八音迭奏是什么意思(八音琴是指哪八音)

园博会楹联题字均出自名家

走进唐山花海北区的园博会会址，漫步一台五馆九桥，在感叹建筑巧夺天工之际，更是被亭台楼阁上遍布的名人题字、楹联所吸引，令人流连忘返。“这届园博会邀请了众多的书法名家题写楹联，采众家之长，与建筑文化一起，汇聚更多的文化元素，建成一个文化园博会。”园博会建设者黄君介绍说。

黄君是北京正和恒基滨水生态环境治理股份公司副总裁，自唐山花海建设之初，他就一直参与规划、设计、建设，也见证了唐山花海从工业废弃地的“城市伤疤”到“唐山后花园”的美丽嬗变。

在园博会正门口，“河北省第五届园林博览会”之名由中国书协名誉、文史研究馆馆员苏士澍题。苏先生少年时拜刘博琴先生为师，后师从启功先生。皇家山水院入口牌楼“山容水态”“西岭烟霞”，畅观台上的“畅观”，以及九桥中的五孔桥“绣漪”皆是苏先生墨宝。园区主峰的畅观台高68米，二层阁楼两侧对联“畅游花海间芬芳将醉，欣上琼楼处天地可观”为中国著名书法家、中书协理事鲁中南所题。

皇家山水院展现的是最具清代园林风格和北方山水的园林特色，以承德避暑山庄康熙年间的芝径云堤、万壑松风为蓝本，园内塑造的山庭、云堤、卷棚式等皆是复刻的清代官式建筑院落。主厅楷书体“南熏”之名，由中书协孙晓云书写，出自“海宇称庆，复生元圣，风入南薰”。南薰堂也是皇家山水院的落景名。楹联“五明招得薰风爽，七宝修成璧月新”，由中书协副书写，既有追求道德境界的意思，也有企盼盛世之蕴意。

苏州院以水为中心，以中国四大名园之一拙政园为蓝本，借鉴庭院错落的特点，营造山水萦绕、亭榭精美的浓郁江南水乡特色，展现我国最具传统意义的园林形态。苏州古典园林溯源于春秋，发展于晋唐，繁荣于两宋，全盛于明清。苏州院的楹联尤其多。著名书法家刘金凯先生为入口大门题词：“涵碧壶天”，以“壶中天地”境界遥想古人悠闲清静的无为生活。戏台上“漱芳”由中书协副张继题写，市书法家执行兼秘书长李智永题写了两侧楹联“九鼎生光禹域春晖迎盛世，八音迭奏梨园古调唱新声”。水榭观鱼处还有更多中书协名家题字。

“余荫深处，浣红跨绿”的岭南院又称“余荫别苑”，由中书员洪亮题写。岭南院设计借鉴岭南山水园林最典型的水庭院和石庭院佛山梁园“十二石斋”的典型景观，以“浣红跨绿”为主题，营造具有别具特色的广府园林（中国传统造园艺术三大流派之一）。园内随处可见岭南特色的灰塑、砖雕、木雕、满洲窗等元素。此外，融入梅兰竹菊、文房四宝及纹样图案的卷草纹、夔纹、字纹、回字纹、如意纹、卷云纹等装饰图案，展现了中华文化的博大精深。浣红跨绿廊桥出自余荫山房，跨桥之名“红雨绿漪”，由中书员于恩东题写。

在唐风院内，中国书法家河北分会会员、唐山书法家张佗题字“与谁同坐”，凸显了古人文骨墨香的致雅脱俗境界。

“名家楹联遍布本届园博会，将会是游人欣赏花团锦簇、亭台楼榭美景时的另一场文化盛宴，细心游览，会发现更多的名家墨宝。”黄君说。（记者唐建）

来源：唐山劳动

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造访神乐署聆听一场曾沉寂百年的中和韶乐

在凝禧殿观看《中和韶乐》展演

《中和韶乐》展演

神乐署位置示意图

寻访团员与“神乐署人”合影

王玲讲述神乐署院落修复经历

“乐舞生”敲响天坛神乐署中和韶乐的编钟

神乐署里，已经500多岁的古槐树

“乐舞生”现场弹奏古琴

“乐舞生”演奏《中和韶乐》的瑟提起天坛，人们最先想起的便是祈年殿、回音壁，神乐署相比之下默默无闻得多。金声玉振、琴瑟和鸣、柷敔合奏，这些古老的声音离你有多远？作为“天坛神乐署中和韶乐”非遗传承人的王玲，她带领着神乐署的年轻人，十几年如一日，在故纸堆里“挖掘”出乐谱、舞谱，依据史料记载恢复了《中和韶乐》。这既保存和延续了先秦雅乐，也体现了“金声玉振”的特色，使得作为非物质文化遗产的中和韶乐，沉寂百年之后重新奏响，声播海内外。

