「破解民生“八需八难”」破解就医难题 增进民生福祉
全媒体记者 胡海娟
没有全民健康就没有全面小康。今年以来，市卫健委按照、市2019年破解民生“八需八难”的要求和部署，明确职责，强化措施，着力推进各项工作进展，用实际行动破解就医难题，增进民生福祉。8月12日，市卫健委副刘传国为记者介绍了我市今年在破解就医和养老难题工作中所取得的成效。
据介绍，为全面改善我市群众就医环境，今年以来，我市加快推进十大医疗卫生项目建设，市中心医院新院区项目已完成征地、环评、文物勘察、地质勘探、土地现状测绘、规划方案设计、施工图设计等前期一切手续，于6月10日正式开工建设；市中医院全科医师培训基地项目主体结构验收完毕；市儿童医院新建门诊医技综合楼项目已完成6层主体建设；市妇幼保健院东院区项目前期土地证、可研报告、用地规划许可证等已办理完毕；其他项目也均按计划有序推进。
为进一步提高全市妇女儿童健康保障水平，提升妇幼保健服务能力，我市扎实开展免费产前筛查、新生儿疾病筛查和“两癌”（乳腺癌、宫颈癌）筛查，完成省定目标。目前，全市“两癌”“两筛”工作进展顺利。今年上半年，产前超声筛查全市共完成14953例，免费血清学产前筛查16362例，新生儿免费“两病”筛查22612例，新生儿免费听力筛查22293例，各项指标均高出省定目标任务。上半年，“两癌筛查”中，我市共完成宫颈癌筛查34231 例，乳腺癌筛查35057例，均超额完成预定工作任务。同时，还完成全市乡村两级医疗卫生机构妇幼健康能力标准化建设。
刘传国讲，在加强医疗服务能力上，我市将分步推进区域医疗中心建设，今年重点建成两个区域医疗中心；推进紧密型医联体建设，促进牵头医院与成员医院之间的全方位对接，构建利益责任共同体，重点建设两个县域医共体；提升基层医疗卫生机构能力建设，在30%以上的社区卫生服务中心和50%以上的乡镇卫生院中建立中医馆；继续开展家庭医生签约服务，建立完善财政、医保、公共卫生及个人多方筹资机制，持续推进家庭医生智能化签约；完善健康养老体系，做好残疾人康复服务和“三关爱”工作，落实好提高退休人员基本养老金和城乡居民基础养老金政策。
另外，为切实保障群众生命安全，我市不断扩大院前医疗急救网络覆盖面，畅通市县乡三级急诊绿色通道，今年将再购置一批120急救车，完善110、120、119快速联动机制，提升急救能力。
最后，刘传国告诉记者，市卫健委将严格按照、市关于破解“八需八难”的决策部署，以高标准、高质量推进工作落实，尽全力缓解我市就医和养老难问题，让老百姓都能看得起病、看得好病。
「故事」高僧慧远大师：八难与八苦
接上文：
一天，昙邕从长安回来，还带来了三个僧人。他先将罗什法师的信交给慧远。
慧远读信，从不喜形于色的他不禁大笑起来，说：“太好了，太好了，一切问题都解决了！”
慧远对昙邕说：“你快去把佛驮跋陀罗大师请来吧。”
慧远将罗什的信递过去，佛驮跋陀罗一边读，一边流泪，最后终于没能看完信，抹着眼泪走了。
慧远没有去追他，他知道这是高兴的泪，是悔恨的泪，这阵泪水流过之后，一定是皆大欢喜的。
果然，第二天佛驮跋陀罗给慧远送来一封信，对他说：“我很感谢你的帮助，也很感谢罗什大师的大度。自从那天游山之后，我对他的怨恨就没有了，我只是没有想到罗什大师会如此大度，我真是太小家子气了，当初我走之前要是能向他去道个别，或许事情还会好收场一点。现在他虽然欢迎我回长安去，但我的确不想去了。我觉得江南也挺好的，与你们为伴我也感到很满足。我给罗什大师写了一封信，向他陈明此意。我会永远记住他、永远感激他的。”
慧远说：“也好，回不回长安不是主要的，只要心中不存芥蒂就行了。你的信明天就让昙邕送到长安去。罗什法师见后，不知会有多么高兴呢！”
佛驮跋陀罗感慨地说：“这一切多亏了您。”
“快别这么说，这全靠两位大师的高深涵养和博大胸怀。我只不过当了个传话的人。”
慧远调解了佛驮跋陀罗与罗什的矛盾后，佛驮跋陀罗决定留在庐山。从此庐山又多了一位高僧，庐山的影响力也更大了。
——
慧远在庐山的事业日益兴盛，江南人士，无论是官府之人，还是山林隐士，都向往这里，想到庐山来一睹慧远大师的风采。
