【网络中国节·春节】那些存在我们记忆中的兔子
来源：光明网
编者按：2023年1月22日（正月初一）开始进入农历癸卯兔年。兔子在国人眼里代表着祥瑞，在中国传统文化中有许多兔子形象，从人们出生时的属相，到读书时学的古诗词；从幼时听闻的神话故事，到耳熟能详的动画片；从来自中华大地的历史文物，到外太空的“玉兔号”......兔文化伴随着每个人的成长，一起来回忆一下，那些存在我们记忆中的兔子。
生肖文化中的兔子
“生肖”是中国人特有的一种表示出生年份的方式，也就是人们常说的“属相”。中国有十二生肖，分别与十二地支相对应，兔在其中排行第四，配属“卯”，也被称为“卯兔”。在兔年出生的人，这一年也是他们的“本命年”。
在众多动物中，为什么选择兔子与卯相配呢？据说中国古代天文学家将昼夜分为十二时辰，十二生肖分别与之对应，他们在观测天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰来确定十二生肖。“卯时”天刚刚亮，兔子常常此时出窝，吃带有晨露的，故为“卯兔”。
神话故事中的兔子
小时候听大人们讲一段来自远古的神话故事，是夏日纳凉时最期待的。在中国传统文化中，兔子不仅是吉祥之物，也是长寿的象征，便由此衍生出月兔捣药的传说。汉代古辞《董逃行》中写道：“采取神药若木端，白兔长跪捣药虾蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。”晋代傅玄的《拟天问》也有“月中何有，白兔捣药”的诗句。
在听说嫦娥偷吃灵药的故事之后，人们将玉兔在月宫桂树下捣药的神话故事与嫦娥奔月的故事联系起来。《淮南子》记，嫦娥升天成仙时，怀中抱着一只雪白的兔子，名为玉兔，它随主人到了广寒宫后，也羽化成仙，有了灵性。
有趣且可读性高的寓言故事，因寄寓意味深长的道理，成为了家长们最喜欢为孩子“安排”的睡前读物。这其中也有不少与兔子相关的。兔子有时是《龟兔赛跑》中的主角，有时也在《守株待兔》中跑龙套。由这些神话传说和寓言故事，衍生出不少成语、歇后语，兔起乌沉、狡兔三窟、见兔放鹰、兔死狗烹、兔儿吹笛子——嘴不严等等，丰富着我们的语言世界。
田字格上的“兔子”
随着我们开始识文断字，也总是看到“兔”的身影。由“兔”衍生出来的汉字，首先是“兔”字，是动物兔的象形字。汉代许慎《说文解字》解释：“兔，兽名，像距后其尾形。”其甲骨文和小篆字形都能看出描画的是“兔”的长耳短尾形象。
“逸”也是一个会意字。兔子跑得快称为“逸”。《说文解字》解释“逸”字表示“善逃”，是兔子的行为特征，于是又有奔逸、逃逸等词语。再有“冤”字，意为兔子在罗网下不能逃脱，后引申为冤屈、冤枉、不白之冤、鸣冤、伸冤等词语。
“全文背诵”中的兔子
除了听故事，读书时期那些语文课本中出现的兔子，你还记得多少？
小学课文《小白兔和小灰兔》是一篇童话故事，巧妙地寓热爱劳动的教育于其中；《野兔》一文生动地描绘了动物之间搏斗的惊险。初中时要“全文背诵”的《木兰辞》中“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌”，借兔子的机智，幽默地解释了花木兰女扮男装的奇迹，赞扬了她的才能和智慧。
