“二十四孝”王祥卧冰的是怎样？
王祥卧冰是中国古代非常有名的故事，故事中的王祥是一个大孝子，后人把王祥和其他的一些人的故事编辑在一起，称作《二十四孝》。
但是这个故事的真实性非常值得怀疑。
事情出自《晋书》。说王祥的父亲王融，娶了高平的一个薛姓女子，然后生了王祥。可是在王祥很小的时候，母亲薛氏就死去了，于是王融二婚，娶了一位庐江地区的朱氏。这位姓朱的女子，本来对王祥也勉强过得去，可是没一两年，朱氏生了自己的儿子王览，自然王祥就靠边站了。
朱氏对王祥很不好，经常刁难王祥，指挥王祥干这干那。王祥没有怨言，默默的做着。有时候连同父异母的弟弟王览都看不下去母亲折磨哥哥，总是和王祥一起做事情。可是朱氏看到亲生儿子都对自己有意见，就更加生气，加倍的惩罚王祥。后来，王祥终于长大结婚了，可是成家之后，升格成婆婆的朱氏对王祥的老婆也横挑鼻子竖挑眼，隔三差五的找茬。弟弟王览的老婆也看不下去，经常帮着苦命的嫂嫂。
于是，全家的坏人就只有朱氏了。朱氏很郁闷，说，要想获得自己的原谅也可以，但是自己想吃鱼，如果现在能够抓到一条新鲜的江里的鱼，就原谅王祥。
王祥很高兴，于是跑到河边，“祥解衣将剖冰求之”，然后再抓鱼，没想到冰破之处，两条鱼自己跑了出来。
于是，后人就发挥，说是王祥脱光了衣服，裸体着趴在冰上，冰融化了，感动了上天，鱼都自己跳到王祥手上了。这样的王祥，还不是大孝子吗？
其实，几百年来，人们的理解是故意歪曲了晋书的本意。原书中的解衣，并非是完全脱下衣服，而是古人在冬天的时候都穿着厚重的棉袄，要想砸开江上厚厚的冰，穿着棉袄非常不方便。王祥是脱下了棉袄，然后砸开冰，不可能是脱光了身体用身体焐化了冰。至于那两条鱼，可能是冰层忽然破裂，光线忽然变强，鱼一时觉得奇怪，就跃起来悄悄。当然更大的可能是意外，是绝不可能因为什么王祥的孝顺感动了鱼，鱼主动献身什么的。
其实，在《初学记三引师觉孝子传》曰：“王祥少有德行，失母，后母憎而谮之，祥孝弥谨。盛寒河冰，网罟不施，母欲得生鱼。祥解褐扣冰求之，忽冰少开，有双鲤出游，祥垂纶获之而归。人谓之至孝所致也。在这段文字中，就明确交代了，。王祥是考虑到大冬天的，在河里抓鱼用网不好抓，于是解开棉衣砸破冰，然后把鱼线放到冰窟窿里，在这时候鱼上钩了。这样的解释才符合常理。
据说，王祥还有许多孝行。比如，当后妈朱氏想要吃黄雀的时候，王祥刚想着黄雀多难抓啊，就看到几十只黄雀主动飞到了他的网中。又说，王祥家里面种了一棵李子树，接了一树的李子。后母朱氏经常让王祥好好看着李树，别让小孩啊，鸟雀啊，偷吃掉。有一天忽然刮起了大风，王祥看着李子树摇来摇去，李子掉了一地，担心被朱氏责打，急的抱着树大哭。朱氏看了之后也不禁惭愧。可是朱氏还不放过王祥，知道王祥在哪个房间睡觉后，晚上偷偷进入房间几刀想砍死王祥。可是，刚巧王祥出去小解，回来的时候看到被子被砍破了，知道后妈根本不想放过自己。于是王祥主动到朱氏面前请求一死。朱氏看到自己这么刁难王祥，王祥，王祥都对自己没有怨言，渐渐的也就原谅了王祥。
二十四孝这4则故事，为何今天看来如此冷酷和残忍？
（说历史的女人——第1159期）
子曰：“夫孝，德之本也。”
因此，在中国上古时期，孝被列为考察一个人德行的首要条件。
《孝经·开宗明义》又言：“终於立身”汉代郑玄对这句话的解释为：
“忠孝道著，乃能扬名荣亲，故曰终於立身也。”