6月15日，青睐团员走进神乐署，在王玲的带领下深度体验“中国古代皇家音乐博物馆”。最激荡人心的是，团员们在古朴的凝禧殿内欣赏了一场“神乐署人”精心准备的雅乐展演，古曲庄重，令人心生敬畏，完全忘却暑热之气。

明清以来，与祭祀有关的音乐和人都从这里走出

从东门进入天坛，巍峨的祈年殿，圣洁的圜丘，在郁郁苍苍的古树中一路闪现，瑰丽而庄严。接近西坛墙向南沿走不久，和斋宫对望的便是神乐署了。闷热的天气、晃眼的太阳没有阻挡大家的热情，很多参加寻访的团员已经在此等候多时了。神乐署的“主人”王玲和小伙伴们也早早在署里精心做了布置，夏日炎炎，“神乐署人”却在两三小时前就已穿戴好宫廷皮帽、锦袍，调试乐器。之后的演奏现场，会员们不禁几次以热烈的掌声表达谢意。

跟随王玲走进署门，正殿威严古朴，别有天地。她告诉大家，神乐署是天坛五组主要建筑群之一，也是明、清两朝最高的礼乐学府，负责选拔和培养北京各庙坛祭祀官员和乐舞生，以及祭祀礼仪的训练。“明清以来，所有的祭祀活动当中都会用到祭祀音乐，所有的官员就是在这个院子里接受礼仪训练，所有的陪着皇帝去祭祀的乐舞生也在这个院子里训练。不只是天坛，北京所有的坛庙建筑，我们熟悉的太庙、社稷坛、先农坛、日坛、月坛、地坛，所有的祭祀活动都由神乐署派出乐舞生去负责”。

寻访自北廊房开始，“青睐”会员边走边听王玲讲述神乐署院落的修复经历。“2002年开始修复之前，从署门能一路开车开到中间的大殿去，土堆得几乎有半人高。当时院里住了200多户，食堂也在这，算得上破败不堪。”园方花了两年多的时间修整院落，2004年9月20日正式对外开放，“就是大家今天看到的这个样子”。此外，神乐署还有个不为人知的经历，“这个院子曾经是日军侵华时期的细菌驻扎地，是731的一个分支。也因此，1997年，这里被北京市第一批列入了爱国主义教育基地。”

从进门开始，王玲便开启了生动、有趣的讲解模式。“院子两边连着81间廊房，原来都是乐舞生的教室，也是官员等候、教师训练、乐舞生练习的场所，还包括署长办公室。现在我们按照中和韶乐的乐器特点，把它做成了一个中国古代皇家音乐展馆。”王玲边走边指着墙上一幅很大的清代天坛全图介绍，“这幅图找出来的时候，就比较大，现在网上能够看到这张图。我们展板上刻意把天坛做了一个扩大，现在看的这个一长条就是从里边抠出来的神乐署，占地面积一万平方米。历史上神乐署也是很大的，占地面积是现在的10倍。”

从这幅图中能够清晰地看出神乐署与天坛的比例关系。王玲告诉大家，天坛整个坛域面积273公顷，现在实际管辖是215公顷。目前西北外坛区域还被某单位占着。2018年，受益于北京市加大疏解力度和中轴线整体申遗启动，位于内坛西南角的天坛机械厂腾退复原后开放了3.2公顷面积，实现了内坛的完整再现。很多人愿意在天坛里锻炼，是因为天坛里气候好，古树多，整个天坛一圈走下来是5.3 公里。

整个北京城的坛庙中，天坛保存比较完整，管理机构也比较齐整。1998年申报的世界文化遗产，2006年天坛神乐署的中和韶乐被列入北京市非物质文化遗产名录。“也就是这一年，第一次由我们职工来整个呈现了中和韶乐的展示。我觉得未来北京会变得更好，我也希望未来的天坛周边越来越漂亮，让大家能够看到一个祭坛的历史面貌。”王玲动情地说。

