领袖用典丨人而无信，不知其可也
巴基斯坦认为“诚信比财富更有用”，中国认为“人而无信，不知其可也”，两国传统文化理念契合相通。
——在巴基斯坦议会的演讲，2015年4月21日
2015年4月21日，国家在巴基斯坦议会发表题为《构建中巴命运共同体 开辟合作共赢新征程》的重要演讲。
原文
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
——《论语·为政》
此语出于《论语》，说明孔子对“信”的重视。在《论语》中，“信”有三重含义：第一重也是最重要的是信仰，二是受人信任，三是要守信。
孔子说，人若无信用，那是万万不行的。就像牛车、马车没有木销子，还怎么行走呢？
孔子把个人信用看做为人立世的重要关键点，没有信誉的支撑，就没有人格的树立。所以，《论语》里又说：“民无信不立。”没有信用，就没有立足之地；没有信义，就没有立世之本。
“无信不立”，对个人如此，对国家更是如此。中国人对于“信”的重视与巴基斯坦人所说的“诚信比财富更有用”契合相通。
中巴交往历史久远，中国汉代使节张骞、东晋高僧法显、唐代高僧玄奘的足迹都曾经到过这里。言及于此时分别引用中巴关于诚信的名句拉近了两国的距离，也意在指出，中巴两个古老文明之间很早之前就架起了友谊的桥梁。
曾在多个外交场合引用古语，阐述中国人重诚守信的的理念，强调“信”在东方价值观中具有的重要地位。《孔子家语》里说：“轻千乘之国，而重一言之信。”意思就是国家一言之信，胜过万马千军总之，无论对于个人还是国家而言，信都是立身之本。人无信不立，业无信不兴，国无信不强。
人无信则不立
诚信一直是中国人引以为傲的美德。“人无信不立”“自古修身在信诚,一言为重百金轻”,这些饱含人生哲理的警句一直流传至今。
“诚信”不仅是一个人为人处事的方法和态度,还是人的道德素质借以体现的重要方面。“信”就是守信,意思是一言一行都要遵守自己的诺言,不论对自己还是他人,凡是自己承诺的便一定要兑现。孔子在《论语》中说过这样的话:“人而无信,不知其可,大车无li,小车无,其何以行之哉?”这句话的意思是“人要是不讲信用的话,我真不知道该怎么称他为人了!这就好比车子没有车轴一样,怎么能行呢?!”
在孔子看来,诚信岂止是人之根本,它还是国之根本。《论语》中有这样一段。
子曰:“足食,足兵,民信之矣。”
子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”
曰:“去兵。”
子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”
这段话的意思是,子贡问孔子如何处理政事?孔子说:“使粮食充足,使强大,使百姓有信用。”子贡说:“如果迫不得已去掉其中一项,三者之中先去掉哪一项?”孔子说:“去掉。”子贡又说:“如果不得已要再去掉一项,二者之中先去掉哪一项?”孔子说:“去掉粮食,自古以来谁也免不了一死,但人如果不讲信用就不能立足。”
不难看出,孔子对诚信有着极高的评价,一个国家,可无食,可以无兵,但绝不可以无信!君以信治天下,取信于民者得天下。越王勾践因同民耕,同民食,得天下齐心,直至“三千越甲可吞吴”;唐太宗李世民听信民心,海纳直言,得贞观之治,太平盛世之景象;康熙帝信守先皇之言“永不加赋”,得鼎盛之状。可见,诚信实是国家兴盛的标志。
那么,诚实守信的意义何在?如果家长把它当作是一种迂腐过时的品格就大错特错了。诚实于己是对自身人格的一种尊重,于别人则是讲求良心和正义的一种大度和自信。守信用不仅体现着相互信任,还体现着道德的修养,可以说是缔造良好人际关系的基石。没有诚信,人就会失去未来,失去他在社会上的立足之本!