对此，慧远兼化道俗的原则，对前来拜谒的人都一视同仁。不过为了防止自己涉俗太深，慧远给自己定了一个规矩，客决不走过寺前的虎溪。
说来也怪，自从立下这个规矩后，每当慧远走过虎溪时，虎溪边上的那隻猛虎就会吼叫起来，一来吓唬俗人，二来提醒慧远，不要走得太远了。
一天，慧远在禅房里会见了一个隐居在庐山的道士，他的名字叫陆修静。修静字元德，吴兴东迁(在今浙江省吴兴县东)人，早年好究习典籍，兼学命相，是当地很有名。中年时弃家修道，道行高妙，云游天下，名震四方。
一次，他来到京城建康买药，当朝皇上得知后，特意派大臣前去请他入宫讲道，修静坚决推辞了。打这之后，他觉得在京城难以安宁地修行，因而离开京城，来到庐山修道。修静来到庐山后，就慕名前来拜访慧远。
两人一见，都觉得非常亲切，好像很久以前就相识似的，谈的话题很多。
慧远的道家功底相当深厚，同修静谈起老庄，他真是左右逢源，滔滔不绝。不过他们谈得最多的还是佛道对于人生的理解，以及为超越人生苦难所应采取的态度。
修静说：“人生多难，我们道教就有’八难’之说。”
慧远说：“那八难，快说给我听听。”
修静说：“人生之八难是这样的得生为人，而欲舍女作男，是一难；得生作男，而欲舍才智明远，形容端伟，是二难；诸善已备，而欲得生有遗之国，是三难；贫穷而好道，是四难；富贵而信偷道士，尊奉经书，是五难；能受人之恶，而不与较，是六难；得见三洞宝经而动诵供养，是七难；见仙真说法教化之时而相遇，是八难。”
慧远说：“真是无独有偶，我们佛家对人生的灾难也有’八苦’之说。”
修静好奇地问：“是吗？请师父为我说明一下。”
慧远说：“佛家认为人生有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨僧会苦、爱别离苦、求不得苦、五盛阴苦。”
修静听罢，兴奋地说：“太妙了，不论是道教还是佛教，对人生的痛苦和灾难都可谓认识得透彻无比，今人俗念顿消。但愿人间众生都能得到我们这种超世的启迪，早日走出苦海，找到人生的真正出路。”
“是啊！”慧远感叹道：“你我虽然道义不同，但初衷一样，为了让天下众生都得到新生，我们身上的担子不轻啊！”
两个不同教派的高人，摆脱了派别的歧视，在求人生出路这一根本问题上，心似乎运得更近了。
他们海阔天空地聊着，从各自教派的源起，谈到自己教派的教义；从修行之道，谈到修练的终极目标，话锋敏锐，妙语层出，不觉从中午谈到了黄昏。
修静站起来说：“没想到我们初次见面，就谈得如此投缘，我真后悔没有早些上庐山来。”
慧远说：“不晚，有人从小时候就在一起，长大却如同路人；有的人虽然才相识，却情同旧交，我们虽然相识得晚，但相识得正是时候。我们现在是邻居了，今后会常见面的。欢迎你常来。”
“有您的这番盛情，我会常来打扰的。”
说着他们走出禅房，向山门走去。一路上，慧远好像突然想起了什么似的，问道：“在济阳还有一个高士，不知你是否认识？”
“您说的是不是陶渊明？”
“正是他，你见过他吗？”
“没有，只是像您一样，听说过他的大名。据说他嗜酒如命，每日必饮，饮必大醉，醉即吟诗，是个性情怪异的人。”陆修静将他如此形容了一番。
慧远说：“我也听说过此人的个性，不过，我倒觉得他是位可敬的人，我很想见见他。”
修静说：“这个不难，陶渊明说来与我们道教还有些缘分，我会派人去请他的。”
慧远对修静的所谓“缘分”不太爱听，心想，等你将他找来，让陶渊明自己说说与谁有缘。说着说着，他们不觉到了虎溪边。
慧远说：“道长请先行，恕贫僧不远送了。”
修静心里想，我是不是有什么地方让慧远不高兴了，话好像都没有说完就要辞退。他没有说出来，不过脸上那惊异的神情已经让慧远看出来了。
慧远解释道：“你不要见怪，我送客从不过此溪，若过此溪，山上的老虎就会怒吼起来的。”
“是吗？”修静员的有些吃惊了，过了一会儿，他才说：“贫道就此告别，我们后会有期。”
慧远说：“小心山路，有兴致请常来。”
慧远结识陆修静之后，庐山的活动更加活跃。佛教、道教并行不悖，相得益彰，庐山的山水似乎也显得更美了。
明日更新。
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