故事：与黄河有关的民间故事
传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。
那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。
传说，牛首山上住着几户和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也受不了这种折磨。
有一年，一个七十开外的老，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄瓜长得又嫩又甜。
这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。
他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子老翁，抖动着银色的胡须，对尔德老汉说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。
尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子老翁，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子老翁的话，就没有动。
到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。黄河马上断了一条线。像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼 睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。
这时，尔德老汉又听见那位白胡子老翁说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。”
第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。
这一天，天气晴得没一点儿云彩。尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍珠玛瑙应有尽有。老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高过一浪。尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑。一会儿，黑风和黄风吹出天边去了。
这时，黄河的断缝渐渐地合严。尔德老汉想起白胡子老翁的嘱咐，这宝剑可以征服黄河，他心里豁亮了，心想：我要叫黄河填满沟壕，淤平山梁。老汉手持两把宝剑，向黄河猛劈下去，黄河的水马上不流了，好像前面堵了一道长城，只是节节升高，远远地看去真怕人。
三天以后，南至六盘山，西至贺兰山，到处都是水，只留下几个山尖尖。尔德老汉这才抽出宝剑，叫黄河水向前流去。
从此以后，山大沟深的宁夏，变成了一马平川，居住在黄河两岸的回汉靠着自己勤劳的双手，开渠造田，过上了幸福的生活。
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故事：黄河翻底捞大鱼（民间故事）
金秋时节，一个非常闷热的下午，在黄河河湾里，不知谁先指着喊了一声：快来看呀，漂鱼！漂鱼！黄河过漂鱼了！立时，一传十，十传百，人们像过年一样欢腾起来。
黄河水泥沙大，水里空气稀薄，遇上暴雨过后天气格外闷燥，泥水中的空气就更加稀薄，鱼鳖虾蟹们受不了了，就纷纷游到水流平缓的河湾里喘息活命。在浑浊的河面上，你会看到，命软的白条、鲫鱼翻起白肚皮在漂浮，命硬的鲶鱼、火头也伸出黑青的脑袋翕张翕张着鳃呼吸水上的空气。
