三百年前，蒲松龄认为这些事“俗不可耐”，可这些事今天依然存在
蒲松龄先生在他的《聊斋志异》里面，写了一篇名叫《沂水秀才》的小故事，文章虽然很短，只有二三百字，但读起来却让人感觉有点意思。
这个故事说的是在沂水地区有一位秀才，文中并没有写这个秀才的名字，只说了是“某秀才”，有人在解读《聊斋志异》的时候曾提出过这样一个观点，说蒲松龄给自己作品中的人物起名字时是很有讲究的，一般人品很好的角色才配得上有名有姓。
人品差一些的角色通常都是有姓无名，这类人通常只有一个姓，他们的人品让他们不配有名字，名字都用一个“某”字代替，比如“张某”、“李某”等等。
人品更差一些的角色通常都是有名无姓，这类人只有一个名，不配有“姓”，在古代，姓代表着一个家族，没有姓就是表示这个人是被家族所不容的，通常这种人的姓都被用“某”字代替。
还有一类人品极差的人，作者认为他们既不配有名，也不配有姓，所以在文章中提到这种人都是用“某甲”、“某乙”来代替的。
根据这个推论，在《沂水秀才》这篇文章中的“某秀才”，人品自然也不会好。
故事说的是有一天某秀才在山中温习功课，深夜的时候书房中来了两位美女，这两位美女进屋之后，拂了拂床榻，坐在了上面，过了一会儿，其中一位美女拿着一条白绫巾，上面写了三四行诗句，放到了某秀才的面前，某秀才瞟了一眼，并没有细看。
这时另一位美女将一锭白银放在了某秀才面前的桌子上，这锭银子大概能有三四两，某秀才一看马上将银子放入了自己的袖子里面。
两名美女见状，收起了白绫巾，拉着手走了出去，出门前对秀才说了一句：“俗不可耐!”两位美女出门之后，某秀才一摸袖子，发现银子已经不见了。
故事到这里就结束了，其实有意思的并不是故事本身，而是在故事后面附记，这篇文章的后面，蒲松龄说他听朋友讲完这则故事，又想起了许多俗不可耐的行为，其中有几条很有意思，即使在现在你应该也会经常见到，比如：
揖坐时若让上下（入座时若让上下位），这样的场景我们在今天也会经常看到，尤其是聚会的时候，经常会有人为了谁坐主位，谁坐菜口而让来让去。
财奴哭穷（守财奴哭穷），这种情况也非常常见，似乎每个人的身边都会有这样一个或几个经常哭穷的人，哭穷甚至好像已经成为了这些人与人社交的一种手段。
醉人歪缠（喝醉了无理纠缠），酒后无德的人一直存在，总有这么一类人，喝了酒之后就会借酒盖脸，行出一些龌龊之事。
作满洲调（学作满洲腔调），现在当然没有人会去学习满洲腔调了，但是刻意模仿外国人的倒是很多，有些人似乎无论在什么场合，不夹杂几句英语就不会说话一样。
市井恶谑（开一些低俗的玩笑），总有这么一些人，喜欢抖机灵，说一些下三滥的破梗，或是一些荤段子，他们可能以为这就是幽默，殊不知在别人的眼中他们看起来是多么的猥琐。
任憨几登筵抓肴果（让孩子爬登筵桌抓肴果），这个说得通俗一点就是不管自己家的“熊孩子”，任由这些“熊孩子”在公共场合丢人现眼。
语次频称贵戚（说话的时候屡次提起自己是权贵的亲戚），生活中，你一定会遇到过这样的人，他们在与你聊天的时候，时不时的就会提起“我有一个朋友……”“我有一个亲戚……” ，这种人在闲谈的时候简直就是手眼通天，各行各业他都有门路，可一旦真有事情的时候，你也许就找不到他了。
除了以上这几种“俗不可耐”以外，蒲松龄还写了很多类似的现象，感兴趣的话，可以去看看这篇文章的原文。在看了蒲松龄写的这篇文章之后，不由得想到了郭沫若先生为蒲松龄故居题的那副对联：“写鬼写妖,高人一等；刺贪刺虐,入骨三分。”也许蒲松龄本人也没有想到，他眼中的那些俗不可耐，在他去世三百年后，依然有人还在继续。
琴棋书画中棋到底是指围棋还是象棋？
琴棋书画，传统认为是古代文人的雅好。
就是说，在古代，如果你比较擅长一个，就可以算是文雅之人。要是能兼通四门，那更是百里挑一的杰出人士，受人敬仰。其中，棋，是指围棋，没有疑问。但是，为什么是围棋，而不是象棋呢？在我国，象棋的喜欢程度，可是远超围棋的。
这里面就有一个雅与俗的问题。围棋是一种文雅的游戏，而象棋则被视为世俗的游戏。其中原因，则需要从雅俗的含义上去寻找。
围棋
