何鑫业，江南人。居杭州。门前无柳树，亦无桃菊。偶尔羡鱼，偶尔结网，偶尔诗文。这个诗文，就是常识，就是烧完开水再蒸馒头，下完饺子再煮面条。
事件一
2013年8月7日，星期三，第二波高温逆袭杭州，广播里传来确认京都李某某事件之细节，标题是这样说的：“李某某被指为轮奸案首个施暴者，全案施暴过程披露。”此刻，我正驱车去南京，车速123公里，温度43摄氏度。车外，视野开阔，阳光灿烂，人类，欣欣向荣，岁月安好。
事件二
车到长兴，过ETC通道，广播里又开始播另一则新闻：“男子耗时半年挖地窖，强奸并囚禁女孩11天。”真见鬼！进入江苏境内，我索性关掉了车载广播，改听音乐，音乐的名称叫《假如你还爱我，就给我尊严》。
联想一
近几年，总是在慌不迭中，惊闻一些事件与案例，然后不寒而栗，然后习以为常，然后，又突然在不经意间想起《人是谁》作者赫舍尔的话：“……如果，人出现了退化行为，也即，人变得更像动物了，那一定是人的行为之外的地方出了问题。”
联想二
老赫舍尔年轻的时候，替一名强奸犯做过辩护，他100年前所说的话，至今听起来都能让我们耳目一新：“……法官先生，由衷地感激您判决了我当事人的强奸行为，但我今天要告诉您的是，我当事人的行为是无罪的，有罪的是他的心灵……简言之，我的当事人与女人交媾的行为并没有错，错的是他应该和一个他爱的、有尊严的人、有尊严地来做这件事……感谢上帝，您帮帮他吧！”
事件三
车到南京，入住某宾馆。盥洗毕，与会议方接洽议题《文化就是刚需——中国电影电视里的文化进步与落后》，这是联合国的一个项目，也是我这次去南京的工作。下午，会议如期举行，与会人员大致认为电影《金陵十三钗》的主题是一个落后的文化现象，这主要表现在故事的核心“13个风尘女子，代替教堂里的女学生，去赴一场侵略者的死亡之约”——这里引发的问题是：A。妓女代替学生去死，是一个社会学壮举吗？B。放大学生与妓女的生命贵贱，是个人尊严的堕落，还是文化尊严的堕落？C。说白了，妓女就该去死吗？
事件四
会议在18点告一段落，饭后，旧友来访。他在南大教书，曾译过我酷爱的《北欧诗选》。席间，论及中国的文化现象，旧友一语中的，他说，穷困潦倒的18岁，还有青春吗？人如果活得没有意义，还需要尊严吗！
联想三
19点20分，坐电梯下楼，在VIP区等会议的间歇，我微信旧友，“怎么样才能让我的中国邻居们、同事们、同学们，活得更有意义一些呢？”旧友回复：“全民的意义，是政治家的事。”
事件五
22点45分，会议结束，赶回杭州已不可能。几近深夜，我把电视频道调到九套。电视里正在播放《我们的地球》：“……时近8月下旬，驼鹿的发情期到来，在欢快的节日里，雄性驼鹿们恣意而放肆地交配，完成整个欧亚大陆生命进化的小小一环”——原来，在一小段时间里，我们都在向动物退化。
联想四
还是回到赫舍尔，他说：“人的性行为是一场高尚的个人舞会，它是你一生的成就，而非劣迹，人类亦因此而有别动物。”
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