大家逮得兴致勃勃，我却感到不过瘾。河湾里的漂鱼都不大，要逮大鱼得到河道里。河道里水流湍急，那得有很好的水性，我却只有狗刨的招数。正犹豫着呢，远远看到老鳖用竹篙撑着鹰船过来了。我知道，他要下河道里逮大鱼了。
说起老鳖的地主成分，他就唉声叹气，说他没干过一件坏事，就是贪图财富当了地主家的倒插门女婿。看我从县里开回来，他偷偷来问过我，他的帽子能摘吗？我说：早晚能，你放心。他就把人生大事寄托在了我身上。
船下水时，我跑到老鳖跟前，说：带上我！他很是犹豫。鹰船是双体并在一起的小船，轻便灵巧，但载重量有限。鹰船上多一个人，就要少装一个人重量的鱼。换成别人，他是绝不会同意的，对我他破例了：上来吧。
上了船，老鳖娴熟地竹篙一点，鹰船就离了岸，穿过河湾，冲进了河道。
黄河无风三尺浪，鹰船在波浪上像跳舞。老鳖撑船很老练，随波逐浪，灵巧地躲避着暴雨过后从上游冲下来的死猪烂狗、房梁草垛，从中辨认昏厥显身或露头的大鱼。
进了河道中心，老鳖把竹篙交给我，要我用竹篙别住船头，他手持鱼叉巡视浑浊的河面。我看得早已心急手痒，给他竹篙要他别住船头，我来叉鱼。谁知叉漂鱼也是个技术活儿，看着容易做着难。我弓着腰瞪大眼瞄啊瞄，瞄住了一条，使劲儿叉下去，扎住了，没中要害，那条大鱼疼得翻起波浪，把鹰船冲得颠颠簸簸，很是危险。
老鳖见我真不行，就要我用捞网。捞网虽然不及鱼叉，但兜住了，鱼就跑不了了。我掂着捞网，又是瞄啊瞄，瞄见了一个锅盖似的黑东西会动，就出手捞了。捞住了，不扑棱，挺老实，捞上来一看，是一只大老鳖。我惊喜，老鳖是稀罕物，营养价值高啊！
没想到，老鳖指着它喊：放了它！放了它！我问为啥？老鳖说不吉祥！我执意把网住的老鳖撒进了船舱。没想到，老鳖生气地抱起那只老鳖，扔进了水里，把它放生了。我气得说不出话。
我撈住了一条大鱼，又捞住了一条大鱼，老鳖喊我说：连长──咱收手吧，鹰船的承载够了！我看看船帮的吃水线，是够了，可我正在兴头上，不听他的，我说再捞几条！他急了，说：你怎么犯了我的病？我说你什么病？他说当年他贪财富，当了倒插门儿，当了地主。这话难听，我回骂他：你混蛋！怎么拿我和你比！他不敢再说话了。
我执意捞，又捞了两条大鱼还不满足，还要捞，他朝我哭了，哭着说：为了咱的命，收手回去吧。我有点儿心动，但仍不满足，我说：我使使鱼叉，叉上来一条，就收手。他看看船帮上的吃水线，看看天色，朝我跪下了，给我磕头说：我求您了，收手吧！我看到他这个熊样儿，感到可气又可笑，没理他，执意拿着鱼叉瞄鱼。他站起来，黑着脸发怒了，不管不顾地上来夺我手上的鱼叉，我俩像扭打一样，小船失控了，入了急流险境。
天色晚了，起风了，浪更大了，河面上被一种阴霾笼罩。老鳖脸色铁青地朝我喊：不好了，黄河翻底了！我松开鱼叉，看到远处水面上蹿起一堵高高的泥墙，像浪一样，泥墙又轰然落下。接着，近处又有一堵泥墙高高举起，摇摆着轰然落下，激起的波浪，差点儿把小船打翻，惊得我目瞪口呆，直冒冷汗。
翻底，是黄河独有的魔怔。泥沙含量大到极致，河水的比重和冲刷力超常，会把河底的淤泥揭起来竖在河面上，就像人的反胃呕吐一样。河湾里过漂鱼，就是黄河要翻底的征兆。
面临险境，为了活命，我不敢再和老鳖对抗了。老鳖先是要我把船舱里的鱼扔掉，减轻小船的承重；而后又要我坐在船尾压船，使船头翘起，利于随波逐浪。他呢，手持竹篙，全神贯注，用尽全力，见风使舵，躲避凶险的泥墙。这会儿我服服帖帖，十分后悔为了再多捞几条大鱼，为了过过用鱼叉叉鱼的瘾，没有及时收手返航，入了险境。贪婪，是要命的！
又一堵特大的泥墙高高地蹿起来，像是从小船底下冒出的恶魔，遮住了夕阳昏黄的光亮。那泥墙摇晃着，轰鸣着，张牙舞爪，想要吞噬我们。我惊恐不已，更看到了浑身泥水的老鳖闭上了眼睛，一副听天由命的样子。是啊，那泥墙只要朝我们倒下来，就会把小船砸下河底，我俩就完蛋了。我吓得愣怔住，感到了末日的来临。幸运的是，那泥墙没有立时倒下，竖了足有几十秒，小船随波涛的冲击离开了。当那堵特大的泥墙轰然倒下，激起的波浪又把小船冲出去了五六十米。这不幸中的万幸，使我陡然产生了对大自然的敬畏！