雅，它的定义就是雅与俗相对，二者一开始就是对立、不兼容的。我们常说的“雅俗共赏”，是说一个东西很好，雅人和俗人都可以接受赞同。而不是说，那个东西就是雅的，也是俗的。
那么，俗是什么呢？俗，是指习俗风俗，也就是老百姓的生活习惯。后来又引申为世俗，即人类社会中存在的一般现象。从上面俗的两种含义看，俗，本身并没有贬义之嫌。
有一个词，叫俗不可耐，意思是太俗了，让人不能忍受。什么意思？就是说，俗是有限度的，限度就是指一般社会现象，是可以接受的。但如果，你俗得到了特别的程度，即只能个例才有的程度，人们就不能接受了。
然后，我们再来看围棋和象棋的差别。
象棋，车马相士将，本身就是直接取自社会现象，其规则也是子力有大有小，位置固定，老将最重要。虽是游戏，但世俗感强烈。
象棋
围棋，黑白子，规则公平简单，你来我往，双方博弈，由简入繁，如何展开，由弈者决定。这里的逻辑思维是超乎现实的，人们在现实中无法实现的公平的理想，在这里可以完美诠释。人生苦难生活不易，柴米油盐酱醋茶，事事烦扰你我心。而下围棋时，则可以抛开社会具象的干扰，在玄虚的公平理想中求得内心安宁。
我想，这应该就是古人赋予围棋的一种理想，一种信念吧。
普通百姓，生活于社会，每日必须执着于柴米油盐酱醋茶，否则，生活无法继续。与其说普通百姓喜爱象棋，是因为着于像，还不如说他们没有时间考虑生活以外的东西。
而文人雅士，他们一般衣食无忧，可以不必执着于柴米油盐酱醋茶，有余力追求生活以外的更高的理想，他们渴望自由，渴望公平，希望去实现一些更多的理想。
所以，普通百姓更愿意接受象棋，而古代士人则偏爱围棋。
围棋对弈
于是，围棋成为琴棋书画之一，理所当然。
说到此，应该也就大致描述了象棋与围棋，雅与俗，他们之间的联系和差异了吧。
叫老公已经过时了，现在最流行的称呼是什么？
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很多夫妻接受不了老公的称呼，即使先前用过，也陆陆续续改口，除了老公的称呼自古以来充满争议以外，迄今为止争议依旧接连不断，还有些夫妻认为老公的称呼比较俗不可耐。
一、直呼其名
称呼名字既简单，又明了，无论经女人叫起来，还是男人听起来，都会感觉直截了当，不仅在正式的场合能够上得了台面，而且在非正式的场合通用。很多夫妻一直使用名字作为称呼，双方称呼彼此的名字毫无违和感。并且名字还能够衍生出小名，小名是万变不离其宗，既听不腻又听不厌。
二、先生
夫妻之间需要认同感，女人用先生冠名自己的男人，将会增加恰如其分的认同感。先生的称呼雅俗共赏，并且拥有良好的寓意。男人听到先生的称呼，不是会得到勉励，就是会得到鼓励，即使目前还没有成为绅士，迟早也会名正言顺。
三、可爱的称呼
夫妻想要把婚姻当成恋爱经营，最好多增加浪漫氛围，从而实现浑然天成的打情骂俏，为此可爱的称呼就必不可少。女人可以用大宝或者猪猪称呼男人，女人不仅会衬托出自身俏皮，而且还能增加亲切感。夫妻在称呼方面随意，在日常生活更能无拘无束，同时双方会把彼此当成最可爱的人。
四、烘托成熟气场的称呼
结过婚以后，夫妻不是调情的终点，而是调情的起点，增加情调最好从称呼做起。男人既然想在女人心目中成熟，女人也就需要从称呼着手实现投其所好。无论女人叫男叔，还是女人叫男哥，男人都会感觉到相对的成熟，重中之重会让男人认为女人一如既往年轻的错觉。
五、特殊的称呼
夫妻如若有条件，最好在称呼方面独树一帜，能不随波逐流，最好不要随波逐流，有一种称呼就是只允许一个女人叫，只允许一个男人听。为此女人和男人就可以协商出独一无二的称呼，好比如前所未有的昵称，夫妻之间无论在私底下使用，还是在公开场合使用，都会显得与众不同。
六、亲切的称呼
亲切不用特意彰显，只需要在称呼当中融入亲切就会潜移默化，女人跟别人谈到自家男人的时候，可以用我家那口子作为称呼；女人跟自家男人一对一聊天的时候，可以用孩他爸作为称呼，从而亲切感会伴随称呼的起落进行传递。
结语：老公的称呼就是跟风叫起来的，大部分使用老公作为称呼的夫妻，从来没有深思过，为此不记得什么时候开始，不清楚什么时候结束。
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