草原上野生的肛肠科，鬣狗从未害人，不怕狮豹，却惧怕小毛驴
鬣狗是非洲草原上著名的野生动物之一，目前共有四个品种，分为斑点鬣狗，条纹鬣狗、棕鬣狗和土狼。鬣狗也是非洲草原七大野兽之一，号称非洲“草原二哥”，又被称为草原上野生的肛肠科。鬣狗其实是一种有趣的动物，很多人对它的了解也有很多的误区。
鬣狗种类
第一、鬣狗非狗，不是犬科动物，反而是猫科总纲中的一种，与猫科动物血缘关系更近。
鬣狗的名字中虽然有个狗字，实际上并非犬科动物，只是其外形以及行为方式与犬科动物相近，所以在命名上有了一些误区。鬣狗在分类中属于猫科总型中的鬣狗科，在归属上与猫科动物的关系更加亲近。
这种命名上的误区其实与鬣狗的生存环境有关，这种情况并不罕见。我们都知道，猫科动物善于隐蔽自己，喜欢独行且伏击猎物，而在非洲草原上，缺乏明显的隐蔽环境，食肉动物在方面更加困难，相比较其他地区的猫科动物，在非洲草原上生存的猫科动物，其生活方式更接近犬科动物。
鬣狗分类
例如狮群，在一些研究中认为狮子应该归类于犬科动物，因为狮子是少有群居性的猫科动物，而行为方式方面也类似于犬科。鬣狗的情况与之类似，不同的是，其外形特征上也有明显的犬科特色，因此，人们一度将鬣狗归类到犬科动物中。
第二、鬣狗咬合力强大，吃肉不吐骨头，酷爱食腐，被誉为草原上的“清道夫”。
鬣狗中体型最大的是斑鬣狗，其咬合力十分惊人，可以达到一千磅上下，这种咬合力比狮子还要强大，狮子的咬合力在六百磅左右。
鬣狗食腐
鬣狗咬合力强大，但并不依赖这种优势去，鬣狗并不善于捕猎，但酷爱食腐，而强悍的咬合力让它们在食腐方面更具优势，它们可以将猎物的骨头都咬碎并吞入腹中。
鬣狗是草原上不可或缺的动物，这也解答了很多人的一个疑问，那就是在草原上每天都上演着成千上万的生死游戏，但却很少发现大量的白骨，这都要归功于鬣狗。即使是被狮子、花豹等猛兽吃剩的骨头、毛发，甚至蹄子等杂物都会被鬣狗吃得干干净净，是草原上的“清道夫”，对维持草原上的生态环境有很大作用。
第三、喜欢藏食，不爱却喜欢抢夺猎物，是非洲的“草原强盗”。
鬣狗不但喜欢食腐，还喜欢藏食，这让它们的生活更加从容。鬣狗奔跑速度并不快，很难主动捕获猎物，为了获得足够多的食物，鬣狗更喜欢抢夺其他猛兽的猎物，无论是狮子、豹子还是野犬等，都经常被鬣狗洗劫，是非洲的“草原强盗”。
鬣狗夺取猎物
成群结队出没的鬣狗实力不可小觑，在没有雄狮保护的狮群中，其捕获的猎物也很容易遭受到鬣狗的抢夺，鬣狗群一旦在数量上超过狮群，就会以密集的阵型不断冲击雌狮，雌狮双拳难敌四手，腹背受敌的情况下不得不放弃猎物。长此以往，狮群和鬣狗群之间的矛盾难以调和，经常可以看到雄狮攻击鬣狗，而鬣狗群也会抓住一切机会削弱狮群。
除了狮子外，花豹、猎豹、以及野狗等其余的猛兽，在鬣狗面前更加不占优势，即使是单打独斗，实力强悍的花豹都不是成年鬣狗的对手，而鬣狗也因此坐稳了非洲草原上的“第二把交椅”。鬣狗经常跟踪其他猛兽，一旦对方捕获食物，它们便以逸待劳，坐享其成。
第四、残酷而卑鄙的攻击方式，一手掏肛技能冠绝草原，被誉为草原上“肛肠科”。
鬣狗和大象
鬣狗的主要食物来源虽然来自于食腐，但这并不影响鬣狗在草原上的地位，相反的，在非洲草原上，动物们对鬣狗的惧怕并不亚于狮子，甚至有过之而无不及，这是为什么呢？答案就在鬣狗残酷而近乎卑鄙的攻击方式。
鬣狗善于攻击猎物臀部，一手掏肛技能让草原上的动物们避之唯恐不及，食草动物们自然不用说，压根不愿意接近鬣狗。即使是贵为草原之王的雄狮，面对鬣狗的围攻也不得不蹲坐在地面上，避免自己的臀部受到攻击。
鬣狗和狮子
在草原上，这种针对肛肠方面的攻击方式并不是鬣狗的专属，野犬也有类似技能，但相比较而言，野犬群应用起来不得章法，而鬣狗应用的更加纯熟，甚至有那么一点“一招鲜吃遍天”的意思，因此是当之无愧的草原上的“肛肠科”。
第五、不怕狮子不怕豹，唯独惧怕小小的毛驴，鬣狗还从未伤人？