在我们的前方，突然出现了一个沙洲，这神奇景象，像大海上的海市蜃楼。海市蜃楼是虚幻的，这沙洲却是真实的，是黄河翻底的淤泥大量堆积，不过，它的存在却是短暂的，也许只有几天，也许只有几个小时，就又会被河流冲去。老鳖用竹篙拨船，我们驶向了沙洲。
老鳖神情庄重地告诉我，小船还需要减载，就像扔掉舱里的鱼一样。他还解释说：小船越轻，漂浮能力就越强，就是被打下去了，也会再漂浮上来。我听懂了，问：还怎么减？把鱼叉、捞网扔掉？他说那太小太轻，不管用。
我看看船上，就剩了他和我，不知道他的用意。他用深情期盼的眼光看着我、看着我，好像要和我商量，好像又不容商量，他纵身跳上了沙洲，用劲推开了小船。
这一瞬间，我知道他把生的希望留给了我，把他自己留在了死地上。我怎么能答应呢？我喊：我留下，你走！我要撑船靠近，他抓起一把泥巴扔来，喊：我骗你的，在沙洲上能活，在小船上会死！其实，已经没有了争让的余地，小船已经漂离了沙洲。我听到了老鳖朝我喊：我不是地主！我不是地主！
我哭了，老鳖为了救我，留在了沙洲上。老鳖为了“摘帽”，还在求我。我若能活，一定帮他！可是我能活吗？在这风浪泥墙的险境中，我筋疲力尽，小船是怎样驶离河道漂进河湾的，我不知道。
知青们把我从鹰船上救下来，神奇地发现，一只锅盖大的老鳖，像老牛拉车驾辕一样夹在两只并列的鹰船船体中间，用神力驾驭小船，摆脱险境，救了我的命。传说老鳖是有灵性的，是神物，你对它放生，它对你救命，这是怎样地发人深省啊！
那沙洲不见了，老鳖的人不见了，我号啕大哭，心像针扎一样疼。知青们说要把老鳖杀了吃，我说不行，放了！
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黄河的河神“河伯”，最潇洒的神没有之一！上古神话那些事-100
河伯
01
河伯，在上古的神话中是一位声势显赫、地位尊崇的大神。他不仅是从远古时代直至今日华夏最为重要的水系，黄河的水神，而且早在殷商时期，就已经出现被人们祭祀崇拜的文字记录。然而奇怪的是，这位大神河伯在如今大家熟知的神话传说中，却销声匿迹、不见了踪影。那么这位大神河伯究竟是一位怎样的神，在上古神话中他又有哪些早已被湮灭的故事呢，咱们今天的视频就来掰扯掰扯他的故事。
黄河
“河”与“江”一样，在古代都有着明确的固定含义，特指华夏境内最重要的两条水系，黄河和长江。而我们今天的主角河伯，正是神话中黄河的主宰者，上古神话中地位最高的河神。
马家窑-舞蹈纹盆
从历史角度来说，我们先人对于黄河的祭祀传统可以追溯到史前时期。1923年，在甘肃省临洮tao县出土的马家窑文化遗址舞蹈纹盆，就表现了盛装的女子在黄河岸边，以舞蹈的方式祭祀河神的场景。马家窑文化是仰韶文化向西发展以后产生的一种地方类型，年代大约为公元前3300年至公元前2050年，也就是说在距今5000千多年前，黄河的河神就已经和女性产生了密不可分的联系，而这个特点也将贯穿河伯数千年神格发展的全部过程。
殷墟卜辞
后来到了殷商时期，殷墟甲骨卜辞中也有大量与祭祀黄河相关的记载。那个时候国家祭典中已经出现了专门的黄河祭祀日期、地点和祭祀方法，形成了一整套包括沈祭、舞祭、奏祭、酒祭等为一体的祭祀系统。其中的沈祭、舞祭同样是与女性有着密不可分的关系，尤其沈祭在后世更是在民间发展成为一种带有封建迷@信色彩的残酷习俗，具体是怎么回事呢我们稍后再和大家掰扯。
河伯是个潇洒哥
02
屈原的《九歌》是记录战国时期楚国人祭祀神的一整套祭歌，其中就有一篇《河伯》。
《九歌-河伯》
与女游兮九河，冲风起兮横波。
乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。