八音齐备，才可称得上华夏正声

从远古的黄帝时期，包括南北朝，唐宋元明清，历朝历代都有专门的机构来管理祭祀活动，神乐署就是明清两朝的皇家乐舞管理机构。乾隆六年，乾隆皇帝认为天坛作为庙坛，是向上天祈福用的，属于祭祀禁地。舞乐生也改从八旗中挑选长相俊秀的子弟担任，由朝廷指派协律郎负责培训，还下令将神乐观改名为“神乐所”。到了乾隆十九年，神乐所更名为神乐署，这个名称一直沿用至今。

作为明清两朝皇家的祭祀乐舞，天坛圜丘的规模是最高等级的，那中和韶乐音乐还会用在别的地儿吗？王玲告诉大家，中和韶乐在故宫也设有机构，比如说朝会，还有皇帝的大婚也会用到。它的特点一是礼乐歌舞，所有乐器演奏的方式都有要求，在文献上都有特别明确的记载；二是玉振金声，中和韶乐在乾隆朝的时候，最多有207名，加上乐舞生，规模是比较大的。当时大多在一个空旷的场地里边，用乐器配比来调整音乐的平衡，最响亮的就是我们听到的钟和磬。

这时，守候在编钟前的一位“皇家乐舞生”为大家敲响了编钟，悠扬乐曲回荡。听到了真正的“玉振金声”，一位会员还勇敢地上手一试，敲击一曲，感受编钟的美妙。王玲一边鼓励一边笑着说，“孟子也用‘金声玉振集大成’来形容孔子德行的完美，所以我们今天既听了音乐，也感受到它跟孔子和孟子的关系。”在古汉语里，“韶”的意思是美好，《论语》里还记录了一个著名的故事：孔子在齐国听到韶乐后，三个月的时间，吃肉都感觉不到肉的美味。

古代祭祀所用的乐器都曾在天坛存放，也使得接下来古乐器展厅的参观分外精彩。展厅一角的玻璃橱内，一面巨大的鼓吸引了大家，“这是当时从仓库角落里翻出来的，是文物，直径2.2米，当时我蹬着梯子上去量的”，王玲边走边说，“很多年前韩国文化财厅的一位官员到这儿来看展览，当时聊起来的时候，他说这个我们那也有。我说你们的在哪儿？他说在文庙。然后我说那你们的依据是什么？他说是中国的《陈旸乐书》。”这让王玲特别感慨，“我从看到这个建筑一点一点地恢复，居民搬出去，到展品一件一件搬进来，再到从库房的一堆尘土里边扒拉出来许多古乐器，然后放到这里做展品，包括现在跟着大家一起恢复雅乐做展演，我觉得做了一件特别有意义的事情。”这件事做了多长时间呢？答案是17年。

走出北边的廊房，一棵形态苍劲的古树吸引了众人的目光。“这棵古槐树已经500多岁，依然枝繁叶茂，我们每年给它打营养液。曾经有两名日本老人来找神乐署，建筑已然变化，但他们一下指认出当年的这棵古槐树。”举头望去，太阳光穿过繁茂的枝叶洒下的斑驳光影，不禁令人感慨时光如梭。

穿过连廊走进南面的廊房，中和韶乐必须使用的“八音乐器”一一展现，让开眼界。王玲介绍道，古人认为只有八音齐备的音乐才能称得上是最正统的音乐，这也就是我们说的华夏正声。中和韶乐就是以“金石土木丝竹匏革”八种材料制成的乐器进行演奏的音乐。其中，金类乐器编钟、石类乐器编磬既是乐器又是重要的礼器，在宫廷音乐中占据重要地位，一直是祭祀和宴饮中最为隆重的乐器，被形容为“金声玉振”。“金”指的是钟，象征着“阳”；而“玉”指的是“磬”，象征着“阴”；所谓“金声玉振”就是以钟喧声以磬收韵，代表着音乐的开始与结束。这正是乐队有始有终、条理清晰的基本演奏方法。

祭祀大典仪程有六项至九项不等，其中大典共分九项仪程，是一年当中最隆重的祭祀仪式。每一项仪程对应一个乐章。乐章的演奏方法是协律郎起麾；击柷三声以起乐；镈钟一击，代表一个乐句的开始；编钟一击，代表一个乐音的开始；吹奏乐器和弹奏乐器共同演奏一音，用以合乐；在音的末尾，编磬一击，代表一个乐音的结束；在整个乐句演奏结束后，特磬一击，代表乐句的结束；击建鼓一声，应搏拊两下，共计建鼓三声应搏拊六下，用以节乐；当乐句演奏结束后，栎敔三下，表示整个乐章的结束。钟声磬韵，八音齐奏，有始有终，乐曲演奏起来，阴阳平衡，和谐有序。