兔子也常出现在古诗词中，先秦诗歌集《诗经》中，《兔罝》写道，“肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。”另一篇《兔爰》则用自由自在奔跑的兔子和被网束缚的雉起兴：“有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐，无吪！”表达了作者对的怨叹，抒发生不逢时的感慨。唐代王建的《宫词》——新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠。天子不教人射杀，玉鞭遮到马蹄前。描写了兔子惹人怜爱的场景。宋代诗人梅尧臣在《兔》中借兔的形象抒发了不容于现实的无奈心境，“迷踪在尘土,衣褐恋蓬蒿。有狡谁穷穴,中书惜拔毫。猎从原上脱,灵向月边逃。死作功戒,良弓合自岁。”
影视中的兔子
较早将兔子形象搬上银幕的是1980年上海美术电影制片厂的动画片《雪孩子》，讲述了雪孩子为了救小白兔奋不顾身冲进火中，自己却被烤化了的故事。再如《比得兔》、《米菲兔》等这些作品中外形可爱、调皮善良的兔子形象成为人们心中的经典。还有幽默睿智的“兔斯基”，一时成为青年人在线社交场景中必备的表情包。
围绕兔子的原创故事还有大家耳熟能详的《兔八哥》中灵活机敏、活泼开朗，但有时爱惹是生非的兔八哥，时常引得大家捧腹大笑；《谁陷害了兔子罗杰》中的卡通明星兔子罗杰吸引了人们的关注；《疯狂动物城》中兔子朱迪通过努力实现儿时梦想，成为动物；还有国漫《斗罗》中善良勇敢的小舞......这些兔子拟人化的形象都被赋予了正能量的精神品质。
除了童话故事的主角，历史题材动漫《那年那兔那些事儿》里种花家的兔子，更是以一身正气捕获了大家的心，满满的家国情怀调动着人们“泪目”“感动”的情绪。这些被赋予各种性格特色的兔子活跃于荧幕之上，正是说明人们对兔子的喜爱。
文物中的兔子
兔子因其形象温顺可爱，又是长寿的象征，自古人们常以兔子为原型制为玉佩等物件戴在身上，或用于日常生活装饰。今天我们走进博物馆，便可以欣赏到这些精美的文物。
走出国门的兔子
后来我们真的将“兔子”送上了月亮。2013年12月15日，中国首辆月球车“玉兔号”着落月球，和着陆器共同组成嫦娥三号探测器，于2016年7月31日停止工作，超额完成任务。它是中国首辆月球车，专家们从收到的19.31万份网友投稿中，最终选择了“玉兔号”为其命名。体现了中华民族的传统文化，又反映了我国和平利用太空的宗旨。玉兔善良、纯洁、敏捷的形象与月球车的构造、使命既形似又神似。
之后，2019年1月3日，“玉兔二号”月球车着陆月球，首次实现月球背面着陆，和着陆器共同组成嫦娥探测器，它是目前人类在月面工作时间最长的月球车。
2023年1月14日是中国农历兔年的小年，中国探月航天IP形象——太空兔正式对外公布了自己的中英文双语名称，中文名“兔星星”，寓意“玉兔巡月，扬帆星河”，表达了其太空特质和初心使命。英文名“To star”，寓意我们的征途是星辰大海。
兔文化在源远流长的中华民族文化中承载着人们的美好祝福。在新春佳节之际，祝大家兔年大吉，万事如意！
撰稿：王蕾
资料来源：故宫博物院、国家航天局、新华社等
卯年说兔
北京晚报·五色土 | 作者 赵书
兔年，十二生肖的第四年，是个象征吉祥的年头。汉字“四”造型四平八稳，端庄稳定，寓意完整，因此文学名著有“四大名著”，京剧名演员有“四大名旦”，佛教有“四大金刚”。十二生肖的第四位在很长时间都是空着的。前面是寅虎占有“三阳之威”，后面辰龙是“水中之王”，那么，什么动物能有这么高的威望，夹在它们二者之间与他们平起平坐呢？经过漫长的人与动物互动，人们最后选中了“兔”。因为“兔”是善良的代表，因此卯年生肖为兔。
