八十个文化典故， 信手拈来即文章（二）
文/杨 云
传说太阳落在崦嵫，日影照在桑榆树上。以此比日暮，后比喻人的晚年。王勃《滕王阁序》：“东隅已逝，桑榆非晚。”
八十个文化典故， 信手拈来即文章（二）
天狼，星名。古人以为主侵掠。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。苏轼《江城子·密州出猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士居住的地方。白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”
语出《诗经·黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？”
古人寄信，将信结成双鲤形状。古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。”后因此将其比作书信。
八十个文化典故， 信手拈来即文章（二）
语出杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女。后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”
东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。后指弃文从武。辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”
比喻悲伤苦痛、流离失所的人。龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。”
阳关，古关名，今甘肃敦煌西南。王维《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后谱成送别之曲，名《阳关曲》。李商隐《饮席戏赠同舍》：“唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。”
八十个文化典故， 信手拈来即文章（二）
陶渊明因不愿为五斗米而折腰，遂辞官归隐，后喻指屈身事人。李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
汉代京城习俗，凡送远客，都要送到长安东面的灞桥，并折柳枝相赠。后指送别。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”
傅文俊艺术作品《信手拈来》系列
多元文化下的跨文化实验
文/傅文俊
信手拈来顾名思义就是随手拿来，出自宋•苏轼《次韵孔毅甫集古人句见赠》诗：“前身子美只君是，信手拈来俱天成。”它的近义词是顺手牵羊、唾手可得。正如我在作品中直接体现的主题一样，我挪用自身与他者的文化符号，利用不同时空的艺术语言，将看似没有联系的多种文化进行并置从而生成新的意义。
《信手拈来之孔子学院》傅文俊 布面油画 150x150cm 2012
《信手拈来之钟馗出海》傅文俊 布面油画 150x150cm 2012
不用我多加阐释，但凡具有基本教育背景的人都可以意会到我创作中所描述的事物。我在《信手拈来系之孔子学院》中描绘了代表中国传统儒家文化的孔子，手中拿着时下最流行的iphone站在柏林墙被推倒后的废墟上。我之所以选择孔子、iphone、柏林墙作为主要的艺术符号，无非是因为它们是传统文化、消费与流行文化、西方历史的着力代表物。三者的并置看似有点荒谬无稽，但试问大众认知的传统文化有多少已经沦为当下时尚的消遣？既定的历史有多少已被打扮成无稽的小丑？
当然也有朋友看到我这幅作品就将其定义为中国传统文化走出国门，并在世界的历史中发挥作用。我不介意观者究竟怎样定义我的作品，重要的是我要大家清楚的感觉到我在文化上的跨界尝试。
《信手拈来之北纬38度》傅文俊 布面油画 150x150cm 2012
《信手拈来之一路向西》傅文俊 布面油画 150x150cm 2013
在另一幅《信手拈来之钟馗出海》中，中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的钟馗驾临在代表高新科技前沿的航空母舰之上。有着中国传统水墨笔趣的耸立在那北纬38度线之上。我将中国与非中国的、传统与当代的文化、历史、有机的并置在一起组成我创作的基本元素，并运用中国传统的写意语言与西方古典的写实语言作为画面表达的基本技法。从而使画面具有虚实相生的视觉效果，穿越式的视觉感官可以更加充分的诠释我的创作意图。
在当代视觉艺术中，西方中心主义和不同文化之间的控制与融合具有特别的复杂性。当代艺术创作的实质过程其实是建立在对美学认识基础上的个体行为。而美学基础是一个有西方文化而来的输出品。虽然每个国家都具有自身的文化传统，但就东方的当代艺术而言，其种种概念与内涵都不完全是审美传统自然演变而来，其更多的是通过殖义从西方接受而来。
《信手拈来之不知深浅》傅文俊 布面油画 150x150cm 2012
《信手拈来之试水江湖》傅文俊 布面油画 150x150cm 2012
这样的变革历史一方面是中国的当代艺术创作依赖于模仿西方中心，但也使得我们的文化挣脱了自我封闭的传统之中，自身传统与外来文化相互融合博弈。就像我在作品中将中国写意水墨与素描是写实的融合一样，这样的融合与博弈促进了中国传统创作理念跟上时代的发展，并随时调整自身的新状态。
许多人提出，我们目前的传统文化是被西方教条后，并按照西方观点推进的。这样的文化殖民使得民族自身的艺术发展被他者化，艺术本身也变的多伪，具有极强的艺术形态化，并深受市场效应的摆布。所以好的艺术创作应该摆脱附加在艺术上不纯粹的东西，使艺术可以朝向自足的常态发展。
《信手拈来之翻江倒海》傅文俊 布面油画 150x150cm 2012
《信手拈来之青花瓷盘》傅文俊 布面油画 100x100cm 2012
但是，这并不意味着我们要回到西方经济全球化之前的艺术状态，而是要抓住自身文化精髓的前提下，认识到西方社会给第三世界带来的文化交流与新鲜血液。从而在多元格局中建造一种当代文化，这种文化可以在今天的现实社会中运行并受用。无论对东方还是西方，无论应对传统或者当下。