“玉振金声”，承载了中国数千年的文化

结束古乐器的观展，走进正殿凝禧殿，“凝禧”二字是康熙皇帝所赐，现在殿前的月台上还能看到从前乐舞生排练时留下的痕迹。首先映入眼帘的是高悬着的一幅乾隆御笔匾额——“玉振金声”，令人望而生敬。王玲告诉大家，天坛承载了中国数千年的文化，冬至，古已有之。明清两朝，特别是在清代康乾时期，皇家对于祭祀活动特别重视。康熙在位60年，祭了54次，乾隆比他还要多，乾隆几乎是每年都来，祈求国泰民安，风调雨顺。

匾额上，“玉振”被写在了“金声”之前，大家都觉得有些奇怪，这不是把音乐的演奏顺序颠倒了吗？王玲笑着说，“我们的理解是，并非是笔误，而是希望这里的音乐能够周而复始，代代流传，寓意着千年礼乐文化将永远延续下去。”至此，本次寻访活动的重头戏“玉振金声”祭祀展演拉开帷幕，光看阵势足以让人兴奋了。

舞台上，头戴垂绦冠、身着清代宫廷华服的演员，手执笛、排箫等朱漆云龙描金乐器，神情端庄肃穆。幕起，“行初献礼，乐奏宝平之章。”语音刚落，流光溢彩的舞台左边，一面绣着九曲云龙的黄帛麾旗之下，头戴黄翎红帽的乐生，庄严地击柷三下，司仪庄严宣布乐章开始。

一时间，钟磬齐鸣，埙篪合奏，古老的殿堂，顿时响起典雅的中和韶乐——和以律吕，文以五声，八音迭奏，玉振金声。伴着排箫琴瑟的悠扬，和着建鼓搏拊的激越，手持盾牌与斧头（干、戚）的舞生，踏着节拍，动作舒缓地跳起《乐舞》。舞毕，台右，形似老虎的古乐器——敔，发出三响悦耳的声音，宣布“初献礼毕”。幕落，余音绕梁，台下掌声阵阵。

埙篪合奏，琴瑟和鸣，古韵悠悠，大家像被带进了一个心安神静的世界。王玲特别感慨，“我觉得每次走进神乐署都能让人心静，不光是古建筑的氛围，还有音乐的这种氛围，悦己悦人。像我，在这十几年，我们好多同事看着很年轻，其实不到20岁就在这儿干，一直到30多岁还在这儿。就没有人说，哎呀，工作已经做得很完美，所有人都觉得还有很多要学习的地方。我觉得这就是中国传统文化的魅力。”

沉寂百年，“中和韶乐”几经波折终获新生

天坛神乐署历经599年风雨，由于历史原因，瑰宝“中和韶乐”竟然消失了近百年，“上世纪80年代初期，神乐署终于引起了各方面的关注。2002年，神乐署被列入‘文物抢险修缮计划’，国家开始投入巨资对神乐署进行了全面修缮，神乐署迎来了新生的机会。”王玲介绍道。

2003年，王玲调入“天坛文化周神乐署筹备小组”，从此走上了重现神乐署的漫长之路。尽管她是学历史的，但对古代音乐一窍不通，对“中和韶乐”更是知之甚少。一开始她用了“笨办法”，《清史稿》《清会典》《律吕正义后编》等等有关天坛的书籍和资料，她翻了一个遍。天坛文物科老于宝坤老先生带着她研究，“我在他家吃住了近半年，分秒必争地钻在‘故纸堆’里，”王玲说，“我们最初的展示其实很简单，只是讲解员口头介绍那些摆放在玻璃橱窗的乐器、乐谱。凝禧殿倒是布置了舞台，但也只能讲一个乐器，敲一声。所以那时我就一直在想，我们讲解的是古乐，何不表演出来呢？”

为了找到“中和韶乐”复原的历史依据，王玲搜集整理了大量历史文献资料，拜访了故宫博物院90岁的宫廷文化专家万依、研究清代宫廷音乐的海政歌舞团指挥黄海涛、文物专家罗哲文等，“黄海涛老师在整理雅乐资料的过程中发现，很多曲目的曲、词‘呼吸点完全不吻合’，听起来非常别扭。所以他尽量选择词曲契合度高，适合现代人听，而且听起来顺耳的曲目进行‘翻译’‘演奏’。特别是《律吕正义后编》记载的乐谱都是分门别类的，有点儿像交响乐里的分谱。比如，笙、笛、箫、埙使用‘工尺谱’，而琴瑟用‘减字谱’，钟磬则使用‘律吕谱’……他表示，把这些分谱合到一起，就有了总谱，就可以演奏了。舞蹈也有舞谱，今人‘按图索骥’就能了解清代的祭祀舞蹈了。”