《双兔图》（明） 故宫博物院藏
兔子心地最善良
卯兔的生肖歌为：兔子心地最善良，前虎后龙心不慌；兔子不吃窝边草，轻重缓急有主张。
兔子心地善良，能与其他生肖动物广结善缘。老鼠和蛇都生活在洞穴中，因此民间有“蛇盘兔，必定富”的说法，这就符合了以前民间男女婚配相差两岁的婚俗。兔比蛇长两岁，男女相差两岁婚配正合适。按旧观念，这个年龄差距组成家庭容易稳定、和睦。
兔子虽小，来头很大，人们通常所说的是月中有兔，把兔看成是月亮的化身，嫦娥的使者，民众的朋友。兔是月亮神话中的重要角色，嫦娥、蟾蜍和兔被古人编织成美妙的传说。中国古代文化把万物分阴阳，月亮对太阳。古人在表示日月运行，光阴流逝时，常用“兔起乌沉”、“兔走乌飞”、“兔缺乌沉”等词来形容月亮，在文学作品中也用“兔宫”、“兔阙”、“兔窟”、“兔轮”、“兔华”、“兔辉”等词来称呼月亮。太阳为阳，内中金乌三趾，月亮为阴，内中兔脚趾为偶数。
兔可以当月亮来供，又可作为祭祖的牲物来摆放，这就给兔赋予了很高的文化含量。祭祖的牲物原来有牛、猪、羊，还有马和鸡。后来马是战斗力，代表国力，不可随便。至于兔，不但名称上可代替马，还容易得到。在历史上，有不少著名的马匹都用兔来命名，比如武圣关羽的坐骑就取名赤兔马。这是因为兔子跑得快，其他生肖追不上，而且兔子还会往地里钻。曾有龙兔赛跑的故事，龙以为兔子跑丢了，实际兔子在地洞中跑在了前面，成为优胜者。
古人把兔子作为快速的象征。“飞兔”最早出现在《吕氏春秋》中，“飞兔、要褭（同袅），古之骏马也。”意思是，这种马跑起来像兔在飞，所以得名。史册中对上文所说的赤兔马记载颇多。《三国志吕布臧洪传》载：“布有良马曰赤兔。”《曹瞒传》曰：“时人语曰：‘人中有吕布，马中有赤兔。’”该马名称中有“赤”字，应该是一匹红马。后来，赤兔经《三国演义》的夸张，成了日行千里、渡水登山如履平地的宝马。这匹马之所以成为关羽的坐骑，是因为它成了曹操的战利品，曹操又将它送给关羽，关羽死后，赤兔也绝食而死，是一匹义马。
人们说兔子是多、快、好、省的典型，兔子繁殖能力强，多；窜跑能力强，快；脾气谦和，好；以素食为主，省。因此，兔子人缘较好，常为有情人当媒人，千里姻缘一线牵，促成了许多美好的姻缘。
李培岳书
古代曾称作“吐子”
在中国文化中，有大量与兔有关的成语，如：守株待兔，兔起鹘落、狡兔三窟、兔走乌飞、动如脱兔、兔角牛翼、龟毛兔角等等，其中以成语“狡兔三窟”最为有名。此词来自战国策里的名篇“冯援客孟尝君”。孟尝君让自家食客冯援去薛地收债，嘱他收债回来，看家中缺什么买什么。冯援到薛地后，见欠债者十分贫穷，就用孟尝君的名义宣布债款一笔勾销，将各户的债务契约烧掉了。他向孟尝君汇报说，我只替您买了“仁义”回来。后来，齐国君废除了孟尝君的职位。孟尝君回薛地时，受到薛地百姓的夹道欢迎。由于有了薛地安身，使孟尝君脱离困境，重新崛起。
兔子在古代还曾被称过“吐子”，兔子是胎生，和别的哺乳动物一样，由于在洞中分娩后得到的食量和水不足，又饿又渴，极端情况下母兔会咬死小兔。人们看到这种情况，不知这是雌兔儿分娩之后的特殊举动，误认为小兔是从母兔口中生育，留下了“吐子”的说法。兔生完小兔后，要用土封洞口。小兔刚出洞时，浑身是土，所以又有“土子”的说法。这都是误传。在古人眼中，土地是万物之母，受到人们崇拜，兔为“土子”，是应该进入生肖的原因之一。