鬣狗在非洲草原上的地位并不低，强大的咬合力，独具特色的攻击方式让它们的生活游刃有余。不怕累不怕饿，狮子、豹子给它们造，它们无惧狮子和豹子的挑战，是非洲草原上生活较为安逸的猛兽。
鬣狗和小孩
但这种猛兽却有一个鲜为人知的特点，那就是惧怕毛驴，并且从来没有伤人的记载。鬣狗经常在人类部落周围活动，捡拾一些人类的厨余物资，与攻击性很强的其他猫科猛兽相比较，鬣狗对人类显得十分友善，与当地部落形成了稳定的互惠关系，它们的存在还可以对其他猛兽形成威慑，无意中对当地部落形成了保护。
鬣狗毕竟是野兽，有时候也会偷袭人类的家畜，但兵来将挡，水来土掩，人类也有应对的办法，那就是在牲畜群中饲养几头小毛驴，这些毛驴的作用十分明显。不知道为什么，在草原上威风八面的鬣狗，面对小小的毛驴却十分惧怕，简直是毫无对策。
鬣狗和毛驴
当然，这都得益于毛驴的聪慧和灵敏，毛驴虽然没有利齿，但却嘴大吃八方，嘴部的颈部的力量很强，可以轻易地将鬣狗从地上吊起来。更重要的是，毛驴善于利用身高体长的优势，利用身体压制鬣狗，始终将鬣狗压制在一条水平线上，犹如大山压顶一般，让鬣狗无法施展自己的“专业知识”，也就没有办法检查毛驴的“肛肠”了。
在小毛驴的面前，这位威风凛凛的草原“肛肠科”，第一次对自己的专业技能产生了怀疑，这也许就是它的克星吧。
“屯”及以“屯”为意符的那些字儿
“屯”的甲骨文为象形字，其上为“一”，代表大地；下部是“屮”，为草芽之象形。象植物发芽时根部屈曲拱出地面之形，其本义为植物艰难拱出地面。
“屯”的甲骨文
种子破土而出是一个很困难的过程，所以引申为艰难、危难，《说文》：“屯，难也。象艸木之初生，屯然而难。从屮贯一，一，地也。尾曲。《易》曰：‘屯，刚柔始交而难生。’”唐刘禹锡《子刘子自传》：“不夭不贱天之祺兮，重屯累厄数之奇兮。”用的就是本义。种子萌发的嫩芽在钻出地面之前，遇到坚硬土壤的阻挡，要有一个聚力和蓄力的过程，就像洄游的鱼在穿越瀑布之前要在水潭里休息一下一样，所以又进一步引申为聚集、蓄积，《广雅•释诂三》：“屯，聚也。”《楚辞•离骚》：“屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。”后“屯”又作驻守讲，如屯兵。利用兵士在驻扎的地区种地，这种措施叫“屯田”，也可称为“屯垦”“军屯”。由此引申，人聚居的村落也可称为“屯”，相当于黄县话里的“疃”。东北称“屯”的村子比较多，如皇姑屯，张作霖就是在这里被日本人炸死的。村落之义后来另加义符“阝”（右耳表城邑）写作“邨”来表示，读作cūn，邓拓就曾以“马南邨”为笔名写过一本《燕山夜话》。后规范字形写作“村”，从木寸声，但我觉得还是“邨”字比较恰当，从阝从屯，屯为声符，也兼表义，“村”则没有内在的义理可讲。《说文》有“邨”无“村”：“邨，地名。从邑屯声。”徐铉奉旨校注《说文》：“臣铉等曰：‘今俗作村，非是。’”作为俗字的“村”比“邨”的笔画也不少，不知为何要选用它。
凡从“屯”取义的字皆与艰难、积聚等义有关。
“囤”一个读音读dùn，“囗”，《说文》释为“回也。象回帀之形”，有围绕义，“屯”有积聚义，二者合在一起，意为盛放粮食的圆柱形器具，通常用竹篾、荆条等材料编成，如果粮食较多，还可以在上面绞上一圈圈用席篾编的“绞儿”（也有的囤子是直接用绞儿围成，这多是用于临时储存）。
粮囤
黄县话形容粮食丰收，会说“大囤儿满，小囤儿尖”。有一句俗语叫“能跟囤儿尖上省，别跟囤儿底下省”，意思是过日子要提早打算，不能粮食快吃完了才想起节俭持家。“囤”读tún时，义为贮积、储存，常用作动词，所囤之物一般为粮食、货品等物资，如囤粮、囤积居奇。有人把“屯兵”写成“囤兵”，这是错误的，因为士兵是不能装在囤子里的。可能是受“囤”影响，很多从“屯”的字所体现出的外形也是圆而粗短，“鲀”就是其中之一。
河豚