到了汉代，孝不仅是个人品行的第一指标，而且“孝行”还成为一个人成名、甚至入仕的途径。
但是随着秦一统之后的帝王集权制，历代帝王为了加强集权和自己的安全感，帝国更强调“忠”，即忠君。因此，此时，忠君成为考察一个人德行的首要指标。
于是，在某种情况下，忠君与孝亲难免会产生冲突，故此又衍生出了一个忠孝难两全的结论，结果是在忠孝发生冲突的时候，鼓励臣民选择忠君，因为忠君乃是大德行，相形之下，孝亲则为小德行。故此，在忠孝不能兼顾、而选择忠君抛弃孝亲的时候，这个人的品行并不会受到打折。这是后话，赞不赘言。总而言之，中古的帝王对臣民最重要的两项要求，就是忠和孝。如上所言，孝不仅是个人德行的必修课之一，更是个人在社会上建立好名声、立足的条件之一。所以，在这样的帝国宗旨之下，产生了许多孝亲之事，可以说多到不胜枚举。不过令人奇怪的是，中古二十四孝，今天看来却如此冷酷和残忍，这是为何？
究其原因，我们可以从二十四孝中摘取四个最典型的事例一看便知。
第一个事例：恣蚊饱血。
该事例的主人公叫吴猛，晋朝人士，后来做了道士，到宋朝徽宗时被封为真人，位列净明道信仰体系里十二真君之一。
此君在历史上广为人知，却不是因为其道行，反而是因其孝行。
据记载，他自小就性格温顺、对父母就孝敬不已，犹如天赋之。
有这么一件事足见其孝，说其8岁，家里太穷，家里的床没有蚊帐，夏日又蚊子肆虐，且逮杀不尽，如何办呢？吴猛见父亲被蚊子叮咬难以安睡，于是就每逢夏夜，他便脱光衣服坐在父亲的床榻之前，赤身让蚊子叮咬自己的身体也不驱赶，以此来表示自己对父亲的孝敬。
此事初听起来确实至孝，但是细想起来，却又少不了冷酷和残忍之嫌。为何呢？原因有两点：
其一是吴猛年幼，方8岁，正是成长的年龄，为了尽孝，让蚊子叮咬自己，造成伤痕累累，其父何忍？
其二是蚊子总是叮咬其父，可能是因为其父汗腺发达、体温较高、呼吸频率较快等，是身体因素所决定的。所以，小吴猛即便让蚊子咬了自己，它们依然可能会去再叮咬其父。
所以说，吴猛的至孝表现，除了因为第二点，是因不懂蚊子特性之外，第一点最不可接受，若真的是蚊子叮咬了吴猛，就不叮咬其父的话，其父这整个夏天的安稳觉还能睡踏实的话，对其父的行为只能用冷酷和残忍来形容了。子可孝，但父不可不爱啊！
故，此孝行看来，反倒映衬出其父子情的冰冷。
如此之孝，不要也罢！
第二个事例叫扇枕温衾。
此的主人公叫黄香，东汉时期江夏人。他的行孝事迹，比起吴猛而言，更奇。此子在9岁的时候，母亲去世，与父亲生活。他对父亲很孝顺，具体表现为两件事：
其一是扇枕。所谓扇枕之事，发生在夏天。说夏日天气炎热，睡觉都很困难，于是这黄香就拿一把扇子把父亲睡觉的床榻之席扇凉，然后再让父亲去上面睡，这样他就不热了。这件事到底该如何评价，暂且不论。且看第二件。
其二是温衾。话说夏天扇凉席还可理解的话，那么这件就令人意外了。到了冬天很冷，床铺冰冷，睡觉也很困难，为此黄香就先钻进父亲的被窝，把被窝暖热了，再让父亲进被窝入睡。
这件事，古人看到的是孝，今天的人，可能看到的不是孝，而是畸形的父子关系。如果说吴猛在父亲睡着的时候，坐在父亲床前让蚊子吃自己，父亲不知道也就勉强算了。可黄香做这两件事，都是在父亲清醒之时而为，夏日扇枕且不论，尤其冬日暖床这事，确实不可思议。
