在家修行佛道，务必谨记这四句话！

更新:09-11 经书注释我要投稿纠错投诉

很多朋友对于在家修行佛道，务必谨记这四句话！和不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

文字：金伊长老

作为一个外行的佛教徒，无论您对佛教有多么虔诚，您都不能与社会和人民分离，即与您所从事的工作，也就是说，您不能与您的责任和义务分开，包括家庭的责任和义务。如果您与这些分开，您的信仰将被暂停，您的信仰将无处可实施。

在家学习佛教的正确态度和方法是什么？我说过四个句子：

实施人生信仰

目前实施实践

将佛法融化为世界

将个人融入公众

这是实践生命禅的四个关键点和四个冥想，它们也是佛教徒在家中应有的心态。

实施人生信仰

“实施人生的信仰”很容易随意地说，但实际上，比念诵圣经，冥想，燃烧的香和kowtow要困难得多！您如何将信仰纳入生活，或者如何反映生活中佛教的精神是艰苦的工作。

佛教的指导方法变得越来越多样化。一些指导针对特定问题。如果您不注意这一点并概括它，则如果您概括它，就会出现问题。因为在谈论某个问题的方式中，它总是有一定的时间，环境和角色作为演讲的起点。

例如，今天我说素食餐厅不需要建立佛教寺庙。他们在特定环境中谈论它们。它们可以在寺庙中使用吗？不能！在寺庙中，宗教氛围必须很强，只有在去那里时，您才能感觉到它。如果寺庙不提供菩萨，您将不会去那里。如果圣殿中没有宗教氛围，那么它的定位是错误的。

在家中的布局有家庭，亲戚和工作，这意味着他们都有自己的社会责任和义务。在家学习佛教意味着将您的信念与家庭和社会的责任和义务相结合，并将两者融入一个并成为唯一的途径。这是关键！

现在，我们不擅长在家学习佛教。问题的症结在于，在我们听到佛法之后，我们不会认真思考，也不真正理解佛教的精神，并拥有一些基本的知识和理解。或者，我们几次走到寺庙，看到僧侣似乎对世界不满意，所以我们回家去做，这是错误的。

例如，如果有人背诵佛陀的名字并想在西方天堂重生，那么他明天将离开。他正在等待阿米塔巴（Amitabha）在家带他进去。 Shijiazhuang有一个女性佛教徒，她是一个知识分子，非常热情，并且了解真相。但是他非常持久，想将圣殿的生命转移到她的家中。正如世俗的家庭生活无法转移到寺庙一样，圣殿的生活也不能复制给家庭，但她坚持要复制它。

她的丈夫是一名机构工作人员，非常好。他耐心地说服了他的妻子，但她没有听。最后，他去了柏林神庙和我说话，说他的妻子在相信佛教之后变得像这样吗？家庭的责任和义务不再履行，丈夫和孩子不再受到照顾，有时班级教学不当，他们去了各地的寺庙。这对他有很大的影响。

他非常真诚地讲话，并请我对妻子进行良好的教育。我告诉他，我们的指导有问题，我希望他能理解，并请他回来，要求他的妻子来柏林神庙。这个女性佛教徒来后，我告诉她，外行佛教徒应该跟随外行佛教徒的戒律。层面不能完全过上和尚的生活，当然，僧侣不能完全过上外行佛教徒的生活。这是同样的原因。我说，你有一个很好的家庭，一个好丈夫，你无法摆脱妻子和孩子。

在历史上，儒家曾经批评佛教：进入家庭并摧毁家庭。但是，佛教并没有告诉我们，佛教的每个信徒都应该像和尚一样生活。佛教告诉我们，您应该对所收到的职位和戒律保持信心。经过几次工作后，她变得非常快。她的丈夫再次来找我，表示感谢，说她非常擅长在家，而且工作良好。

在家修行佛道，务必谨记这四句话！

为什么会出现这个问题？这是因为我们的某些法师无法指导我们，而那些听的人不擅长使用它并误入歧途。例如，一些僧侣说，如果您相信佛教，则必须立即吃素食而不要吃肉，或者如果您相信佛教，则必须立即采取五个戒律。采取了五个戒律后，您将采取Bodhisattva戒律。这不是基于您个人信仰的持续改善，而是基于获得家庭认可的前提，而是逐渐提高您的信仰水平，而是一种复制和迫使他人使事情变得困难的一种易于偏离。

有一个外行佛教徒开设了一家装饰公司。他告诉我，他在公司中雇用了两名菩萨，不得不放黄金。我说你正在建造一座寺庙？还是经营公司？有多少佛教徒可以负担得起装饰房屋？佛教信徒在您的客户中的比例是多少？

