《农夫和蛇》故事新解
《伊索寓言》中有这样一个故事：在一个寒冷的冬天，赶集完回家的农夫在路边发现了一条冻僵了的蛇。他很可怜蛇，就把它放在怀里。当他身上的热气把蛇温暖以后，蛇很快苏醒了，露出了残忍的本性，给了农夫致命的伤害——咬了农夫一口。农夫临死之前说：“我竟然救了一条可怜的毒蛇，就应该受到这种报应啊！”
这个故事的寓意大家都明白，在当年春晚，沈腾和玛丽的小品《扶与不扶》更好的说明了这个故事：东郭先生和狼，农夫和蛇，吕洞宾与狗，这三个故事其实都差不多。但是…如果当时农夫对大脑有一些认知，就不会犯这么低级的错误了。
《认知的觉醒》
因为我们人的大脑与动物的大脑不同。约3.6亿年前，由单细胞进化的动物开始向陆地进军，地球进入属于爬行动物的时代。为了适应陆地生活，爬行动物演化出了最初的“本能脑”。比如蛇。到了大约2亿年前，哺乳动物开始登场。它们为了更好地适应环境，不仅让体温保持恒定，还进化出了情绪。有了情绪的加持，哺乳动物就能在恶劣的环境中趋利避害，大大提升了其生存优势，比如猴子。直到距今约250万年前，人类才从哺乳动物中脱颖而出，在大脑的前额区域进化出了“新皮层”。这个新皮层直到7万~20万年前才真正成形，成为一个无与伦比的脑区，它让我们产生语言、创造艺术、发展科技、建立文明，从此在这个星球上占据了绝对的生存优势。人类沉迷于自己独有的理智，所以把这个新的脑区称为“理智脑”，当然，也有人喜欢称它为理性脑或思考脑。
蛇这种冷血的爬行动物根本就没有发达的情绪脑，它不知感恩为何物，只会依靠本能行事，遇到危险要么战斗、要么逃跑；而愚昧的农夫竟然以为蛇和人类一样有善恶之心，会知恩图报，结果使自己命丧黄泉。
书到用时方恨少，书中自有黄金屋，所谓知识改变的不止是命运，有的时候改变的是生命，同学们，多学点知识才是王道。
农夫与蛇的故事寓意告诉我们什么道理
古老寓言故事农夫与蛇，我相信大家都知道。有一天，一个贫穷的农夫走在路上，看到了一条受伤的蛇。他觉得很可怜，便决定把它带回家照顾。农夫把蛇放在了自己的怀里，给它治疗伤口，喂食水和食物。蛇开始逐渐恢复，变得非常健康。可是有一天，当农夫用手去触摸蛇的头时，蛇突然狠狠地咬了他一口。农夫非常疼痛，他感到非常奇怪，因为他曾经对蛇那么好。今天就让我们聊聊社会中的“农夫与蛇”中的寓意
这个故事告诉我们一个非常重要的道理，当今社会上有些东西事物是无法改变的。蛇在本质上就是凶猛的，它所做的一切都是为了生存，所以它没有错。但是最终的选择权是在我们自己手中。在社会自己对人好只能有2分，剩下的8分好留给自己和自己父母，老婆和孩子。所以，当我们帮助别人的时候，要保持谨慎，也要保持善良。即使别人对我们的付出没有回报，我们也不应该感到失落，因为我们所追求的是自己内心真正的善良和正直。
更重要的是要明辨是非，不要轻信别人伪装的假象。即使对恶人仁至义尽，他们的邪恶本性也是不会改变的，坏人不会因为你的热心而感动。我们应谨慎小心，但不要吝惜给好人帮助，对恶人千万不能心慈手软，就像许多人认为对人善良仁慈就是道义，那就是大错特错了，关于道义这个话题我们下次再聊。
最后我想告诉大家，人要懂的分清是非，本性坏的人永远改变不了，善良要用在对的事物上。
生活中，我们每个人都需要爱和关怀，我们应该相互扶持、走向更好的未来。
东郭与狼、农夫和蛇，让中国人明白了啥？把世界上的很多事看透了
有两个故事，一个是东郭与狼，一个是农夫和蛇。
两个故事大约在小学时就学到过了，我们在这里将其重复一下，温故而知新，可以为师矣。
东郭和狼是地道的“中国创造”：东郭先生把“兼爱”施于恶狼身上，因而险遭厄运。这一寓言告诉我们，即使在人与人的关系中，也存在“东郭先生”式的问题。一个人应该真心实意地爱，但丝毫不应该怜惜狼一样的恶人。现在，“东郭先生”和“中山狼”已经成为汉语中固定词语，“东郭先生”专指那些不辨是非而滥施同情心的人，“中山狼”则是指忘恩负义、恩将仇报的人。
故事来自明代马中锡《东田文集》中的《中山狼传》。
农夫和蛇是“舶来品”，中国引进的：在一个寒冷的冬天，赶集完回家的农夫在路边发现了一条冻僵了的蛇。他很可怜蛇，就把它放在怀里。当他身上的热气把蛇温暖以后，蛇很快苏醒了，露出了残忍的本性，给了农夫致命的伤害——咬了农夫一口。农夫临死之前说：“我竟然救了一条可怜的毒蛇，就应该受到这种报应啊！”
