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杨戬在历史上是实有其人的，他是北宋末宦官，受到徽宗宠信，《宋史》有传：卷四百六十八 列传第二百二十七 。(即《水浒》中和高俅、蔡京、童贯齐名的四大奸臣之一)
二郎神信仰古已有之。最早可追溯至唐朝时的独健二郎的崇拜。独健是毗沙门天王的第二子(这就是“二郎“的由来)。毗沙门天王何许人也?传说李世民跟随李渊起兵时，“有神降于前，自称毗沙门天王，愿同乃定乱。”独健二郎的主要神迹是：天宝年间解安西兵围。对独健二郎这个佛教神祇的崇拜，经过唐朝后期的广泛传播，五代时已经延伸至灌口(即《西游记》中的“灌江口”)。而灌口正处于蜀地道教圣地青城山地区。
可能关于杨戬的这个故事中出现了二郎神，后世以讹传讹，竟将二郎神与杨戬合二为一。
后来，再经过各种小说、戏曲，特别是《西游记》《封神演义》的演绎，二郎神即杨戬的说法深入人心。
至于电视剧《宝莲灯前传》中杨戬排行第二，他有个哥哥叫杨蛟的说法，应该是电视剧编剧为了圆“二郎神”为何“二”的问题而打的补丁(电视剧《宝莲灯》中杨戬在梅山七圣中也排行第二，原因估计相同)，和历史上的杨二郎传说并不相符：
沉陷故事，见于唱本鼓词者，大同小异……唯弹词《宝莲灯华山救母》，于沉香救母故事外，又增二郎劈山救母缘起。略谓：西汉书生杨天佑修道桃山，张仙姑下山与杨配合，生一男一女，男名二郎，女名三娘。
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