您必须面对整个社会和许多不相信佛教的客户。您应该以佛教的精神热情地和高质量地为公众服务，而您不能经历手续。当客户来到您的公司时，他看到了两个菩萨，他可能会转身离开并停止讲话。如果有人有疑问，您可以做什么业务？有时，如果您无法打开脑子里的窍门，那将阻碍您促进佛教的道路。这条路越来越宽，而是变得更狭窄，最后进入死胡同。

我们必须理解佛教的真实精神，将这种精神付诸实践和实践，而不是通过形式。如果老板可以牢记员工的苦难，并使用四种捐赠，爱，福利和同事来管理公司，那么该公司肯定会很好地管理它。

日本人将四种摄影方法视为管理公司管理人员的四个基本原则。奉献，充满爱意，受益的行为和同事是菩萨的精神和菩萨的思想，但我们经常无法自己做，但是我们要求其他人这样做。我们每个人都应该先反思我们首先做的事情吗？然后要求其他人做某事，您必须设置这个位置。

我主张柏林神庙的“三自我精神”，即“意识，自由和自由”。当我第一次提出这个问题时，许多学徒反对。他们如何自由，自由和休闲？我说，如果您认为自己错了，第一件事就是自我意识。这是优质的教育。只有当每个人都有自我意识时，他才能真正自由和放松。

自我意识意味着什么？意识意味着每个人都应该认识自己，为自己设定良好的立场，每个人都应该设定一个良好的立场：我承担什么责任？我应该怎么办？每个人都有明确的责任和义务，并且可以始终积极履行其责任和义务。您认为他可能不自由和不舒服吗？他必须自由和放松！

我们倡导的“三自我精神”在两三年之后逐渐获得了所有人的认可。我不仅说每个人都可以意识到，而且他们仍然需要监督和实施。领导者必须首先具有自我意识。如果我们没有自我意识，只要求别人自我意识；我们没有自我意识的自由，自由，别人如何自我意识？

学习佛教的自我意识并不容易。很容易冥想一些香棍，背诵佛陀的名字几个小时，并在早晨和晚上背诵圣经几个小时，但是对生活的信仰并不容易，但这是我们实践的重点！

目前实施实践

我们的思想通常会考虑过去或未来。我们很少考虑当今的事情，而我们对现在的事情的看法更少。我们总是后悔昨天或幻想明天。这是与现实脱离现实的。您应该知道，无论前进的道路多长时间，现在都是基础，而今天就是基础。

明天您要赚100万，从今天赚钱。如果您今天不做这一分钱，那么明天就不想获得一百万。您的意思是我今天会走很多英里，但是今天我不会搬家。我可以做吗？

因此，抓住现在正在抓住机会。如果您不知道您将永远无法抓住机会！练习也是如此。专注于照顾当前的思想，清晰有意识，并保持纯正和未经污染。这就是这样的每一分钟，每一分钟，每个想法都是这样。随着时间的流逝，您将能够掌握自己，有意识，自我意识，并在此刻放心。

我们不是为了学习佛教而学习佛教，也不是为了佛教而做佛教。佛教是一种教导。希望改变众生。教书但没有改变是没有用的。什么是转型？转型是变化。现在，我们不是在谈论电气或现代化，而是要改变旧面孔并实现新面孔。

“ chua”有两个含义：一个是动词，另一个是名词。名词是动词的结果。首先是“教”然后实现目标，即“ chua”。 “更改”应从当前开始，并在当前显示。如果您谈论没有现在的“变化”，您将希望将来有“变化”和死后的“变化”，您将无法吃得足够。

将佛法融化为世界

将佛教融入世界的佛教中，作为在家中的佛教徒，首先要做的就是建立一个佛教家庭。不要在这里误会我的意思。建立佛教家庭并不意味着家庭充满了菩萨，而是家庭充满了佛教的精神，礼貌，关怀和爱心。这是佛教家庭的内涵。

在家修行佛道，务必谨记这四句话！

当孩子看到他的母亲来时，他会赶紧见他。当母亲看到他的母亲时，他会赶紧亲吻他两次。这是爱，这是佛教家庭的精神。当我看到孩子无视他时，“不要一团糟地打我，我在念佛的名字！”可以吗？

您必须充满爱意，并学会使用佛教来净化您的家人。因为我们的爱通常是一个非常狭窄的依恋。如果您想将这种爱提升到同情精神，扩大爱的精神，并将其从远处扩大到更多的人，那不是依恋，而是同情心。

