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在肖佐州州长的邀请下，第六位禅宗佛教的族长Huineng表示《六祖坛经》。其中一首诗是《无相颂》，专门针对家庭练习。 Huineng大师警告公众，如果您根据经文的要求进行练习，就像经常在他身边一样。如果您不按照经文的要求练习，即使您剃光头发并成为和尚，也对练习道教也不是有益的。
当您保持镇定时，为什么不保留戒律？为什么不直接练习冥想呢？
如果善良意味着对父母的虔诚，而公义意味着彼此同情，那么上级和下属将是同情的。
如果您放手，您将与上级和下属和谐相处。如果您有耐心，您将摆脱邪恶。
如果您可以钻木头并产生火，红色莲花肯定会在泥土中生长。
苦药很好，苦味一定是诚实的。
纠正自己的错误将带来智慧，保护自己的缺点不会是良好的。
日常使用总是有益的，实现启蒙并不是要给金钱。
Bodhi只会从内心寻求，那么为什么要从外面寻求神秘呢？
我听说，根据这种做法，天堂只有在场。
总体而言，这首歌《无相颂》可以总结为五个方面。
1。善良的心和直立的行为
《无相颂》从一开始，我们就警告公众，我们应该拥有善良的基本品质和直立的行为。这节经文说：“当你心中平静时，为什么要保持戒律，为什么当你直接时，为什么要练习冥想。”主人提到了一个人对戒律高度的好意。佛陀戒律的目的是使佛教徒能够消除各种祝福和智慧的邪恶言语，邪恶的行为，邪恶的思想以及良好的根源。能够保持平静不仅不会犯下各种各样的邪恶行为，而且您的话语和行为也会满足戒律的要求。因此，Huineng大师认为，能够实现安心是保持戒律的最佳方法。
在行为方面，霍宁大师提倡，那些学习佛教的人应该以直立的方式行事。真正的从业者首先应该是一个公平的正直人。一个直立的人有清晰的头脑和友好的态度，永远不要造成麻烦或与他人竞争。如果他是直立的，他将满足佛教的要求。当前的冥想状态不再需要故意练习禅。
2。向您的父母申请并爱公众
当佛陀还活着时，为了练习虔诚的虔诚，他去了Trayastrimsa Heaven宣讲他的母亲。父亲苏登·金（Sudon King）去世后，他亲自为父亲拿着棺材。佛陀讨论了在许多经文中纯粹虔诚的重要性。佛陀还认为“对父母，为老师和长者服务，对他们的同情心，不杀人和实践十个善行的虔诚虔诚”是纯粹的业力的三种祝福中的第一个祝福。
Huineng大师也是一个送儿子。在他成为和尚之前，他依靠出售柴火和购买米饭来支持母亲。在前往黄梅（Huangmei）从第五族族长寻求佛法之前，请尝试各种方法来安排母亲的生活。 Huineng大师认为，对父母的奉献虔诚是最伟大的善行。
“正义意味着彼此的同情心。”彼此的这种同情心是对彼此的同情心，对父亲的友善，对儿子的申请并尊重兄弟。在外面，将老年人视为父母，将同伴视为兄弟姐妹，并将年轻视为孩子。如果您可以这样对待他人，那么您不仅将成为一个好的佛教徒，而且会受到世界的尊重。
3。要谦虚，礼貌，宽容和宽容
“如果让别人和谐，您将保持和谐，如果您宽容，您将摆脱邪恶。” Huineng大师警告所有门徒对他人谦虚和礼貌，并容忍别人对您施加的屈辱。
宽容的精神是佛教的基本精神，迈特里亚·菩萨（Maitreya Bodhisattva）是佛教中宽容和宽容的代表。在宽容的经文中，梅特里亚·菩萨（Maitreya Bodhisattva）说：“有些人责骂老挝乔（Lao Chou），老挝（Lao Chou）说得很好。有些人殴打了老挝，老挝乔（Lao Chou）摔倒了。她叹了口气。如果您想实现最高菩提，应该“难以忍受并可以忍受它，并且可以做到”，以便您可以看到自己的培养技能。
4.听诚实的建议，并鼓励自己纠正自己的错误
“好药是一种痛苦的味道，不良耳朵必须是忠实的建议。” Huineng大师特别强调，他必须谦虚地接受他人的忠诚建议，并使他的话语和行为更加完美。
另一方面，您必须善于复习自己。当您发现缺点和错误时，必须及时纠正它们。这就是你是明智的圣人。因此，大师在《无相颂》中说：“修复错误将导致智慧，保护自己的缺点不是一个良好的人。”
一个人每天都应该反思自己，看看他的话和行为是否犯了任何错误。 “如果有的话，请更改，并鼓励是否没有。”同时，他还应该听别人的诚实建议，因为他经常看不到自己的错误，只有在被别人的指导下才能发现。只有当您纠正错误时，您才能成为一个受欢迎的人。如果您为自己的脸感到非常自豪，拒绝承认自己的错误，那么您将受到别人的批评。
5。使他人受益并在内部实现菩提
拯救所有有情的众生并从他人中受益是一种菩萨的道路精神，即“不为自己寻求幸福，但希望有众者可以摆脱苦难”。有很多方法可以使众生受益，例如捐赠金钱，给佛法和无所畏惧，甚至只是一些令人愉快的话。 ——在照顾爱的四种方法中，爱情语言使人们对爱感到满意，有时甚至比物质捐赠更重要。
Huineng大师对实践的看法是：“ Bodhi只寻求心脏，为什么要在外面寻求神秘之选”。佛教认为，所有有情的众生都有佛陀的自然。众生无法理解自己的思想的原因是因为有众者因各种妄想和痛苦而困扰，而真正的佛性也无法体现。只有打破各种“在思想外面寻求佛法”的妄想，才能清楚地看到一个人的天性。如果您无法理解这一原则并始终考虑向外寻求，它只会违背启蒙方法。即使您花了所有的时间，也不会帮助您实现真相。 Huineng大师主张Bodhi只专注于内心的心，而无需寻找外部心脏。