虽然进入十二生肖较晚，但兔子一进入生肖系列，就被道教“六十甲子太岁星君”找到了属兔人的保护神，把生肖兔的人文底蕴推向了高潮。白云观“本命元辰星君殿”中，塑了五位属兔人保护神的神像，依次是丁卯太岁沈兴大、己卯太岁龙仲大、辛卯太岁范宁大、癸卯太岁友对大、乙卯太岁万清大。这五位人间大将均化为兔的模样，或穿宽袖长袍，或顶盔掼甲。在佛教经典中，兔子是以神兽出现的，如伐折罗将神将的坐骑是兔，东海金山有净道窟，窟中有一兔。
此兔儿爷（清代）以文官形象出现，头戴官帽，身着官服，手持捣药杵，一手托住官带，侧身骑在梅花鹿上，神情憨态可掬。故宫博物院藏
兔儿爷是吉祥物
兔儿爷是北京地区特有的民俗文化符号，有许多歇后语说明兔儿爷受欢迎的程度，如：八月十五的兔儿爷——老陈人了、兔儿爷拿大项——窝犄角、兔儿爷掏耳朵——崴泥、兔儿爷打架——散摊子、兔儿爷过河——自身难保等等。兔儿爷是老北京的吉祥物，既是八月十五当值的“神仙”，又是儿童的玩具。说它是神仙，是因为它可以和月光码一样摆在供桌上接受人们供月时的朝拜；说它是玩具，是因为它从供桌上撤下来后，任凭小孩儿们随便玩弄，直到砸碎成泥为止。
早在明代纪坤的《花王阁剩稿》中，就有北京人中秋供兔爷的记载，但全城形成风气是在清朝，这与兔儿爷的传说有关。
北京人为什么八月十五要摆兔儿爷呢？据说是因为兔儿爷对北京老百姓有恩。传说有一年夏天，北京城闹开了瘟疫，苍蝇满天飞，到处堆，顺天府请医生治病也没止住疾病传播。被传上瘟疫的人上吐下泻，浑身无力，传染非常迅速。从五月一直闹到七月，还没有停止的苗头。老百姓急得没有办法，纷纷到大小庙宇去烧香，求各路神仙保佑。这事让广寒宫里的嫦娥知道了，她虽有救苦救难的慈悲心，可是她是仙班在册人员，没有玉皇大帝的御旨，是不能离开宫中去人间的。怎么办呢？她不能高开广寒宫，可她有权让玉兔下凡，有权动用桂花神丸。她对玉兔说：“咱们用桂花捣药就是为了给人治病，如今北京城闹了瘟疫，你日日夜夜捣的药正好有了用处，你下凡去治病救人吧。”玉兔抱着捣药罐就离开了广寒宫。路过南天门时，哪吒把它叫住，为了方便玉兔到人间治瘟，哪吒让玉兔向天将借穿铠甲、坐骑下凡。有了哪吒的指令，玉兔穿着将，披着元帅氅，足登状元靴，骑着大老虎来到人间。
这一天正值京师在过“万寿节”，为乾隆皇帝祝寿。人们看见天上有一身披红袍骑着老虎的大耳从云中缓缓而下，在东四牌楼落地后就不见了踪影，有人说大耳去了隆福寺。众人赶到隆福寺，未见踪影，又有人说去了寺东侧的关帝庙，仍未见踪影。忽闻庙前水井内飘出阵阵桂花香味，庙东药铺从后门取出水桶给大家打水，十分清香可口。有染瘟疫的，喝了此井水，病态全消。此事很快传遍全城，大家纷纷到隆福寺东侧关帝庙前的水井来喝水。人们说是天上玉兔施药给大家治疗瘟疫的。故事越传越神，以致逛隆福寺后要到东侧喝凉水被编成歌谣：“四牌楼南，四牌楼北，四牌楼底下喝凉水。”后来又有人说，隆福寺东侧关帝庙井水能治病，是因为药房伙计把熬药的药渣扔到井里造成的。
民间传说不能当真，但兔儿爷却受到人们的欢迎。各种兔儿爷得到市民认可，销量越来越大，式样越来越多，市场上的各种兔儿爷可以码成“山”，十分壮观。兔儿爷受欢迎，足以说明兔子在人们心目中的地位。
（此文为民俗研究专家、北京文史馆员赵书先生遗作，由其女供稿）
【兔起乌沉(兔起乌沉开过什么生肖)】相关文章：