我们每个人都应该爱别人，感谢他人，并关心他人。无论是关心，爱还是感激之情，它都没有目的。应该这样。这是佛教的精神。如果每个人都这样做，那么家庭肯定不会发生冲突，这绝对是一个统一，和谐，幸福和佛教家庭。

不要看一些不相信佛教的人，但他们的家庭生活非常和谐。这也反映了一种良好的精神，善行反映在他们的家庭生活中。佛教家庭必须是一个非常纯洁的家庭。必须是一个妻子，他承担妻子的责任和义务。一个丈夫承担责任和义务的丈夫。父母和孩子各自履行自己的责任并获得他们想要的东西。它一定是一个和谐的家庭。

作为一个在家的佛教门徒，您必须首先过上美好的生活。只有当您的家人和解时，它才会影响邻居，并具有帮助他人的能量。您不能在自己的家人和吵架和整天打架的情况下做得很好。您可以教别人佛法，其他人说您可以先告诉自己。您必须在自己做之后设置榜样。

因此，要将佛教融入世界，我们必须首先从家庭开始。家庭是世界的一部分。什么是世界？从佛教的角度来看，麻烦是世界。将佛法融化到世界上意味着消除麻烦并实现纯洁和自由。因此，第六位族长说：“佛教在世界上，它与世界觉醒没有分开。就像寻求兔子的角一样。”

菩提来自哪里？菩提来自麻烦，消除苦难的那一刻就是菩提。当苦难燃烧时，菩提将消失，因此菩提是麻烦的启蒙。我们必须是理性的，并了解佛教的本质。您应该知道，没有麻烦，就没有菩提。我在哪里可以找到菩提？我在哪里可以找到佛教？也可以说，没有世界，就不需要佛教。

佛教的功能和价值在于它累积世俗麻烦和净化世俗麻烦的能力。如果我们学习佛教已有几年并遇到麻烦但无法治愈，那么研究佛教有什么用？用今天的话来说，理论不能与实践联系起来。

当我们学习佛教时，我们必须以佛教心态研究佛教。如果我们以世俗的心态学习佛教，那意味着理论与现实脱离了现实，以佛教心态研究佛教就是理解和实践。我能做些什么？做我知道的事情，做我知道的事情，如果您不做自己知道的事情，那么理论将永远与现实脱节。如果您想吃饭，如果您不触摸嘴，肚子将永远是空的；你说这茶很好！好的！您只是不喝酒，总是口渴！

将个人融入公众

最后一点是将个人融为一体。在这句话中可以很容易地模糊几个单词，但是实施它并非易事。我不能完全做。这只是一种高级方法，朝这个方向努力工作！这是一件非常困难的事情。

将个人融化为公众意味着要始终知道一个人没有一分钟，一口气，一口气，一口气，一口气，一口气，一口气，一口气，一口气，一口气，一口气，一口气呼吸，一呼吸，一呼吸，一呼吸，一呼吸，一呼吸，一口气，一口气，一口气，一口气，一口气，一口气，一口气，一口气，一口气，一口气，一口气，一口气，一口气，一口气，一口气，一口气，一口气，一口气，一口气，一口气，一口气，一口气，一口气，一口气，一点点呼吸呼吸，一口气，一口气，一口气，如果我们仔细考虑一下，我们每个人只能履行一些责任，那么谁能履行其他责任？

例如，当我们的汽车熄灭时，有一种方法，无论我们走到哪里，都有一种方法。谁为我们创建了它？是公众！我们可以自己做一切，我们可以做到吗？不！社会是整体和相互依存的。如果您有我并且我有您，那么您将无法制作河流，一棵树将无法造森林。这是一个简单的事实。如果您仔细理解并实施它，那将不是一件容易的事。

那么，将个人融入公众的精神是什么？这意味着始终感谢公众并偿还感激之情。你认识的人，你不认识的人对我很友善，我必须感谢他们。我们不能从事个人英雄主义，我们是唯一一个以自我为中心的人。

您对自己很小的想法越多，您就越强大。您越强大，您通常就越谦虚。那些总是觉得自己伟大的人通常是没有力量的人。因为他们没有力量，所以他们假装有力量。谁是强大的？这个人可以真正与群众和一个可以真正遵循群众行的人相处。

用佛教的术语来说，这意味着不要始终摆脱众生。佛陀曾经说过：佛陀是和尚，佛陀是群众的成员。上面提到的四个句子包括所有佛教习俗。原则上，这四个句子对僧侣和外行人来说是常见的，但是就特定的行动而言，僧侣有僧侣的操作方法，外行人有自己的方法，但是他们的精神是一致的。