龙山的得名，有这么一段传说。 龙山原来叫小东山。相传，当年玉皇大帝派东海龙王三太子一一小黑龙掌管龙山下边的薛河，让他旱了行雨，涝了治水。哪知这小黑龙到了薛河之后，不为民造福，春天干旱不行滴雨，老百姓的庄稼都干旱而死。夏秋之季，这恶龙又兴风纵雨，薛河水涨，把眼看到手的粮食冲走。逢年过节，还要百姓用童男童女作为供品。弄得这一带的百姓日不聊生，纷纷外出逃难。 当地的土地爷和山神几次劝说，都让小黑龙打得..
在滕县的东南有一座山叫狐山，山顶上有一条青石群，在远处看很象一条横卧着的龙。它的四周横七竖八地立着些大石头，猛一看，都象曲在那里的狐狸。要说，这还是个动人物故事呢。 在很古老的年代，东海边活动着一只灰白色的狐狸，天长日久，成了精。它想升天成仙，驾云私闯南天门，被天兵逮住，把它压在了东海边的一座山下。过了不长时间，龙王要扩大海疆，就请二郎神把这座山搬到了滕县的东南。 那个随山而来的狐狸，在十几里长的葫..
元明之后，当八仙群体逐渐形成并随着杂剧戏曲、话本小说、民间传闻、民俗艺术等的渲染而知名度与日俱增、广为流传的时候，蓬莱民间也大受影响生出不少八仙的传说，这也是蓬莱八仙文化的一大景观。蓬莱境内关于八仙的有名传说不少，不妨摘录几则，供人品味。 其一、八仙过海 蓬莱当地传说八仙是到蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时，铁拐李提议乘兴到海上一游。众仙齐声附和，并言定各凭道法渡海，不得乘..
龙口长把梨 原名黄县长把梨，出口商品名为山东梨。 该梨种在清初康熙年间即有种植，清末民初开始出口海 外。现种植10万亩，年产量20万吨，年出口3万吨，是全国唯一的长把梨规模化种植区域和出口基地，94年被农 业部中国特产之乡组委会命名为中国山东梨之乡。 该梨以其皮薄肉脆汁多、甜酸适中、极耐贮存于世所罕见。秋季采收树下自然堆藏，可贮至翌年6月，由初..
古地理研究中争议最多的问题，莫过于昆仑与黑水的地望问题。由于诸说扞格，难以协调，故清儒有古今山川异名，固难求其必合的话头。然而古今山川何以会有名实关系上的众多异同？这同样是一个问题，仍无从回避，宜作深究。自1973年饶宗颐先生《论释氏之昆仑说》一文发表后，昆仑为冈底斯山一说的来龙去脉便为学界所知；同时，此文也为古地名研究提供了分析地望众说之异同、然后就其分支逐一解决的方法..
相传很早以前，天后宫院内并没有槐树。 一次，铁拐李和张果老在此对弈，烈日当头，无以遮蔽。铁拐李施展法术，从他的仙葫芦里倒出一粒种子，埋入地下，念动咒语，转眼之间，地面长出了绿芽，绿芽越长越大，很快长成一棵绿叶婆娑的大槐树。两位仙人就在这树荫下继续对弈。 据说，这棵槐树自长成后就没有任何的变化。老人们说，打记事起它就是这副模样，因为是仙人施法生成的，不再继续长大，也死不了，总是这个样子。清道光..
锺离权姓锺离，名权。据称他是汉代的锺离子，因此民间又称其为汉锺离，仿佛他是姓汉，名锺离。道教宣传意欲达到贵为将相不如修道成仙的效果，通过《历代神仙通鉴》和《列仙全传》等书，为他编造了将门虎子的身世。书中记载，锺离权为京兆咸阳（今属陕西省）人，少名权，后改名觉，字寂道，号和合子，又号王阳子、云房先生。他的父亲是东汉时的大将，名叫锺离章，因远征北胡..
道教八仙之一。相传为宋仁宗朝之大国舅，名佾，亦作景休。曹国舅的弟弟贪赴京应试秀才之妻的美色，绞死秀才，强占其妻。秀才的冤魂向包拯申诉，包公准予查究。曹国舅告知其弟，务必将秀才的妻子置於死地，以绝后患。於是二国舅投秀才的妻子入井，被她逃脱，途遇曹国舅，误以为是包拯，向曹国舅申诉，曹国舅大惊，令手下用铁鞭打死秀才的妻子，手下以为她以死， 把她弃尸於偏僻的小巷。 秀才的妻子醒了之后，向包公叫冤，包公问明..
铁拐李又称李铁拐，其他的名字还有李凝阳、李洪水、李孔目、李玄、李岳、李元中等。他的出生年代，也是众说纷纭。一般认为，历史上实无其人，本貌与行迹都来自传说。相传他本来是一个翩翩少年，入山修道之后，有一次与老君、宛丘相约游西方诸国，临行前嘱咐徒弟杨子守住他的魄（尸身），约定七日不返方可焚化。岂料守到第六日，杨子家中有人跑来告急，说他的母亲病危，专待一见。杨子在犹豫中，经不起家人的催促，终于焚化了李玄的尸..
道教八仙之一。亦作张果。据《唐书》记载，确有其人，本是民间的江湖术士，因民间相传逐为神仙。居山西中条山，自言生於尧时，有长生不老之法。唐太宗，唐高宗（武则天的丈夫）不时征召他，都被他婉拒了。武则天也召他出山，张果老就在庙前装死，时值盛夏，不一会，他的身体腐烂发臭。武则天听后，只好作罢。但不久就有人在恒山的山中再次见到他。 唐玄宗数次召见他，求长生不老之法。唐玄宗见到张果老老态龙锺。就问：「先生是..
道教八仙之一。唐开元天宝时人。夏服絮衫，冬卧冰雪，常於长安市唱踏踏歌，歌词多神仙之意。有人孩童时见过他，及至年老再见，采和颜状如故，后於酒楼乘醉骑鹤而去。元人以此逸事，撰杂剧汉锺离度脱蓝采和。 《仙佛奇踪》中：「蓝采和，不知那里人。经常穿着破烂的衣服，带着六寸的腰带，一只脚穿靴，一只脚赤足。夏天时在长衫内穿厚厚的内衣，冬天时躺在雪地中，呼出的气彷如蒸气一般。每次在大街中讨饭，手持大拍版，长三尺馀。..
韩湘子本来是个传说中的人物，但他坐稳了八仙之一的位置以后， 文人学者也来凑热闹考证他的身世 ，但真正有力量的还是那些民间流行的故事。 相传韩湘子字清夫，是韩愈的侄子，有的说他生有仙骨，素性不凡。他厌烦华丽，喜欢恬淡，佳人美女，全不动心 ，美酒佳肴，不能溺其志。他所热心的是道家的修炼之法。 有的说他生性放荡不拘，不好读书，只好饮酒，世传其学道成仙，在二十岁时倾慕山川之趣而一去不返，二十多年音讯全无..