成为第六个族长教导的人的方式不仅是当时佛教门徒的指导作用，而且还以智慧的光芒即使是现代从业者也照亮。如果我们能根据《无相颂》的要求与人打交道，我们一定会受益于自己并意识到他人。
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用户评论
一直想学习《坛经》! 在家修行可是个难题啊，希望这篇文章能给我一些实际的方法，让我也能走上证道之路。
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看了《坛经》不少次了，感觉很深奥。这篇博文提到的法门希望能更详细一点，特别是对于像我这样刚入门的人来说，有些概念理解起来确实有点吃力…
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在家修行确实不容易啊，有很多诱惑和干扰，这篇文章说的很对。我也想要好好坚持，把学习《坛经》变成我的日常修行。
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在家修行法门很有吸引力，特别是“三心”的修行精髓，觉得值得深入了解一下。我希望这篇博文中能够有更多的解说和实例分享，这样更容易被人理解和实践！
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我对《坛经》一直抱持着敬畏之心，但觉得在家修行难免会让人感到孤单isolated。希望这篇文章能解答我的一些疑惑，让我明白如何克服寂寞和迷茫，最终达到禅宗的境界。
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这篇博文感觉有点浅薄，对《坛经》中的真谛没有深入解读，反而只是一些表面化的法门讲解。作为一个对佛教有一定了解的人来说，这些内容都比较简单，我希望作者能够更深入地分析和探讨一些核心的思想和概念。
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我很认同文中提到的“戒、定、慧”三学必须同时兼顾的观点，在家修行确实需要我们时刻保持警惕和克制。但我个人感觉有些法门过于繁琐，很难在现代社会中实际操作。
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《坛经》对我的启迪很大，我一直在努力实践其中的法门。不过我认为每个人的情况都不一样，不能完全照搬别人的经验。希望作者能提供一些更个性化的指导建议，帮助我们找到适合自己的修行道路。
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这篇文章让我了解到佛教在家修行的各种方法，还有很多值得学习的！但我个人比较欣赏“观照”这一法门，我觉得它能够让我们更加深入地自我反省和认识自己。
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在家修行需要持之以恒的毅力，我最近也开始尝试一些《坛经》中的法门。这篇文章对我的启发很大，让我更加坚定了要踏上这条修炼之路的心!
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我认为这篇博文中有些观点还是比较主观的，不能一概而论。每个人修行的方式都有所不同，不应该强求每个人都按照同样的模式来学习《坛经》
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我觉得作者对《坛经》的理解还略显肤浅，一些关键性的内容没有真正深入探讨，缺乏学术深度和分析力。希望以后能更全面、更有深度地解读这部经典著作。
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我对佛教有一定的了解，但感觉这篇文章并没有什么新意，提出的方法也是常见的修行技巧，缺乏针对性指导.
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在家修行确实有很多挑战，但这篇文章没有给出有效的解决方法，反而显得比较空泛和理想化。我更希望看到一些实用的建议和经验分享，帮助我们能够真正地将《坛经》学习融入到日常生活中。
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其实我觉得修行并不需要太过复杂的法门，只需要保持一颗平常心就好。这篇文章有些过于强调方法论，反而忽略了心灵修炼的本质。
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对《坛经》的研究和探讨确实是个很有意义的过程，但我觉得不能局限于文字解释，更重要的是要去实践和体验其中的真谛。这篇博文虽然提供了了一些思路，但我希望看到更多实用的案例和见解。
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