是他是否在这里也很有名，那我就不知道了。不过我猜想他在这里恐怕也不是默默无闻的。旧日传说你的王后就是被你抢来的，如果此话不虚，那么你也和爱神有过瓜葛。我请这阴森的地界，无边的混沌，广大而死寂的国土帮助我、我请求你告诉我，我的短命的欧律狄刻的命运究竟如何了。我们的一切都是你的恩赐，我们虽然在人间有片刻的停留，但迟早只有一个归宿，我们都要到这里来的，这里是我们最后的家。你对人类的统治最为长久。我的妻子，等她尽了天年，也终究会归你管辖的。我求你开恩，把她赏还给我。但是如果命运拒绝我的权利，不还我妻子，那我就决定不回去了。我们两个都死了，你可以更高兴些。” 他一面弹着竖琴，一面说了这番话，旁边那些无血无肉的鬼魂听了也都黯然泪下。坦塔罗斯也不追波逐浪了；伊克西翁也惊讶不已，连轮子都不转动了；秃鹰也不去啄提堤俄斯的肝脏了；柏洛斯的孙女们也不装水入瓮了；西绪福斯，连你也坐在石头上不动了。据传说，复仇女神也被他的音乐感动，第一次脸上流下湿泪。统治下界的王和王后也不忍拒绝他的请求了。他们把欧律狄刻传来。她是新鬼，由于脚上受伤，走路还是一翘一翘的。俄耳甫斯接过妻子，要把她领回去，不过有个条件，就是，不出阿维尔努斯山谷不准回头看她，否则就要收回原命。他们沿着一条上坡小路走着，走过的地方一片死寂，毫无声响。路很陡，看不清楚，淹没在一片漆黑之中。走着走着，眼看快到人间的边界了，这时他忽然怕她没有跟着他，很想看看他，就忍不住回头看了一下，立刻她就滑下黑暗的深渊中去了。他连忙伸出手去，想把她揪住，想要拉住她的手，但是，倒楣的人，他扑了一个空。她虽然第二次又死去，但是她并没有埋怨丈夫，她埋怨什么呢？丈夫爱她啊！她最后只说了一声“再见”，她丈夫恐怕并没有听见，她便又落回原来出发的地方去了。 俄耳甫斯眼看自己妻子又死了，站着发呆，就像一个人看见了脖上拴着铁链的三头狗一样，吓得麻木了，直到本性变了，自己化为顽石才不感觉害怕；又像自愿担承别人的罪名的俄勒诺斯，和自诩美貌的不幸的勒泰亚，（两人原是同心相爱，如今却变成流水潺潺的伊得山上的顽石。俄耳甫斯请求允许他再渡迷津，但是地府的守卫把他赶回。他穿着肮脏褴褛的衣服在岸边痴坐了七天，水米不沾，每日以忧思、悲伤和眼泪充饥。他一面埋怨地府之神太残忍，一面他便回到洛多珀和北风呼啸的海摩斯山去了。 倏忽三年过去，太阳已三度到了宝鱼宫，俄耳甫斯一直不和女性谈爱情，也许因为他上次遭到了不幸的结局，也许因为他立誓不再娶妻。虽然如此，许多女子却都热恋着这位诗人，许多人因为遭到他的拒绝而悲伤。他把爱情转移到少年童子身上，爱着他们短促的青春和如花的妙年，在特刺刻各邦树立了风气。特刺刻有一座山，山上有一大片平原，长满了茂盛的绿草，只是并无树荫。这位天神下凡的乐师就在这里坐着，弹着竖琴，就在他坐着的地方，长起了一片绿荫。 （杨周翰 译）第7篇、俄狄浦斯的故事
俄狄浦斯的出生，他的童年， 他的逃亡和对于父亲的杀害卡德摩斯的后人拉布达科斯的儿子拉伊俄斯是忒拜的国王。他和城里的贵族墨诺扣斯的女儿伊俄卡斯忒结婚，许多年她没有为他生过一个孩子。由于渴求于嗣，他到得尔福请求阿波罗的神谕，但所得到的答复是：“拉布达科斯的儿子拉伊俄斯，你渴望一个儿于。好的，你将有一个儿子。但命运女神规定你将死在他的手里。这也是克洛诺斯之子宙斯的意愿，因他听到珀罗普斯的诅咒，说你过去曾劫去他的儿子。”拉伊俄斯在年轻时候犯过这个错误，当时他被迫逃离本国，投靠珀罗普斯国王，结果却以怨报德，在涅墨亚赛会时劫去珀罗普斯的美丽的儿子克律西波斯。 拉伊俄斯深知自己过去所作的事情，相信神谕，所以长时期和妻子分住。但由于两人的极端相爱，虽然得到警告，仍又彼此同居，结果伊俄卡斯忒为她的丈夫生了一个儿子。当孩子摆在他们眼前时，他们想起了神谕，为了逃脱命运的规定，他们决定将新生的孩子两脚脚踝刺穿，并用皮带捆着，放置在喀泰戎的山地上。但奉命执行这残酷命令的牧人怜悯这无辜的婴儿，将他交给另一个在同一山坡上为国王波吕玻斯牧羊的牧人。然后他回去，假言已遵命将婴儿遗弃在荒山上。国王和他的妻子伊俄卡斯忒都确信这孩子必死于饥渴或饱野兽的馋吻，阿波罗的神谕当不会实现。他们用这样的想法来安慰自己，认为牺牲儿子可使他免犯杀父之罪。他们仍然很快活地过着日子。 同时波吕玻斯的牧人得到这个婴儿，解开他的束缚，但不知道他是谁，也不知道他是那里来的，因为他的脚踝受伤，故称他为俄狄浦斯，意即“肿疼的脚”。随后他将他送给他的主人科任托斯国王。国王很同情这个弃儿，因嘱他的妻子墨洛珀好生抚养如同自己亲生的儿子一样，宫里和全国的人也真的这样看待他。后来他成长为一个青年王子，从不怀疑他是波吕玻斯的儿子和嗣王，而国王除他以外也没有别的儿子。但一次偶然的事件却粉碎了他这种快乐的自信。一次在宴会上，一个纯粹由于嫉妒而对他怀恨的科任托斯公民，因为酒醉，大声叫着坐在他对面的俄狄浦斯，说他不是国王的真儿子。这辱骂使他痛苦，几致不能终席。他一整天暗自怀疑着，第二天清早，他向国王和王后询问这事情的究竟。波吕玻斯和他的妻子对于胆敢说出这话的恶棍很愤怒，并且遁词安慰这个青年。他们所说的话充满热爱，使他暂时平静，但怀疑仍不时地在心中咬啮着，因他的敌人所说的话已给他一个很深的印象。他决定俏悄地离开宫殿，不让养育他的父母知道，去祈求得尔福的神谕，并希望太阳神证明他所听到的话是假的。