以黄香9岁之龄，古人婚配都早，其父应该不会太大，当是青壮年，一个男性青壮年，让幼子暖床，这父亲做得也真不怎么样。如此之孝，令人也是五味杂陈。
不过文章开头说了，古人行孝，除了发自内心的部分外，很大程度上迫于社会观念，可能有一种作秀之嫌了。因为孝义之名，是一个人的立身之本，甚至出仕之本。比如黄香在12岁，就因孝出名，传到江夏太守刘护的耳朵里，刘护非常欣赏，就把黄香招募到府里做了曹吏之官，后为郎中，先后官拜书郎、尚书左丞、尚书令等职务。
虽然黄香以后做了大官，但是人们提起他的时候，对他印象最深刻的事情，依然是他的孝行。可见，当时的社会是多么重要。所以，行孝之事，已经不是正确与否，甚至真诚与否，而是比之谁行孝行为更奇更诚了。
第三个事例是埋儿奉母。
这位汉代的孝子叫郭巨，这位名列二十四孝的孝子，最让人感到无语，且看他如何行孝。郭巨和老婆生了一个男婴，但是家里比较贫困，口粮有限，而他认为儿子会分吃母亲的口粮，则母亲供养就会出现问题。于是，这位父亲兼孝子就与妻商量，把儿子埋掉，说白了就是结束儿子的生命，然后省下粮食养老母。他如此做的理由是，儿子死了以后再要，母亲死了就没了。后来，他就真的去挖坑，准备埋掉儿子，可是意外发生了，他挖了三尺后，原本打算埋儿子，却在坑里看到一块黄金，因为黄金的缘故，他没有埋掉儿子。
郭巨之孝，恐怕世间罕见，其心之愚蠢，其心之残忍，其心之冷酷，实在是令人毛骨悚然。如此行孝，还是算了，听来都令人莫名恐惧。
第四个事例是闻雷泣墓。
该孝子叫王裒（pou）,魏晋时山东人，是个教书先生。
按说饱读圣贤书，不该表现很蠢的，但是他的表现，依然令人很诧异。话说其母活着的时候，非常害怕打雷的声音。
也正常，打雷的声音很大，正常人，都挺怕的。
后来他母亲去世，被埋葬在山中。这时候，恰如陆游的诗中所写“人死元知万事空”了。人死之后，一抔黄土掩埋，什么都不存在了。可是一听到打雷声，王裒就发疯往母亲墓地跑去，其目的只是担心死去的母亲被雷声吓到，所以他要跑到山林间的母亲墓地去安慰母亲不要怕雷声。
此事的疑点在于：
其一是人死后无知觉，如何听雷？
其二是打雷日，山林间最为危险，王裒往之，岂不是找死？
结语：行孝，原本是品德之本。毕竟，人为父母所生，尽孝是一种义务。但行孝也要用正确的方式去行孝，不然还有什么意义？倘若吴猛之法，父亲倒是睡了安稳，自己被咬遍体红斑，若意外传染造成病疾，岂不是得不偿失了？又若王裒之孝、郭巨之孝、卧冰求鲤等，除了无知，就是冷酷。把原该温情厚重的孝做成了匪夷所思的冰冷事，就问题严重了。
当然二十四孝的形成，主要跟当时的历史背景有关，除了古代帝王对孝行的化夸大之外，还有人们对许多事情的认识不足，才导致发生了一些比较独特的孝行，以至于有的行孝在今天的人们看来是冷酷和残忍。
（文/说历史的女人·钗头凤）
参考资料：《孝经》《搜神记》等。
（此处已添加圈子卡片，请到今日头条客户端查看）二十四孝故事
二十四孝故事人物：
1.虞舜。 2.老莱子。 3.郯子。 4.仲由。 5.曾参。 6.闵损。 7.汉文帝刘恒。 8.蔡顺。 9.郭巨。 10.董永。11.丁兰。 12.姜诗。 13.陆绩。 14.黄香。 15.江革。16.王裒。 17.孟宗。 18.王祥。 19.杨香。 20.吴猛。21.庚黔娄。 22.崔山南。 23.黄庭坚。 24.朱寿昌。
二十四孝故事（故事与上面人物不对应）
1.孝感动天.
