《周礼》：五十步（可以）笑百步
五十步笑百步，其本意是说：逃跑五十步的士兵，讥笑逃跑一百步的士兵。引申为有同样问题的人，自以为优而嘲笑别人。今日读《周礼》，方知五十步是可以讥笑百步的，且是有法可依，并不可笑。
《周礼》是周朝的礼乐制度，是周朝人的行为规范。周朝从公元前1100年建国享800年，时为奴隶社会，但礼仪规范文明发达，让人心生敬意！
以规范为例，其中有六不准：不斩来使、不以阻隘（险要）、不鼓不列、不重复伤（击伤即停、伤者退出）、不擒二毛（不俘虏白发老人）、不逐北（不追击败退之敌）。追亦可，以五十步为限。
故逃跑五十步的士兵，是可以讥笑逃跑一百步士兵的，因为逃跑跑五十步，敌人就不追了，你已经就安全了，你逃跑一百步干什么？[呲牙][呲牙][呲牙]
《周礼》是周朝的法律规范，详细到社会生活的所有方面，比如春季不能捕鸟，因为鸟正值繁衍生息。什么时间不能渔猎，都有特别详细的规定。天人合一的思想贯穿《周礼》始终。
《周礼》规定：月圆之夜皇帝和皇后方可同房，且可连续五天；月缺之时，皇帝和妃子方可夜谈，但没有考证出来是否可以连续夜谈。
周朝末年至春秋战国时期，礼崩乐坏，苏秦张仪之辈以奸计狡诈为上。《孙子兵法》亦云兵者诡道也！孔圣人毕生倡导克己复礼！
无风絮自飞申请的是摄影领域创作者，文章配图都是华为p20随走随拍的。思考了半天，配什么样的照片才能和内容相搭。特别朴素的唯物主义倾向，倡导天人合一的《周礼》，适合美好的自然风光相搭。
成语典故之五十步笑百步
成语“五十步笑百步”的意思后退了五十步的士兵讥笑退了一百步的士兵。比喻自己跟别人有同样的缺点错误,只是程度上轻一些,却毫无自知之明地去讥笑别人。
有一日，梁惠王对孟子说：“我对国家真是尽心尽力了，如果河内地方遇到饥荒，我就把那儿的居民迁到河东去，在把河东的粮食调到河内；如果河东出现这样的灾情，我就用同样的办法，你说我这样替百姓办事，为何我国的百姓没有增多呀？
孟子说，那我先给你讲个故事吧：战国时期，有一次两国交战，一方的将士刚听到鼓点，就抛下盔甲，狼狈而逃。逃跑的过程中，有的士兵跑的快，有的士兵跑的慢。这时候，那些跑的慢的人就嘲笑跑的快的士兵：你们真是胆小鬼，跑的那么快！
讲完这个故事，孟子问梁惠王那些嘲笑跑的快的士兵做的对吗？
梁惠王想了想说：“同样是逃跑，跑五十步和一百步有什么区别吗？跑的慢的干嘛要嘲笑跑的快的呢？”
孟子说：“你明白这个道理，就能知道如果不认真改革朝政，那魏国是不会像邻国那样强盛起来的。
后人用“五十步笑百步”来比喻自己跟别人有同样性质的问题，却自以为优越而嘲笑别。
中国寓言《五十步笑百步》
今天讲的中国寓言是《五十步笑百步》。
这篇寓言是根据《孟子·梁惠王上》编写的。它告诉我们:遇到问题要透过现象去看本质。从现象上看，逃五十步和逃一百步有数量上的区别,但其本质是一样的，都是临阵脱逃。用同样的方法去看问题，梁惠王虽然也为百姓做了一点事情，但他常常驱使百姓去打仗，这也和邻国国君一样，是不爱百姓的。
梁惠王喜欢驱使百姓和别国打仗。有一天，他问孟子:“我对于国家的治理，可说是尽到心意了。河内的收成不好，我就把那里的一部分百姓移到河东去;同时，把河东的一部分粮食运到河内来。河东收成不好，我也这样做。看看邻国的当政者，没有哪一个像我这样诚心诚意替老百姓着想的。但是邻国的百姓没有减少，我的百姓也没有增多，这是为什么呢?”
孟子回答说:“大王喜欢打仗，我就拿打仗的事情打个比方吧。战鼓擂
得咚咚地响，双方短兵相接，战斗非常激烈。这时就有人丢了盔甲，拖了刀枪，往回逃跑。逃跑的人中，有的跑了一百步停下来，有的跑了五十步停下来。那跑了五十步的竟然去嘲笑那跑了一百步的。这种嘲笑能说是对的吗?”
梁惠王说:“当然不对!只是没跑到一百步罢了，但同样也是逃跑啊!”
孟子说:“大王既然懂得这个道理，那么就不要希望您的百姓比邻国多了!”
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