2006年年初，一支由神乐署的年轻人组成的小型表演队成立，“三千年雅乐，中国古代音乐文化宝库中的瑰宝‘中和韶乐’，终于复鸣的那一刻的感动，至今让我记忆犹新。演奏虽然只有10分钟，但我们发出了近百年来的第一声，这是一个多么激动人心的开始啊。”

如今，我们看到的演奏团队是神乐署后来又陆续招收了一批80后、90后的员工，专门学习吹笙、唢呐，弹筝、古琴。“他们埋头查古籍资料，在《大清会典图》《皇朝礼器图式》等典籍中钩沉出失传已久的曲目，在专家的指导和自己琢磨下演练。”由于北方气候干燥，中和韶乐特有的竹制乐器箎、笛、排箫等容易开裂，不适合长期使用，需要经常修复。他们就在不影响音色、品质的前提下，寻找替代材料，最终找到了适用的PPR高分子聚合材料。2009年，第一只篪完成，如今，神乐署的创新工作室已能自制乐器十几种。2008年，北京奥运会颁奖音乐“金声玉振”，让世界听到了中国的古典音乐。2012年神乐署雅乐团正式成立，2014年第一次走出国门，赴法演出震撼欧洲后，近年来，中和韶乐吸引了越来越多的异国粉丝。

王玲始终认为学习是一种修行，这也感染着雅乐团里的年轻人。年青的团队勤奋、紧张又有活力，他们既能打扫院落，又能切割、打磨，上漆、描金，彩绘、雕刻，打孔、定音，演奏、主持……真是般武艺样样精通。

活动结束，团员们不愿离开。余晖下的院子更显静宜庄重，王玲说，“感谢老祖宗留下了一座坛庙，一块玉振金声的匾额，一段祭祀的音乐。让我们能够学习它、演奏它、传承它，希望通过我们的展示，能够让更多的人认识它，喜欢它，进而让更多的人宣传和发扬我们中国的传统文化。”

文/本报记者李喆

摄影/东祈

七大圣中的蛟魔王即是「覆海大圣」又是「复海大圣」他到底呢

七大圣系列中，咱们说了齐天大圣孙悟空的秘密，当然了，孙悟空身上有很多秘密，网上也有很多解读文章，咱们只说别人没有说过的内容，开别人不敢开的脑洞。

移山大圣狮驼王也说了，通风大圣猕猴王也说了，驱神大圣禺狨王也说了，还有平天大圣牛魔王和复海大圣蛟魔王没说。

本期就来说说复海大圣蛟魔王。

《第4回》蛟魔王道：“我称覆海大圣。”

《第41回》行者道：“你是不知，我乃五百年前大闹天宫的齐天大圣孙悟空是也。我当初未闹天宫时，遍游海角天涯，四大部洲，无方不到。那时节，专慕豪杰，你令尊叫做牛魔王，称为平天大圣，与我老孙结为七弟兄，让他做了大哥；还有个蛟魔王，称为复海大圣，做了二哥。

蛟魔王即是「」又是「」

别看是一字之差，意思却天差地别。

「覆」有“倒出”的意思，「复」则有“收复”的意思，一个是“出”，一个是“收”。

前后关系是先「覆」再「复」也就是先出后收。

那么蛟魔王对应取经路上哪个妖怪呢？

他既然是「蛟魔王」那肯定和龙有关，取经路上第一个出现的是小白龙，第二是乌鸡国的井龙王，第三是黑水河的小鼍龙，第四个是碧波潭的万圣龙王。还有一个被杀掉的泾河龙王。

我觉得是蛟魔王的可能性最大。

《第60回》那山中有一面清水深潭，潭边有一座石碣，碣上有六个大字，乃乱石山碧波潭。大圣暗想道：“老牛断然下水去了。水底之精，，必是龙精鱼精，或是龟鳖鼋鼍之精，等老孙也下去看看。”

