比宅在家更可怕的是内心不知何去何从，这首古诗的智慧告诉您答案
中午群里在聊天，众人纷纷计算自己几天没出门：
“在家第19天没出门，经常忘记洗脸。”
“我第21天，每天像只公交车，在厨房、卧室、客厅来回走。”
“我第17天，再不上班，贷款、生活费怎么办？连做梦都吓人。”
……
虽然大家语气中带着许些幽默，却也透着心酸和无奈。
2020年春节前后，一场让全国不得不乖乖待在家里。若是一两天尚可，十多天很多人便觉得坐不住了。一边牵挂担忧，一边发愁再不工作，车贷、房贷、吃饭何去何从。这种心情就如《红楼梦》中所云：“都云作者痴, 谁解其中味。”
此时此刻，晋代诗人陶渊明的一首《杂诗》正好应了这样的心境。同时，若加以细细品味，或可以让心中的迷雾散去。
全诗如下：
杂诗（其一）
作者：陶渊明
朝代：魏晋
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
这是陶渊明《杂诗》十二首中的第一首。人们根据对其创作风格的了解，推测这首诗创作于陶渊明归园田居的第八年，也就是公元414年（晋安十年），当时陶渊明应该是50岁。
整首诗语言朴实无华，内蕴却极其有深意，细细品来，方知是人生智慧所在，也正适合此时此刻的我们品阅。
下面我们逐一解读欣赏：
春节前的我们，或许无论如何也想不到有生之年会遇到这样的事情。如今在家里一边担忧牵挂，一边看着干瘪的钱袋，思考着未来的道路该如何走。
由此不禁感慨万事不由人，陶渊明这首诗的前四句正好表达了这样的心声：
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
意思是：人生来就像没有根和蒂的草木一般，又如那道路上的尘土，随着风向不断流转，在经历了风雨之后，俨然不再是原来的样子。
这是陶渊明对世迁，人生无常的感叹。所谓“物是人非事事休”，在陶渊明看来，连物也是非的。花开花落，星转斗移，一切都在不停地变化，从未存在一成不变的事物。
于我们而言何尝不是如此，一切都在变化着，甚至变化得让人猝不及防。
也许我们都有这样的体会：小时候的时间总是很漫长，一堂45分钟的课就可以让我们昏昏欲睡好几回，下课的铃声总迟迟不愿响起。
那时我们总希望快点修完学业，长得成人。结果一眨眼，真的长大了，却往往不是长成小时候所期盼的样子，然而再也回不到过去。
长大后的我们或许经历了事业上的成功与失败，也经历了身边人的到来与离去，我们追求更高的收入，更好的生活，似乎我们一直都在无时不刻追求着各种追求。
然而过度的执着和追逐会让我们忘记活着的本质，忘记了世界本就充满不确定性。我们曾看着一些人因为创业失败而选择自杀。或者因为分手而痛苦不堪，从此堕落。再或者自己没有努力从不幸中走出来，反而做出了极端的事情……
同样地，或许我们还背着养家糊口的压力，还背着巨债……总之，我们都在经历那些难以跨越却又不得不跨越的事情。
可也在这时才猛然发现：人之所以为得失而痛苦，是因为错误地在这个充满不确定性的世界追求一份确定性。其实人只要能活着本身就是一种幸福，而往日里的许多烦恼得失已经不那么重要。因为哪怕是再大的困难，只要活着，只要信念在，就都有希望。
“人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。”正好是我们生活中的真实写照。虽然读起来透着一些悲凉，却也是我们与古人之间产生的共鸣，是一番经历之后精神上的觉悟。因而在未来的日子里也学会宠辱不惊，通透豁达。
我们当下的心情或许是复杂的，担心、牵挂、焦虑、苦闷、祝福……因此也没办法静下心学习或思考，该怎么办呢？本诗第三、四句给我们带来答案。
落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
这两句诗的意思是：人生下来就应该视彼此为兄弟，为什么非要是亲生骨肉才能行呢！遇到快乐的事情就要及时行乐，邀请亲友邻里一起开怀畅饮。
陶渊明虽然归隐在田园之中，但仍旧牵挂着国家，牵挂着百姓。这两句诗间接反应了他对战乱的厌恶，对和平的祈盼。在他眼里，所有人都应该如亲兄弟一般，被平等对待，和睦共处，就如《论语》中有曰：
“子夏曰：‘君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
虽然情形如此，陶渊明亦晓知着眼当前，及时行乐，因为日子总要过，人总要坚强，不能因为战乱而失去前进的意志。
这是陶渊明在那个时代的感悟，也是对我们的一种启发。
“落地为兄弟，何必骨肉亲！”困难当前，可全国各地都在不断支援湖北，全国上下团结一心，尽着自己一份心一份力，哪怕就是宅在家里，都是一种贡献。
四海之内皆兄弟，我们没有血缘关系，却早已经血浓于水。不仅如此，国外一些国家也纷纷伸出援手，如巴基斯坦、日本、斯里兰卡、俄罗斯等等，对于这份友善的帮助，也让许多人中国人热泪盈眶。
无论当下感受如何，生活总要继续，我们只有照顾好自己，让自己变强，才有可能做更有意义的事情。因此，如陶渊明言：“得欢当作乐”，着眼当前，做当前所能做的事情。当然，“斗酒聚比邻”这时不提倡，就如网友晒出的标语一般：“此时请吃饭的都是鸿门宴”，正好用来提醒自己。