但阿波罗并没有回答他的询问，相反地，他预言一个新的更为可怕的不幸。“你将杀害你的父亲，”这神谕说。 “你将娶你的生母为妻，并生下可恶的子孙留传在世上。”俄狄浦斯听到这神谕非常震恐，因为他仍然想着波吕玻斯和墨洛珀是他的生身父母，因此不敢转回家去，恐怕命运女神会指使他的手杀害他的父亲，同时神祇会使他这样疯狂，以致邪恶地娶了他的母亲。 他离开神坛取道向玻俄提亚去。当他正走到得尔福与道利亚城中间的十字路上，他看见一辆车子向他驶来。在车上坐着一个他从来没有见过的老人，有一个使者，一个御者和两个仆人。老人和御者焦急地推挤着在狭道上步行的人。俄狄浦斯本来容易生气，他冲到御者的面前，这时老人挥起马鞭狠狠地打在这个傲慢青年的头上。这激起俄狄浦斯的暴怒。他生平第一次尽所有的力量举起行杖，向老人打去，老人向后仰翻，跌下车来。因此发生一场恶斗。这青年为了自卫不能不招架着三个人。但他究竟是比他们年轻，有力量。结果两个人被杀死，一个人逃跑。俄狄浦斯继续前进。 他作梦也没有想到这有什么特别，以为只不过是几个普通的福喀亚人或玻俄提亚人企图伤害他，他向他们报复罢了。因为并没有任何表征足以显示这老人的尊严和高贵的出身。但实际上他正是拉伊俄斯，是他的父亲，即忒拜的国王，他是想到皮提亚神殿去的。就这样，命运女神实现了她所给与父子双方，而双方都十分用心地规避着的预言。一个从普拉泰亚来的汉子达玛西斯特拉托斯发现几具尸体狼藉在地上，激起心中的怜悯，将他们一一安葬。几百年后，旅行的人还可以看见这茔墓：十字路口的一大堆石头。【探索罗马神话：千年文明的传奇故事】相关文章：
用户评论
这题材好深奥啊，以前只听过一些传说了。
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800字应该能讲个不错的入门故事吧？挺不错的长度。
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我一直对古希腊神话比较感兴趣，罗马神话其实也很吸引人。
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期待看到哪些角色和小故事被提出来啊！
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我记得以前看过一些关于罗浮宫的雕塑，都是讲罗马神话的吧？
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学习历史的同时还能了解一下不同的文化和神话体系，很好！
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我觉得这些古老的神话故事背后有很多智慧呢。
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希望文章能讲得通俗易懂，让我一个门外汉也能理解。
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罗马神话和希腊神话有什么联系吗？ 文章会解释一下吗？
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我小时候看过的动画片里也有很多关于罗马神话的故事，印象深刻。
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这种深奥的文化传承真是让人敬佩！
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学习历史总是能开阔视野，现在世界各地的文化和想法都有点相似呢？
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古代神话故事的确很精彩，而且常常给我们以智慧启示。
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罗马神话里的哪些角色是比较有趣或者受欢迎的呢？
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希望能了解一些罗马神话的影响和传承！
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学习文化历史总是让我对世界多了一点理解！
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古代人的想象力真是丰富，他们创造了这么多精彩的故事。
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800字刚好够我边工作一边阅读，很有趣的设计！
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我想知道这些神话故事背后的文化背景是什么？
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期待看到文章能深入浅出地讲解罗马神话！
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