父母是孩子的第一任教师,要教育孩子诚实守信,父母必须做出榜样。在每一件大小事情上,每一个行为举止上,都应该让孩子去感受诚信、学习诚信。父母从细微处,要以良好的言行为孩子树立榜样,给孩子制造诚信的氛围,从小培养他们的诚信意识。
那么,家长该如何做到言传身教呢?《论语》为我们做出了回答---在论语中记载着这样一个故事:孔子患了重病,子路女同学去做孔子的家臣。后来,等孔子的病好了一些,他说:"明明没有家臣,却偏偏要装作有家臣,我骗谁呢?我骗上天吗?子一生坚守诚实,可是学生们在他病的时候弄虚作假,这让他气。从他的语气中我们可以了解到他的愤怒程度。从这里我们可以看出,孔子是一个对自己的信仰一以贯之、始终如一的人,即便在死后也不想改变。此谓身教。
身教的同时不可缺少言传:《论语》中“信”字出现了38次,其中24次体现了诚实不欺。这些格言警句都被中国历代人奉为做人的标杆。
当代父母应让孩子树立起诚信而戒欺诈的观念,有意识地引导孩子思考诚信的问题,让孩子懂得什么是诚信,什么是欺诈虚伪,要旗帜鲜明地表扬诚信,批评欺诈虚伪。培养孩子从小明辨是非、爱憎分明的能力。发现孩子说谎,应引导孩子承认和改正错误,对孩子诚信的表现要及时地予以肯定和鼓励。英国一位教育家曾说过:“播种行为,可以收获习惯;播种习惯,可以收获性格;播种性格,可以收获命运。”父母便是在孩子诚信人生中播种的人。
正如《论语》中所说,诚信不仅是立人之本,更是立国之本。作为家长,我们要诚实守信,同时也要教育孩子诚信守信,因为这不仅关系着家庭和国家的未来,也关系到孩子一生的发展。所以,我们应当将“人无信则不立”当成打造诚信家风的一则家训,让它永远启发和警示家中的每一个人。
信在于心，人无信不立
人无信不立，业无信不兴，国无信则衰。古代圣贤极为重视诚信这一美德，要求人们忠实践行。信者，人言也；诚者，言成也。其实，诚信在于心、在于行而不在于言，即便是没有说出来的承诺，也要主动遵守。有几位古人可谓是“信在于心”的榜样，值得今人思考与借鉴。
信的前提是诚，没有诚实何谈信用？晏殊作为“神童”，14岁时便与全国各地荐举的上千名考生一起参加殿试，在考试中，晏殊发现题目是自己之前做过的，这本来会使他占据先机，取得他人未有的优势。但他没有“押中”的喜悦，而是坦诚地向宋真宗表明，“臣尝私习此赋，请试他题。”晏殊的真诚受到了宋真宗的嘉许。后来，宋真宗又称赞他能够闭门苦读，遂授以教授太子读书之要职，晏殊却如实说自己并不是不想去宴游，只是因为家贫无钱，才不去参加。宋真宗更加欣赏他的诚实。
重信之人，讲求实事求是，不欺人是为了不欺己。东汉大臣第五伦质朴、敦厚，注重诚信，堪称“老实人”，史籍称他“在位以贞白称”。一次，有人问第五伦：“你素来奉公尽节，难道不曾有过一点私心吗？”第五伦坦荡剖析自己，先前有人要送他一匹千里马，他虽未接受，但每次举荐官员时，心里都会想起这匹千里马，只能克制自己不做徇私之事。还有他哥哥的儿子生病，他一夜看望好多次，回来后便能安然入睡，而自己的儿子生病，纵然未去看望，却整夜难眠。第五伦承认，这两件事都是私心在作祟啊！第五伦事无不可对人言，其心光明磊落，又能够克制自己的私欲，自然不会做出失信之事。
一个人以诚信作为坚定信奉的道义准则，不会因利益而有所动摇，也不会因困难而放弃。东汉的朱晖在太学就读期间，与同乡张堪相识，张堪此时已是朝廷重臣，虽然与朱晖初次见面，却宛若故人、相谈甚欢。张堪对朱晖十分欣赏，两人说到动情处，张堪握住朱晖手臂道，我若去世，愿将身家与妻儿托付于你。朱晖对这种生死之交心中感动，却不敢立即在口头上轻易答应。此后，两人再也没有见面。谁料想，张堪不幸病逝，其家人陷入困顿之中，此时朱晖闻讯赶来，向张堪的妻儿伸出援助之手，年复一年地给予资助、关心。朱晖的儿子颇觉奇怪，问父亲与张堪为何有如此深交？又是何时许下诺言？朱晖感慨道：“堪尝有知己之言，吾以信于心也。”对于朱晖而言，知己相托，应允在心。正因为其守信，才成就了一段“情同朱张”的佳话。
心中许下的承诺要信守，这是对自己的交代，并不需要他人监督，一念即成，必定践之。春秋时期吴国公子季札就是这样的一个人。他要访问晋国，途经徐国时，徐国国君对季札佩带的宝剑喜爱不已，虽然未说什么，但神色却显示出想要的意思。季札因出访任务需要，并没有将宝剑献上，只是心底想着等完成使命后再将宝剑相赠。未承想，等出使回来时，徐君已经去世。季札将宝剑摘下要送给徐君之子，但因徐君并未开口要过，徐君之子也坚决不要。于是，季札就来到徐君墓前，将宝剑挂于树枝之上转身离去。随从对季札这种行为感到不解，季札坦然道：“吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。”虽未有言语承诺，但当时已在心中答应徐君，岂能因生死变化而转移我的心呢？徐国百姓闻之歌曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”季札挂剑既是重信守信，也是遵循内心的自然流露。
诚信具有强大的力量，而这种力量的源头，在于内心的坚守。这种力量能让人不依赖于外在督促而自觉守信，自觉追求一个洁净向善的自己。
◎本文原载于《中国纪检监察报》（作者蒋鹏飞），图源网络，图文版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除。
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