登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。
日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。
鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫。
灵何为兮水中？乘白鼋兮逐文鱼，
与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。
子交手兮东行，送美人兮南浦。
波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。
屈赋中说到，河伯“与女”畅游九河，风随他动、波随风起。他又驾驭着荷叶为盖的龙车，溯流而上，径直飞到了黄河的发源地昆仑山。来到昆仑，河伯登高望远，面对浩浩荡荡的黄河，他顿时心胸开阔，神清气爽。河伯游玩得兴致勃勃，连天色将暗也丝毫没有察觉。
黄河
《淮南子-原道训》中也说他：
乘云车，入云蜺[ní]，游微雾，骛怳[wù] [huǎng]忽，历弥高以极往，经霜雪而无迹，昭日光而无景，扶摇抮[zhěn]抱羊角而上，经纪山川，蹈腾昆仑，排阊阖[chāng hé]，沦天门……
上天入地云游四方，这位河伯先生真称得上是一位热爱旅游的潇洒哥。由此可见在古代先人的心目中，这位河神的神格是极其浪漫而奔放的。
除了性格奔放钟爱旅游，河伯对于异性的喜爱也是显而易见的。
河伯
九歌中，他骑乘着白色的大鳖，“与女”在河渚[zhǔ]间徜徉游玩。游玩结束之后，还“送美人兮南浦”，送他钟爱的美人到“南浦”后才恋恋不舍地“交手兮东行”。
这里说一点儿题外话，有人认为九歌中的“与女”，通“与汝”，“汝”是“你”的意思，指代河伯本人。这种说法大脸怪个人是不太认同的，“汝”字在先秦主要用来指地名，比如汝水。而《河伯》本身是一首祭歌，是在祭祀河伯的时候吟唱的，如果说祭祀者与河伯神一起游玩，显得对神不太尊重，不太符合当时的历史背景。其次，把屈赋中“与女”和后面的“送美人”进行印证，“女”指的就是女性的可能性更加大一些。
除了九歌之外，河伯与射日的大羿之间发生的一个神话故事也与女性有关。
河伯恣意奔放的个性，常常导致黄河泛滥，让两岸的百姓遭受了不少的灾难。这就惹恼了恰好下到人间平定十日灾祸的羿，性格豪迈耿直的羿哪里能咽下这口气，于是决定代表月亮惩罚他。
河伯化为白龙，游于水旁，羿见射之，眇其左目。
雒嫔
不仅如此，羿还与河伯美丽的妻子，洛水的女神雒嫔luò pín，发生了一段暧昧的绯闻。当然还有另外一个版本，说的是雒嫔无法忍受多情而放纵的河伯，于是倾心于射日的英雄大羿。河伯为了重新获得妻子的芳心，与羿展开争斗并被羿射伤了左眼。事后，河伯还到天帝帝夋那里告状，请求帝夋杀死羿。
大力神赫拉克勒斯
这段故事与希腊神话中最大河流的河神-阿刻罗俄斯，与大力神赫拉克勒斯之间的故事情节几乎是一模一样。详细的内容大脸怪曾经在大羿射日的视频中掰扯过，有兴趣的朋友们可以移步到主页观看。
人面鱼身的巨人
03
《广雅·释天》中说：“河伯谓之冯夷[píng yí]”
河伯的名字叫做冯夷[píng yí]，也被叫做冰夷。
《庄子》曾说，“夫道……冯夷得之，以游大川。” 《淮南子．齐俗》中也说：“昔者冯夷得道，以潜大川。”
可见在道家的认知里，河伯冯夷是在得道之后，才得以成为了黄河的河神。到了更晚的时候，冯夷的履历得到了进一步的丰富。
唐朝陆德明的《经典释文》里说：“冯夷，华阴潼乡堤首人也。服八石，得水仙，是为河伯。”
这里不仅仅把河伯的籍贯交代清楚了，就连成仙的方法也交代得明明白白。到了这个时候和很多其他古老的神话故事一样，河伯神话也已经明显开始有了道家仙话的色彩了。
