424｜“以德报怨”“以直报怨”，你真的理解对了吗？
检验一流智力的标准，就是在头脑中同时存在两种相反的想法，但仍然保持行动的能力。
2024年2月28日 第424篇
今天分享两条关于《论语》的心得。
《论语》的“论”为什么读二声？
“论”是通假字，通“道德”的“伦”字。“伦”在古汉语里有条理、整理的意思。“天伦”指的是天与人之间要有条理，“人伦”指的是人与人之间要有条理，“乱伦”指的是人与人之间的关系没有清晰的条理，彻底乱套了。
既然“伦”有条理的意思，那么“论语”指的就是孔子的弟子及后人将零散的笔记或者孔子语录整理成一部有条理的语言集。
如何理解“以直报怨”？
孔子说过“以德报怨”、“以直报怨”，大部分读者是这样理解的，“以德报怨”就是你对我不好，我也用良好的道德操守去回报你，不和你一般计较。“以直报怨”的“直”被解释成了“正直”，一个人要用公正正直的态度对待自己怨恨的人。
一个正常人，用这套大道理去要求别人可以，要是发生在自己身上，恐怕得恨得咬牙切齿。对方都把自己菜刀地下了，你还在那没有事情一样给别人赔笑脸，显然不符合人之常情。
从人性的角度去解释，“直”不是正直，而是“等值”，“以直报怨”就是用等价值的方法回归你给我的怨恨，也就是“以怨报怨”。
如果这样解释，“以德报怨”怎么解释呢？这就得分情况了。要根据事情的具体情况拿出具体办法。
所以，对于怨恨的人，孔子根据不同情况，给出了“以德报怨”、“以直（怨）报怨”两种不同的方法。
两种方法是完全对立的，正是因为能用两种截然相反的方法解决同一种不同情况下的问题，才显示出孔子的伟大。
正如美国作家菲茨杰尔德在《了不起的盖茨比》中写道：“检验一流智力的标准，就是在头脑中同时存在两种相反的想法，但仍然保持行动的能力。”
这说的不正是孔子吗！
成语《以德报怨》不是让你一味忍让，而是也要学会适当反击
成语《以德报怨》说的是：不记别人的仇，反而给他好处。这是它的表面含义，很多人对以德报怨四个字有所误解，甚至误解了2000多年。大部分人觉得这是孔老夫子告诉我们不管在什么情况下，面对别人的错误或者挑衅都要忍耐，用自己的诚信去感动对方。
或许你真理解错了
然而，你可能只知其一不知其二，孔子的这句话被断章取义了(其实后面还有一句话)。这句话的原句是：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’ 这是来自于孔子与下面学生的对话。学生问夫子：如果有一个人整天的讽刺羞辱我，而且还变本加厉地殴打我，我该怎么办？我是不是选择用我的诚心感化他，一直等他变好的那一天？
以德报怨是一味的忍让吗？
孔子说：你以德报怨，那“何以报德。意思就是如果别人用德来对待你，你当然要用同样的 道德来对待人家。如果他就是故意羞辱你而去打你的话，你要以同样的方式对待。说直白了就是要以眼还眼，以牙还牙。毫无底线的忍让只会让欺负你的人变本加厉。
毫无底线的忍让只会让欺负你的人变本加厉
成语《以德报怨》的表面含义没有错，教导我们用诚信来感动别人，这句话本身是没错的。但是要有一个前提，那就是对方也要讲道德，不然这句话就不成立。我们中国人性格谦逊，不喜欢张扬。不管在处理任何事情时都愿意大事化小小事化了，化干戈为玉帛。在面对别人挑衅时我们往往会选择忍让，慢慢地也就有了《以德报怨》之说。
中国传统文化
在古时候有一位老人由于家里面穷，他在一个地主家里面打工，一干就是十年。虽说地主每到年底都会准时给他支付工钱，但是在他打工期间总是受到地主家的儿子的欺负，地主儿子仗着自己家里有钱不仅百般凌辱他的人格，还常常找茬殴打老人的两个儿子，老汉家人也是敢怒不敢言。
小故事