虞朝皇帝舜，是瞽瞍之子，天性至为孝顺。父亲是一位全然不懂礼仪的人，母亲常出恶言，其弟名象，傲慢不悛，惟姚舜并不怨恨，仍能孝敬父母，友爱兄弟，姚舜常在历山下耕田，因孝感动天，有象协助耕田，亦有鸟帮助其锄草。当时的皇帝唐尧闻悉姚舜大孝，特派九位男子服侍，并将其女儿娥皇及女英与舜为妻，後来并将天下让与，舜以一平民，居然跃而为虞朝之皇帝，纯因孝心所致。
2.亲嚐汤药
西汉时代之汉文帝名恒，系汉高祖刘邦之第三子，尚未就帝位前，其父就封化为代王，文帝奉养其母薄太后，极为孝顺，从不怠慢，有一次母亲患病，病了三年之久，文帝亲自殷勤看护，在侧侍候，目不交睫，衣不解带，每逢煎好汤药，如非亲自嚐试，未敢拿与母亲服。文帝孝顺母亲，因而仁孝声名传遍於天下，得到人人之赞颂。
3.啮指痛心
周朝曾参，名子舆，奉养母亲，极为孝顺，有一次往山中砍柴时，家裏忽然有客来到，母亲不知所措，盼望曾参速返，乃咬破手指，在山中之曾参，陡觉心痛，卜有预兆，急忙挑柴赶回家中，硊在母亲膝前，问其缘故，母亲说: 因有客至，乃咬手指使你醒悟。曾参事母至孝，母亲手指竟与其性灵相通。
4.负米养亲
周朝仲由，字子路家境贫困，时常采食藜与藿等野菜，子路为奉养父母，每每往百里以外之地背负食米。父母逝世後，南游至楚国，楚王敬慕其学问人品，给与封其官爵百乘之车马，积存之米粮以万钟计，平时生活，以多层毛毯为坐褥，用膳时排列食鼎食用，极尽荣华富贵，但仍然思念父母之苦劳，感叹说: 虽然希望再如以往，食用藜藿等野菜，往百里以外之地负米奉养双亲，惜巳无法如愿。
5.卖身葬父
汉朝有一孝子，姓董名永，家贫如洗，父死时无力办理丧事，乃卖身贷钱埋葬父亲。葬亲事毕，往买主家偿工途中，遇一妇女，求董永娶为妻室，并与之同往主家，买主令织缣三百疋以抵偿贷借款项，因得该妇女之助，仅历时一个月，即完成工作，归途行至前相遇之槐树下，该妇女遂辞别董永而去。相传该妇女系仙女，因董永之孝心可感，乃得天助。
6.鹿乳奉亲
周朝郯子，天性至孝，父母年老，双目均患眼疾，想食鹿乳，郯子就穿上鹿皮，往深山鹿群之中，取鹿乳供奉双亲，不料为猎人发现，欲箭射杀，郯子急忙告以: [为取得鹿乳供奉患有眼疾之双亲，始穿上鹿皮混入鹿群之中取鹿乳] ，猎人获悉非鹿，始未予射杀，并感赞其孝行。
7.怀 橘 遗 亲
后汉有一姓陆名绩，字公纪之孝子，於六岁时，往九江谒见袁术，术以橘子招待，绩竟暗怀二枚橘子，告别跪拜时，橘子堕地，术责陆郎因何暗怀橘子，绩跪答称: [吾母生性极爱橘子，欲持返孝敬母亲]。 绩年仅六岁即知尽孝道，术称为奇事。
8.卧 冰 求 鲤
晋朝时有一姓王名祥之人，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥之是非，因而失去父亲之疼爱。 继母朱氏时常欲食鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥乃赤身卧於冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。
9.戏 彩 娱 乐
周朝之老莱子，天性至为孝顺，奉养双亲，尽择极甚甘甜爽脆之食品。 自己虽行年七十，但从不自称年老，且时常穿着五彩斑烂之衣服，在双亲之侧扮装婴儿之游戏，又常挑水至双亲堂上，故意跌卧地上，学出婴儿啼哭之声，以娱双亲。
10.扇 枕 温 衾
汉朝有一孝子黄香，年仅九岁，母亲逝後，日夜思慕，乡人称赞他为孝子。 黄香亲自操作勤劳辛苦之事，一心一意侍候父亲，克尽为孝子之道，夏天暑热，为其父扇凉枕席，冬天寒冷时。 即以身先行温其之被褥。 其行被太守刘护得悉，以年仅九岁即知孝亲，而大事加以表扬。