“河豚”（黄县话称为“鯅鲅”，“豚”为小猪，鲀科鱼类多数洄游，常在河口捉到，且其鼓胀后的体形似“豚”，故得此名），是鲀科鱼类的俗称，腹有气囊，能吸气吸水膨胀，故也称“吹肚鱼”。学名为“鲀”，也与体形有关，鲀科鱼类有上百种，就没有一个体形苗条纤细的，全部是粗短胖。
剥皮鱼
绿鳍马面鲀（黄县话称为“剥皮鱼”）属鲀形目革鲀科，与河豚是同目不同科的远亲，长得就像块板砖样儿嘞。
馄饨
“馄饨”是用薄面片包馅儿的面食，馅儿是积聚在一起的，《食物志》：“馄饨，或作餫饨。餫饨，象其圜形。”“坉”用草袋装土筑墙或堵水，即聚土填塞的意思，评书里时常听到的一句套话是“兵来将挡，水来土屯”，这里用“坉”才是正解。在黄县话里经常用到“坉”，比如：你自己挖嘞坑你自己坉上。打水井没找好水脉，打不出水来，就得坉井，把挖出的泥回填井里。煤矿挖煤后废弃的矿井，得回填，用黄县话说就是“坉死”，不然地表会塌陷。下雨后土路上会有水湾儿，得铲些土来，把水湾儿坉平。
“扽”指一头固定而另一头用力，把线、绳等猛地一拉，如把衣服上的线头扽下来，在拉之前是要有一个蓄力的停顿。
王砘
“砘”是用大块石头鑱成的，光砘用于把松土压实，如磙场院，或播种后用以，王砘可用于谷子、大豆、豇豆等的磙压脱粒。“砘”也是受“囤”影响体现外形特点的字。在黄县话里，截面呈方形或长方形的长条状石头称为“石条”，是在石头坑里解出来的，可以做柱子搭葡萄架儿，也可以做石檩椽盖平台。截面是圆形的长条状石头称为“石头柱儿”，而“石砘儿”截面也是圆形的，但短而粗胖。“炖”是用文火把锅中带汤食物慢慢煮熟煨烂，过程比较迟缓，不像爆炒那样迅捷。过去油金贵，很少煎蛋吃，一般都是碗里打两个鸡蛋，滴两滴油，熥饽饽的时候把碗坐在箅子上隔水蒸熟，黄县话称为“熥俩儿鸡蛋吃”，烹饪学上称为“炖蛋”。
蛤蜊炖蛋
鸡蛋加水颤出来隔水蒸，黄县话称作“熥鸡蛋羹”，上海人称为“炖水蛋”，里面放上蛤蜊就是粤菜里著名的“蛤蜊炖蛋”，日本人加入瘦肉、香菇或小海鲜，便唤做“茶碗蒸”。
茶碗蒸
我小时候家里偶尔做顿大米干饭改善生活，那时没有电饭锅，也没有煤气灶，用的是烧柴的大锅，火候不好掌握，搞不好就糊锅底了，比较稳妥的办法是把淘好的米放在盆里，加少量水，坐锅里蒸熟，这种做法称为“隔水炖”。“钝”指刀刃不快，切割艰难，如“钝刀儿割肉”。由此引申，脑子转起来费劲，可称为“愚钝”“迟钝”。“混沌”指宇宙形成时的模糊一团，引申指糊里糊涂、无知无识的样子，反正就是浑然的一团。又写作“浑沌”，《庄子·应帝王》讲了一个故事：之帝为浑沌，热情款待来访的南海之帝与北海之帝，二帝过意不去，思谋报答浑沌：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日浑沌死。《说文》：“顿，下首也。从页屯声。”“页”为人头，“屯”为声符亦兼表义，有迟留不进义，“顿”的本义就是磕头，如顿首，磕头有一个从运动到停顿的过程，所以又引申为稍停、停留，如顿笔、顿兵于坚城之下。每一次停顿都是一个时间节点，后引申为量词，吃喝、斥责、劝说、打骂等间歇性的行为都可用到“顿”，比如：他叫我说儿一顿。
“迍（zhūn）”，形容行动迟缓，“迍”从辶从屯，“辶”同“辵”，用作偏旁时多与行走有关，“屯”有停留不前义，王实甫《西厢记·长亭》“滚绣球”：“马儿迍迍的行，车儿快快的随，却告了相思回避，破题儿又早别离。”也用来形容困顿不得志，晋左思《咏史》之七：“英雄有迍邅，由来自古昔。”
“肫（zhūn）”指鸟类的胃，如鸡肫，用黄县话讲就是“鸡嗉儿”“鸡布腮”“鸡荷包”。“肫”的构词方式与“饨”“沌”相似，只不过“饨”是用面皮包着馅料，“肫”是用肉皮包着未消化的食物。顺带说一下“饨”的读音问题，馄饨普通话读作húntun，黄县话读为húnden，广东人称馄饨为“云吞”，广东著名小吃“云吞面”就是用馄饨和竹升面一起煮制的。馄饨是唐宋时传入广东的，而粤语里中古音保存较好，曾有语言学家说过，如果用粤语读唐诗，读音是与唐代最接近的，“吞”“饨”同音，看来“饨”读作tun是对的。那么黄县话“饨”为什么会读作den？这是因为在轻声音节中，声母由送气音t变读为不送气音d的现象并不鲜见，如“翻跟头”有的方言读作读作“翻跟斗”，黄县话里“饨”的读法也属于这种情况。黄县话中无dun音，统读为den，“炖”“砘”“钝”“蹲”都是这么读的。