那么当下在家能做什么呢？支几个小妙招：
001、好好陪伴家人
陪伴是最长情的告别。平日里，我们往往为了生计在外四处奔波，下班回到家里，连话也不想多说，更难别说关注家里其他事情。或者是平日里带娃、照顾老人，打理里里外外的事务，从未慢下来去体会与家人在一起的感受。
法国哲学家蒙田就曾说过：
“一个人能够和家人相处，这是人生的重大成就。”
这时我们不妨让心慢下来，好好陪陪家人，和他们聊聊天，听听他们的心声，或者与他们一起通过网络参观博物馆，感受中华文化的博大精深。
而之后可能又是不分日夜的工作，或者是出远门上班，很难在这样好好相聚。
002、利用假期自我提升
科技日新月异，时代一直在变化，如果我们没有提升，最终会被淘汰。这时不妨想一想自己目前最感兴趣或最急需提升的技能是什么，找到相应的课程，制定相应学习计划，好好学习。
只要技能提升了，无论之后遇到什么变化，自己都多了一份把握。
003、复盘经历，迭代人生
我们还可以为自己过去的经历做一份复盘。可参考的内容、结构如下：
总结（事实）：自己过去都有什么经历，做了什么事情，结果如何，是否实现了当初的预定的目标，尽量客观描述；
反思（思考）：过去做的事情，为何实现/没有实现目标，找出其中的原因。可以从两个方面进行：
- （1）做得好的有哪些，原因是什么，总结经验，以后可以继续在实践中使用；
- （2）做得不好的有哪些，是什么原因导致没有做好。汲取教训，分析如何避免或改进，未来又该如何调整；
行动（计划）：根据前面两个步骤的结果，制定新的行动计划，并从当下能先做的事情开始实施。
过往总是需要复盘，我们才能更好地走好未来的道路。既然在家不知道做什么事情好，这件事情非常值得一试。
春暖花开，山花浪漫，一切的人事物都会好起来。这是人们内心的希望与信念，也是必定会实现的目标。
陶渊明这首诗最后四句写道：
“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”
意思是：年华不会重来，犹如一天里不会有第二个早晨。要趁着现在，多多勉励自己，不断奋斗，因为时间从不会停下来等待任何人。
光阴亦逝，人生苦短，生活永远没有彩排。时间并不会管我们正在经历着什么，它只会无情地不断流逝。在家宅着觉得时间漫长只是我们的错觉，所谓“逝者如斯夫，不舍昼夜”便是如此。
因而每个当下都变得尤为重要，我们没有任何理由虚度，唯有不断勉励自己，努力前行。这即是为自己争取一个更好的未来，也是希望自己将来有更大的能力，做出更多的贡献。
陶渊明这首诗写出了世事无常的本质，我们当学会豁达、通透，又提醒了人们虽然世事充满不确定性，可是我们却可以把握每个当下，尽力去创造自己的未来。
陶渊明是几千年前的诗人，他的声音穿越了千年，来到我们身边，给予我们鼓励和提醒。这是文化精神的力量，也是每个人内心的力量，我们一起努力，共待春暖花开！
３２，经济方面成语：“德化为先”“何去何从”：（４２）
“为政之体，德化为先。”（晋书·载记第十四·王猛）
引文的“为政”是治理政事，“体”是准则、法式，“德化”是道德教化，“为”相当于“是”，“先”是首要的事情。所以全引文的意思是：治理政事的准则中，道德教化是首要的事情。这是历代太平之世的统治者所提倡的。至于对待乱世，对待邪恶，当然要以动用刑罚为首选。
“孟子曰：‘伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：盍归乎来，吾闻西伯善养老者。天下有善养老，则仁人以为己归矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。文王之民无冻馁之老者，此之谓也。’”
这段引文的意思是：孟子说：“伯夷躲避荒淫无道的商纣，隐居在北海边。听到文王兴起，就满怀激情地说：‘为什么不去归附呢！我听说文王是个精心赡养老人的人。’太公躲避商纣，隐居在东海边，听说文王兴起，就满怀激情地说：‘为什么不去归附呢！我听说西伯是个精心赡养老人的人。’天下如果有精心赡养老人的人，仁德的人就把到他那里居住当做自己的归宿地了。
5亩大的宅基，在墙下种上桑树，让妇女养蚕，老人就能够有丝绵穿了。5只母鸡，两只母猪，不要耽误繁殖期，老人就能够有肉吃了。100亩农田，让男人耕作，8个人的家庭就能够不挨饿了。说文王善养老人，就是说他制定了土地住宅制度，教百姓种植畜牧，开导百姓的妻儿使他们赡养老人。50岁的人不穿丝绵就不暖；70岁的人不吃肉食就不饱。不暖不饱，叫做受冻挨饿。文王的百姓没有受冻挨饿的老人，就是指这种情况。’）”（《孟子·尽心上》）
“何去何从”的字面义虽是指“往哪里去？跟什么人走？”有时“形容心中惶惑，无所适从”也用此语。但其文化内涵则是指“一个国家所制定的制度决定民心所向”。
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