11.哭 竹 生 笋
三国时代，有一孝子，姓孟名宗，字恭武，幼年丧父，母亲年纪老迈，患疾沈重 ，时逢冬月，风雪交加，未有竹笋，但母亲思食笋煮羹，宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣，因其孝感动天地，须臾地裂，出笋数茎，持归作羹供奉母亲，食毕疾病竟得痊愈。
12.涤 亲 溺 器
宋朝黄庭坚，号山谷，元年间中为太史，生性至为孝顺，身虽为太史，富贵显耀，然侍奉母亲，却极尽其诚孝之心，凡母亲之事，不用奴婢佣妇，每夕亲自为母涤洗溺器，未曾有一刻不尽到人子之孝行。
13.一 日 三 朝
周文王名昌，殷代诸侯之一，商朝纣王封其为西伯，西方诸侯，及至武王灭商，被追尊为文王，文王系一贤明君子，亦为闻名之孝子。 每晨必先到父母居室，询问内侍，父母玉体安康否，得知无恙，始放心离去，中午又去问安，夜晚复去一次，每日必趋前问安三次，如父母欠安，即忧心戚戚，坐立不安，直至康复，始能释然。 又每日三餐，餐後必探询师，得知父母食欲未稍减，始欣然重返皇居。
经年累月，不论朝夕，不问寒暑，对双亲起居，关怀备至，克尽晨昏定省之职，其子孙代代继承孝道，是以周朝相传三十七代历八百三十七年之久，此乃孝格苍天之赐佑也。
14.上 书 救 父
淳于意，汉朝临淄人，拜齐国名医阳庆为师，学得精湛妙术，原任齐为仓令，其师逝世後，弃官改而行医。 因为人刚直义气，行医时开罪一有权势者，致被陷害，押往京城治罪，其名缇萦，虽为弱女子，竟不辞劳苦，长途跋涉，随往长安，向皇帝诉冤，其陈情书阐明肉刑之害，并陈诉其父任官时清廉爱民，行医时施仁济世，今遭不白之冤，实系遭人诬害，愿当婢女，为父赎罪，汉文帝感该女孝心，特赦其父，并诏告天下，癈除肉刑。
15.跪 读 父 书
顾悌，字子通，三国吴雍人，年方十五，即任郡吏，嗣又晋升偏，因性刚毅，言事切直，招致同僚妬忌，而辞官返乡，时其父尚任县令他省。
顾悌每接其父家书，必先洁身整衣，更设几棹，放置华翰，跪而恭读，读毕复行叩拜，以丧尊敬。 後其父殁，哀恸欲绝，奔丧百里外，理毕善後，犹悬挂父像於壁上，下设神座，供奉果品，从未间断，且早晚跪拜追思，其孝心可谓至矣尽矣。
16.弃 官 奉 亲
晋朝时代，潘岳字安仁，荣阳中牟人也。少时才华非凡，被誉为神童。
武帝时任河阳令，迎母至任所侍奉。潘岳性喜爱花木，公暇之馀 ，裁植桃李，锦绣成林，花盛开时，扶母出游承欢。嗣後母病，思乡情切，潘岳毅然辞官，上官力加慰留，亦不改其志，答以: [属下母患病，欲归故里，若贪恋禄位，不肯归养，将何以为人子 ?] 其孝心令人感佩不巳。
归里後，因家贫，躬自耕农，种菜出售，得资买甘旨供母，又餵养群羊，取乳奉母，是以母病痊愈，享乐晚年，其力孝足为後人之范矣。
17.伤 指 念 亲
晋朝陈留有一孝子范宣，十岁时即能领悟: [身体发肤受母不敢毁伤] 之孔子圣训，珍惜身体甚谨，且平素奉事双亲温顺，孝敬。
一日削尖细竹作箸，因持刀不稳，致刺伤左手食指，虽仅表皮割裂，滴出小小血珠，竟惊慌异常，顿时脸色发白，流泪不知所措，旁人关注，问其是否剧痛难忍，范宣竟摇头答以: [痛，有何难忍，是因毁伤父母所身体心感不安而巳 !] 小小年纪，即知爱惜身体，孝顺父母，诚令人叹服。
18.行 乞 养 亲
唐朝，杨乞者，圩桥人，生性至孝，家贫如洗，靠行乞养其父母。 所乞食物，悉携归奉亲，亲未尝，虽饥饿亦未敢先尝，如有酒时，跪而捧进，待父母接杯，即起立舞蹈唱歌，如小儿嬉笑，以乐父母。