在这里作者暗暗的点出来万圣龙王和「」有关，符合蛟魔王的特征。

说到西游记里的龙，大家第一个想到的肯定是四海敖家龙族，东海敖广，西海敖闰，南海敖钦，北海敖顺。因为他们经常出场，大家对他们也比较熟悉，特别是敖广。其他三个龙王都叫敖广大哥，而在东西南北方位上，“东” 也是排第一，所以敖广怎么说都是龙族里的天魁星。

再加上大禹治水的神针铁出土在东海，东海的地位都要高于其他四海，更别说江河湖泊的其他龙王了。

敖广也就叫东海龙王这种普通的名称，行走江湖有一个响亮的外号更能体现自己的地位和威望，所以敖广在外号上就没有万圣龙王听起来牛逼响亮。

万圣龙王这个称号远比四海龙王的名号响得多，如果他能力强，法力高也就算了。问题他是一个战五渣啊，而且地盘也是好小的，住在碧波潭。

在西游记出现的龙王里，他地盘是倒数第二的，第一是乌鸡国的井龙王，人家井龙王好歹是安安分分的，没起什么与身份地位不符的名号啊。

「覆海大圣」有“”的意思，万圣龙王这个称号，在牛逼程度上恰好盖得住四海龙王的称号。

西游记里出现的龙王有：四海龙王，泾河龙王，井龙王，万圣龙王。

无论是泾河龙王还是四海龙王，还是井龙王都是住在水晶宫，但是作者对于四海龙王，泾河龙王，井龙王的水晶宫都没有任何的文字描写。偏偏就不说万圣龙王他是住在水晶宫，偏偏作者就对万圣龙王住的地方浓墨重彩的描写。

《第60回》好大圣，捻着诀，念个咒语，摇身一变，变作一个螃蟹，不大不小的，有三十六斤重，扑的跳在水中，径沉潭底。忽见一座玲珑剔透的牌楼，楼下拴着那个辟水金睛兽，进牌楼里面，却就没水。大圣爬进去，仔细看时，只见那壁厢一派音乐之声，但见：

朱宫贝阙，与世不殊。黄金为屋瓦，白玉作门枢。屏开玳瑁甲，槛砌珊瑚珠。祥云瑞蔼辉莲座，上接三光下八衢。非是天宫并海藏，果然此处赛蓬壶。高堂设宴罗宾主，大小官员冠冕珠。忙呼玉女捧牙盘，催唤仙娥调律吕。长鲸鸣，巨蟹舞，鳖吹笙，鼍击鼓，骊颔之珠照樽俎。鸟篆之文列翠屏，虾须之帘挂廊庑。八音迭奏杂仙韶，宫商响彻遏云霄。青头鲈妓抚瑶瑟，红眼马郎品玉箫。鳜婆顶献香獐脯，龙女头簪金凤翘。吃的是，天厨八宝珍羞味；饮的是，紫府琼浆熟酝醪。

只说万圣龙王的龙宫是一座玲珑剔透的牌楼，一般来说水晶也是玲珑剔透的，所以我猜测万圣龙王的牌楼就是水晶宫。

这难道不是作者为了让万圣龙王显得和别的龙王不一样而别有用心的描写吗？西游记里一共出现五个水晶宫，作者都没有对其它水晶宫有任何文字的描述，而只对万圣龙王的住所描写，这难道不是在说万圣龙王比别的龙王特殊吗？

说特殊也真的是特殊，住在巴掌大的地方，名字还要比四海龙王牛逼。而且他一家子还做了比四海龙王更大胆的事情，去大罗天偷王母的九叶灵芝草。

先不说他们是怎么出入有人把守的四大天门，也不说他们是怎么知道王母娘娘的九叶灵芝草种在什么地方，就说他们的胆量。

要知道天庭对龙凤很不友好，蟠桃会还请如来吃龙肝凤髓来着，这万圣龙王也太牛了。

有没有可能万圣龙王以前才是四海的领袖呢？有没有可能是因为其他原因万圣龙王才被四海龙王赶出四海呢？

蛟魔王外号是覆海大圣，「覆」有“倒出”的意思。「覆海」即暗示“覆盖四海”，又暗示被“赶出四海”

蛟是介于蛇和龙之间，万圣龙王可能就是一只蛟龙呢？这也符合蛟魔王的身份。《

第一回》势镇，威宁瑶海。势镇，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪。木火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。

”波翻雪浪蜃离渊”

蜃就是蛟龙的另一个种类，花果山又在东海，这里很可能就是指万圣龙王以前住在东海，后来被迫离开东海。所以我大胆猜测蛟魔王就是暗指万圣龙王。

而后面蛟魔王的外号从「