但是命运就是这么有趣，很多年之后地主家落魄。地主儿子也被抓去，被分派到边疆当了一名守卫者。多年之后的一天，老汉上山去割草，看到一个醉熏熏的人躺在山坡上，一不小心可能就会掉下山崖。老汉走进一看，这不是原来地主家的儿子吗？老人想想之前受到它的百般凌辱本想把他推下悬崖。可是又一想，他现在是一名守卫边疆的将士，如果他死了国家就少了一名守卫边疆的士兵。于是把它喊醒，地主儿子看了看老汉，忏悔地说了声“谢谢”，然后蹒跚地走开了。
小故事
通过这件小故事可以看出，在大是大非面前老人的行动诠释了以德报怨的真谛。地主家的儿子改变了之前嚣张跋扈的性格，很明显有了忏悔之心。老人的行动证明了国家的利益高于个人的情感因素，为此老人的做法符合孔夫子的“以德报怨”意义。
孔夫子
但是，话又说回来：如果对方冥顽不灵，蹬鼻子上脸你还会这么做吗？从成语“以德报怨”中我们也要体会当代人要学会做人做事情都要有自己的原则，做人要不卑不亢地做人，做事要光明磊落地做事，我是比较反对用自己看似的懦弱，所谓的包容来换取别人的悔悟。真正的强者是来自于对手对你的尊敬。关于这个故事不知道大家怎么看？
成语知识
成语是中国传统文化智慧的结晶。它凝聚着中华民族几千年文明的精华，一句话中如果能加上正确的成语会使句子更加鲜活，增加了说话的艺术性和饱满度。
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论语：“以德报怨，何以报德”、“君子德风，小人德草”，是何意
“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎?”，这是《论语》的开篇第一句。宋代的朱熹对此评价很高，认为是“入道之门，积德之基”。南怀瑾解读论语时，提出了独到的见解，认为这里的“学”，不仅仅指书籍上的知识，还包括为人处世的道理。知己难求，志同道合的人，就像是远方而来的人，南怀瑾认为，这里的“远”不仅仅指空间上的远。
《论语》中另一句应用广泛的句子，便是“以德报怨”，以德报怨的意思是不去记恨别人的仇，反而给他好处。然而原文中，孔子却不是主张“以德报怨”的，而是主张"以直报怨”
原文如下
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
有人问孔子：“用恩德来报答别人给的怨恨，可以吗？”。孔子回答道：“那么该用什么来报答别人给的恩德呢？所以，应该用正直来报答别人给的怨恨，用恩德来报答别人给的恩德。”
“以德报怨”和“以直抱怨”，一字之差，意思却千差万别。“以直报怨”，可以理解为，不用去对有负于你给你带来怨恨的人客气过头了，而是用讲原则，讲公道的方法，来对待他们。
《论语》中还有一句，叫“君子德风，小人德草”，你知道这句话是什么意思吗？
原文如下：
季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀！子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
季康子向孔子询问道：“如果杀掉所有坏人，这样成就普天之下的好人，怎么样？”
孔子回答道：“不可以，主政怎么可以用杀戮呢！你用心向善，人们也会用心向善的。君子的德行，就好比是风，小人的德行，就好比是草，风吹过，草必然会随风倒的。”
注意理解这句话中的君子、小人、有道、无道。这里的君子和小人，是以当时的社会地位区分的，而不是道德层面来区分，上层统治称为君子，平民百姓称为小人。如今所说的君子，是这句话中的“有道”，如今所说的小人，则是这句话中的“无道”
儒家所讲“仁”、“义”、“道”、“德”。其中“德”分为五德，为“温良恭俭让”，孔子反对杀戮，便是仁和德的体现。
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