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民间俗语：“生七不娶，暗九不过”，啥意思？有借鉴意义么？
在日常生活中，我们经常会听到一些俗语，比如“兵来将挡，水来土掩”、“山中无老虎、猴子称大王”等。这些都是劳动智慧的结晶。而俗语包含的内容，也涉及到生活的方方面面。有些很好理解，有些较为晦涩。如果不经解释，很难理解。举个例子，“生七不娶，暗九不过”，大家知道是什么意思么？如果不太懂，就接着往下看。
其中“生七不娶”，主要涉及到古人对于婚姻方面的一些看法。古人在结婚时，除了要求“门当户对”、“父母之命，媒妁之言”外，对女方的品德也有着较高的要求。只有遵从“三从四德”的女子，才会得到男方的青睐。而因为“七出”之例被休掉的女子，则很难再嫁出去。
古人结婚
那什么是“七出”呢？其实就是中国封建社会休掉妻子的七种理由。据《大戴礼记》记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”也就是说，不孝顺父母的女人，没有为夫家生育儿子的女人，出轨的女人，喜好妒忌的女人，患了严重疾病的女人，爱搬弄是非的女人，有偷窃行为的女人，都会被夫家休掉。
休书
当然，封建统治者也不会一味地偏向男人，否则将会造成社会动荡。所以又规定了“三不去”，即：有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。啥意思呢?就是说：“婚后娘家人不在了，不能休;曾为公婆守孝三年的，不能休;陪丈夫先贫后富的，不能休。”
古代女子剧照
如果妻子不在“七出”之列，而丈夫强行休妻的，丈夫要被判刑一年半；妻子虽犯“七出”条例，但有“三不去”情况的，杖责一百，判二人复合；但若妻子患有恶疾，或存在出轨行为，即使有“三不去”的情况，也可以休掉她，丈夫不受惩罚。因此，古代因为“七出”被休掉的女子，基本不会被人再娶。这就叫“生七不娶”。
接下来，咱们再讲讲“暗九不过”。在中国古代，“九”是阳数的极数，所以常用来形容尊贵。比如帝王又被称为“九五之尊”，他们穿的龙袍是九龙袍，用的杯子叫九龙杯。凡是与九有关的数字，基本都被古代封建统治者霸占了。因此，古代普通人用“九”这个数字，便是僭越。
九
“九”又被分为“明九”和“暗九”两种，“明九”是指表面与九有关的数字，比如五十九、六十九、七十九等。这个岁数的老人，通常都不会过寿，因为忌讳犯得太明显。
皇帝
而“暗九”，则是两个数字相加的和为九，比如五十四、六十三、七十二、八十一等。由于比较隐蔽，所以总会有人心存侥幸，想在这个年龄段过个生日。但结果往往是被抄家灭族。因此，在“暗九”的年份，古人也会回避皇帝的忌讳。而且在古人看来，九这个数字也比较大，如果在这个年份过生日，也会让老人受到冲撞，影响身体健康。
老人
那这些俗语是否具有参考意义呢?其实在当今社会，已经不具有参考性。首先，“七出”之规，本就是对古代女性的束缚，如今我们追求婚姻自由，保障每一个人追求幸福的权利。其次，“七出”中因为妻子患病或没有子嗣就休掉妻子，也非常不人道，体现了古代男权至上的观点，要不得。最后，“九五之尊”已是过去式，新中国人人平等，无需再因避讳谁而不能过生日。所以大家了解一下其中的内容即可，没有必要去深究。
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