而从更多的古籍中我们可以得知，河伯的具体形象却是一位人面鱼身的巨人。
张衡在《西京赋》里说：“巨灵赑屃[bì] [xì]，高掌远蹠[zhí]，以流河曲，厥[jué]迹犹存。”
意思是说这里原本有一座大山，挡住了黄河水的去路，让黄河绕道而行。巨灵河伯见状，就用手将山劈开，一分为二，于是黄河得以从中流过。
《山海经·海内北经》中说河伯：冰夷人面，乘两龙。
而《酉阳杂俎》中说他是“人面鱼身”，《尸子》中记录的最为详细，说河伯是“白面长人鱼身”。长人在古代就是指的巨人，据此我们可以知道，在上古的神话中，河伯的形象是一个长着人脸，却有着鱼的身体的巨人。这么说起来，河伯毫无疑问可以算得上是中外神话故事中体型最为巨大的人鱼了。
河伯的水下宫殿
04
河伯作为神话中地位最高的水神，自然需要有个固定的居所。
《山海经·海内北经》中说：
从极之渊，深三百仞，维冰夷[píng yí]恒都焉。
根据山海经的记载，河伯的固定居所是一个被叫做从极深渊的地方，而这个很少被提及的深渊一般认为位于“阳纡[yū]之山”。
《山海经·海内北经》中说：“阳汙[yū]之山，河出其中。”
所以河伯的居所是位于黄河发源地阳纡[yū]山下一个隐秘的深渊。
《九歌》中说深渊中这座河神的居所是这个模样的：
鱼鳞屋兮龙堂，
紫贝阙[què]兮朱宫，
说河伯的水宫，是以鱼鳞为材料盖成的房子，房间里用蛟龙的形象作为装饰。紫贝制作成了房子的大门，而且有着朱红色的宏大宫殿。应该说河伯的家就地取材，豪华壮观，而且色彩搭配丰富，是一座不折不扣的豪宅，而且可能就是后来神话里海底龙宫的最早雏形了。
那神话中住在水下的水神生活用度怎么解决呢，这就要说回到我们视频开头时提到的“沉祭”。
在殷墟的卜辞记录中，有这样的描述：尞[liáo]于河，五牛，沈十牛。
尞是一种祭祀规制，需要堆起柴火摆放升起烟火。前面卜辞中说的就是殷商的先人们，在黄河边堆起燃烧的柴火，摆放五头牛作为，还要将十头牛沉入黄河里，以此来祭祀黄河的河神。
可能是先人们认为河神的神格过于恣意放纵，常常引发水患，为了讨好那位浪漫不羁的河神，沉祭的内容也逐渐变得越来越丰富。从牛、猪、羊等各色牲畜，到贵重的玉器、石器、铜器。到了后来，为了满足神话中河伯对女性的喜爱，甚至发展到了将刚刚成年的少女盛装打扮之后，也沉入河底作为祭祀河神的祭品，这就是后来所谓的“河伯娶妇”。就连《史记》中都记录说：即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其。
这种残酷的祭祀活动，一度在封建旧社会的民间流传很广，甚至持续了上千年。大脸怪认为这种泯灭人性的迷&信活动，的确是我们民族神话中为数不多的糟粕，实在让人不齿、令人唾弃。
这位放纵不羁的河伯，却也不是对百姓毫无贡献的。
《尸子》中说：“禹理水，观于河，见白面长人鱼身出，曰：‘吾河精也’。授禹河图，而还于渊中。”
大禹治水图
大禹治水的时候，河伯曾经向他献过河图。后世传说当年大禹治水的时候有三样神器，一是开山斧，二是定海针，第三样就是黄河的河图了。河伯能够在大禹治水的时候施以援手，足可以看出河伯的神格里除了浪漫不羁之外，还保留了一点善良和淳朴。
说到底，神话中的黄河水神河伯，同样是上古先人们同大自然搏斗过程中的产物。黄河的河水，时至今日对于我们现代人来说仍旧是一股异常强大的自然力量，更加遑论数千年前的上古先人们。黄河的强大以及变化无常，使得先人们将她拟人化为一位生活在水下的水神，这位水神性格浪漫不羁，恣意放纵。人们无法降服他，就只能通过祭祀的方式去讨好他，以求得一个安定的生存环境。虽然这个神话中存在一些值得唾弃的残酷内容，但是河伯丰满的神格形象，仍旧在我们的黄河神话中留下了浓墨重彩的一笔。
河伯
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