有人怜悯其穷困，劝其为人佣工，以所得工资养亲，杨乞答以: [父母年老衰迈，若为人佣工，远离膝下，则无人奉侍。 ] 听者益感其真孝。 後父母相继去世，求乞募棺安葬，每逢朔望，即携佳肴赴墓前哭祭，其孝行实堪叹佩。
19.笼 负 母 归
鲍出，字文芳，後汉时代新丰人，天生魁伟，禀性至孝。
时值贼乱，贼掠其母，鲍出发指，追杀贼众十馀人，终见其母及邻居老妪同受梱绑，遂奋勇冲前解救，贼见来势凶猛，勇不可挡，乃释其母与邻居老妪。 嗣後以世情动荡，乃奉母避难於南阳，数年後贼乱平定，本欲以轿扛擡其母返回故居，却因跋涉危险，遂编制竹笼，肩色负其母归乡。 其母享年逾百始逝世，时鲍出巳达七十馀高龄。
20.孝 传 五 世
陈侃，字君和，宋朝永嘉人，事亲至孝，名遍四方。 其事双亲，温顺恭敬，百依百顺，竭尽所能，以博欢心，遇亲有病，则自奉汤药，日夜在侧奉侍，既卒，哀恸欲绝，克尽 [生事尽力，事死尽思] 之圣训。 其孝行，家人引为典范，是以代代子孙，相连效法，人人弘扬孝道。 陈侃以一己之孝，引导全家成千的大族，上慈下孝，兄友弟恭，夫唱妇随，妯娌和合，满堂春风，和气蔼蔼，得以五世同居，传为佳话。 朝廷特旌表其门闾曰:[孝门陈君]，乡人咸称其门为:[陈孝门]。
21.遂 成 母 愿
宋朝，蔡襄 (世传蔡端)，自幼秉性至孝，未敢违悖母命。
宋仁宗时，其母携蔡襄乘小舟经洛阳江往惠州途中，遇强风翻落江中，幸被拯救，始免淹没。 其母卢氏经常述及此一遭遇，勉励祭襄力学，求取功名。 将来在洛阳江上筑造大桥，造福人群。
及其长大，不负母愿考中进士，任端明殿学士，屡向皇上请求回乡未获准，终获派为泉州知府。 回乡後，谨遵母意，积极筹款造桥，不眠不休，亲自督工，克服万难，终能筑成洛阳桥利济後世，完成母愿。
22.兄 弟 力 孝
元朝时代，偃城地方，有文忠，文孝二兄弟，以孝闻名。 其母和氏病，侍奉汤药，夜以继日，及至仙逝，庐墓三年，可谓生事尽力，死事尽思，不幸未久，其父又患恶疾，虽耗尽家财，遍寻名医，却旦药罔效，二兄弟以求医既然乏术，二人共同推载其父，遍访远近名山古寺，祈祷。
一日，仆仆风尘，行至一山麓，偶遇一老僧，赐赠丹丸二粒，其父服後，霍然痊愈，实二兄弟孝心所感也。
23.劝姑孝祖
明朝，绝兴山阴地方，杨家一童养媳，名刘兰姐，年仅十二，即见理透彻，事姑躬勤。 其姑王氏好犯上，经常骂其祖母老而不死，是为厌物，言词极其不敬。
一日深夜，兰姐进入姑房，跪泣不起，姑惊问何故，兰姐答以: [儿担忧婆母不敬太婆母，媳妇如引为榜样，日後婆母年老，亦被视为厌物，则何以堪! 太婆母长寿，诚吾家之幸，请三思之。 ] 王氏闻谏，顿然悔悟，含泪叹曰: [良言教我多矣!] 遂痛改前非，温柔卑顺，极为孝顺，而兰事其姑王氏，亦克尽孝道。
24.兄 弟 争 孝
清朝，长江口外之崇明岛上，有吴氏四兄弟，因家贫困，幼年时，皆被双亲卖与富户为僮仆，及长大，各自节俭勤奋，自力赎返乡，毗连建宅娶妻。
四兄弟不忘亲恩，争相供养父母，议家每家轮流供养一月，惟妯娌皆不赞同，认为如此，须经三月之久始能轮及，乃改议一日换一家， 後复以按日轮流，亦须三日之久，终以决定一家奉养一餐，长房供奉早餐，二房午餐，三房晚餐，四房早餐，依次轮流，并定五日一次，共烹佳肴款侍，子孙儿媳争相端菜敬酒，合家欢乐异常。 其双亲享福近百岁始终。
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