我之所以将作品取名《信手拈来》，正是因为我创作的观念就是要在多元文化背景下做出跨文化实践。无论在画面的技法上，还是表达的形式上，抑或是绘画的主题元素与表达观念上，它可以是东方的，也可以是非东方的；可以是当代的，也可以是传统的；它可以是流行的也可以是通俗的；它可以是别人的也可以是自己的。
问题的关键是审美认知的主体对它们具有怎样的认识与理解。在我看来，我们实在无需用一个文化模式掩盖另一个，一种形式代替另一种形式。多种文化的融合从外部看，可能是矛盾的，但从内部看，却是一个辩证性的表述。这一表述不会导致文化意义的丧失与混淆，相反会形成一个新的阐释与表达可能性。
《信手拈来之高处可胜寒》傅文俊 布面油画 150x150cm 2012
《信手拈来之酉时眼眺》傅文俊 布面油画 100x100cm 2012
八十个文化典故，信手拈来即文章（一）
文/杨 云
湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水边啼哭，眼泪洒在竹子上，竹上生了斑痕。刘禹锡《泰娘歌》：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。”
比翼鸟，传说中的鹣鹣，只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞，比喻夫妻。连理枝，连生在一起的两个树枝，比喻恩爱夫妻。白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”
八十个文化典故，信手拈来即文章（一）
乐昌公主与丈夫失散后凭借每人一半的镜子重聚，喻夫妻失散后重新相会。罗虬《比红儿诗》之五：“红儿若向隋朝见，破镜无因更重寻。”
任昉《述异记》中讲了这样一个故事：晋人王质上山砍柴，看见几个小孩在下棋唱歌，过了一会儿，小孩催他回去，他发现斧头柄已全烂了。回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”
节日名，清明节前一天或两天。传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出，被烧死。晋文公为纪念介子推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。该节由此而来。韩翃《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。”
古代驿站在路上每隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。后“长亭”成为送别之地的代称。柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”
八十个文化典故，信手拈来即文章（一）
语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后为书信代称。秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”
重阳有登高习俗。王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
东晋谢安辞官隐居东山。后指隐居。李白《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。”
传说杜康发明了酒。后以此作为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”
语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”
古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。后指书稿、史书。文天样《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
南方的一种植物，又叫“相思子”。古人常用以象征爱情或相思。温庭筠《新添声杨柳枝词》之二：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”
八十个文化典故，信手拈来即文章（一）
西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。朱庆馀《近试上张水部》：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”
传说太阳里有三足乌，后以“金乌”作为太阳的代称。韩愈《李花赠张十一署》：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”
在 劳 劳 亭 送 客 时 唱 的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”
楼兰国王贪财，多次前往西域的汉使，后傅介子出使西域，计斩楼兰王。故“楼兰”常代指边境之敌。王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
战国时庄子有一次做梦，梦见自己变成了蝴蝶。后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。李商隐《无题》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”
八十个文化典故，信手拈来即文章（一）
传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了。后以此为传信的使者。李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
南朝将领檀道济自称为“万里长城”。后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
【信手拈来,信手拈来意思是什么】相关文章：