这个故事告诉人们，帮人首先要学会分清好坏。然后还要用正确的方法，才能让自己不受伤害。鞭挞了那些恩将仇报的恶人和帮助恶人的伪善的人。告诫我们要学会辨别是非，不要与坏人打交道，因为狐狸也会哭泣、蛇也有落难的时候，所以这则寓言告诫我们要明辨是非。即使对恶人仁至义尽了，他们的本性也不改变，千万不要对他们心慈手软。
出自《伊索寓言》，相传，其中故事是一名埃塞俄比亚黑人奴隶所作，“伊索”即是“埃塞俄”的谐音。
在此，问题就出来了，东郭与狼、农夫和蛇，两个故事的道理是一样的，但为什么要“引进”农夫和蛇？我们非常严肃认真地分析了一下，主要有两个方面的原因：
一是不够用。中国人这么多，光有一个东郭与狼是不行的，是不够用的。打个比方吧，就像擦脸油、卫生纸或者大豆什么的，我们国家也有，但一些人会觉得总用“中国货”不太美气，那么，就来个外国牌子，让大家的生活丰富一些，应有尽有，各需所取，会更好。
虽然是两个牌子，但它们的目的和功能是一样的，就像擦脸是为了漂亮、用纸是为了干净、吃豆则是为了营养或者肚子饱。物质它是这样的，文化它更是这样的。这种现象用中国的一个成语总结起来，就是殊途同归。不管是人们通过狼还是通过蛇，最终学会的都应该是不能对坏发善心。作为国产的“狼”和引进的“蛇”，只要在站在教化的目的上，一个不嫌少，两个不嫌多，多多益善。
二是不明白。孔子曾对他的学生说：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”意思是说：“我举出一个方面，你们应该要能灵活想到另外几个方面，如果不能的话，我也不会再教你们了。”后来，大家就把孔子说的这段话变成了“举一反三”这句成语，意思是说，学一件东西，要可以灵活地思考，运用到其他相类似的东西上。但是，不是所有人都能当上孔子的学生，都能举一反三。如果只有东郭与狼，他们就会只知道不能对狼滥施同情，而若遇到蛇，他们还会心慈手软。
它们一起告诉人们，这个世界上不单是“狼”的本性不能改变，而且，还有“蛇”，“蛇”的本性也不会轻易改变，如果再要举一反三一下，就不仅有“狼”和“蛇”，还有很多很多事物都会这样，甚至包括人。举一反三、触类旁通、融会贯通，但老师总教不会一些学生，他们总是囫囵吞枣、不求甚解、浅尝辄止，为了防止老师们像孔子一样“不会再教”，所以，农夫和蛇就被“进口”了。一方面为了让老师能多个例子可举，另一方面真是煞费苦心地让学生们明白，真正明白，很多事都是触类旁通、融会贯通的。
然而，说明了这两个重要原因，我们忽然发现，还有一个最重要的原因还没被说清，所以，就更进一步地“举一反三”或者“举二反三”一下——引进的目的更在于这3点——1.中国有“狼”、外国有“蛇”；2.中国也有“蛇”、 外国也有“狼”；3. “狼”和“蛇”会同时出现在中国和外国——这才是终极的目的——把“狼”和“蛇”放在全世界，都是成立的，都是永恒的真理。
最后，简单地说说“狼”和“蛇”。在中国，“蛇”的文化似乎要比“狼”早，比如大家都知道的伏羲女娲就是人首蛇身，似乎是文化源头上的东西，在后来的流传操作中，有了毒蛇的概念，随即有了那些不好的东西。有人把它比作看起来美好，但实际上会伤人的东西。就像玫瑰带刺，如同红颜祸水，等等。
晚一些的“狼”是在全世界都有的，都有东郭与狼那么个意思，只是在中国更深入人心一些，除“中山狼”还有“白眼狼”等等，都被老百姓存放在心里、悬挂在嘴上，用来批评那些不讲道义、没有良心的人。但是，就在近些年吧，美国流行一种“狼文化”，以弱肉强食的黑暗森林淘汰法则为基调和准绳，大肆宣传，甚至号召人们去抢夺、去虏掠、去霸占弱者的资源，影响到中国成就了“狼图腾”——一本曾经很流行的书，还有《狼经》、《狼道》等等乱七八糟的东西。借着“狼图腾”的幕布，那些人似乎忘了中国流行的经是四书五经、流行的道是天道、地道和人道，是道德的道，是万事万物的运行轨迹或轨道。当然了，那些人似乎也忘记了中国人从来也没有崇拜过狼，过去北方草原上的人们，为了保护羊甚至成立过打狼队，更别说东郭与狼了。
不过，很幸运，近几年这一切都过去了，都偃旗息鼓了，人们在看到“狼”没能战胜中国强大优秀传统文化的同时，深深地明白了“狼”为什么不能在中国大行其道的原因——中国人一直信奉的是“人性本善”，而不是“人性本恶”；在中国不但有自己的品牌“东郭与狼”，还引进了国外制造的“农夫和蛇”，中国人在“举一反三”或“举二反三”，已经把很多事都给看透了。（文｜路生）
【农夫与蛇的故事寓意、农夫与蛇的故事图片】相关文章：