冤家宜解不宜结;冤家宜解不宜结打一数字

“冤家”宜解不宜结

4月22日在印尼雅加达的亚非暨纪念万隆会议60周年纪念活动中，日本首相安倍晋三发表演讲时，着重提到了万隆会议确定的10条原则中的两条原则，即“不以侵略或侵略威胁、行使武力来侵犯他国的领土完整和独立”、“通过和平手段来解决国际争端”，并强调，“我们发誓日本在对过去的作出深刻反省的同时，在任何时候都会做一个坚守上述原则的国家”。

舆论普遍关注安倍对仅表示“反省”而不“道歉”，忽略了安倍对万隆会议“原则”的选择性“坚守”。而这种选择，实则涉及日本的当今外交战略和历史认识，非常关键。

必须强调，1956年万隆会议发表的《关于促进世界和平和合作的宣言》第六条强调，“不使用集体防御的安排来为任何一个大国的特殊利益服务；任何国家不对其他国家施加压力”。这次会议开启了南南合作与不结盟运动的序幕,推动了国际秩序的深刻演变。不结盟有利于维护世界和平，日益成为国际共识，这也是中国强调在建立伙伴关系的前提下坚持不结盟原则，即奉行“结伴而不结盟”政策的根本原因。

然而，无论“解禁集体自卫权”，还是积极推动“日美防卫合作指针”的修订，日本都旨在强化日美同盟。安倍若真的“发誓”坚守万隆会议各项原则，就不应选择性忽略“不结盟”原则，并以所谓“积极和平主义”为标榜，不断突破“专守防卫”的和平宪法规定，不断扩大自卫队的海外活动范围。因为，这和“万隆原则”显然是不相符的。

日本为什么要致力于强化日美同盟？安倍给出的理由是：“只有强化日美同盟，日本的外交才有实力。”安倍很清楚，只有密切配合美国的全球战略，日本扩充军备、“恢复强大日本”的目标才有可能实现。安倍还很清楚，美国在西方的同盟体系正出现裂痕，特别是美国在欧洲的主要盟友英、法、德军费开支连年下降，令美国在北约中的防务开支比例已高达73%。按布鲁金斯学会的托马斯·怀特的说法，“北约继续存在是确定无疑的，但美欧关系的价值如今正不断遭受质疑”。因此，美国也希望强化和日本的同盟关系并释放出明确信号。但这是否符合“加强南南合作，促进世界和平繁荣”的万隆会议的主题，却毋庸赘言。

必须指出，长期以来，日本否定责任的主要理论是“肯定论”和“自卫论”。在天皇裕仁的《终结之诏书》中，这两种理论已有明确表述：“对始终偕帝国戮力同心致力于东亚解放之各盟邦，朕只得深表遗憾之意”；“所以宣战于美英二国者，实亦出于帝国之自存与东亚之安宁故。”姑且不论这两种理论错误，至少对中国而言，是完全不适用的。2013年5月15日，安倍在参议院预算委员会接受质询，就以往日本与中国的关系表示，“我一次也没有说过日本不曾侵略”。既然承认日本侵略过中国，既然口口声声希望改善关系，为何不能真诚道歉以取得中国的谅解？

2014年11月7日，四项原则共识强调，“正视历史，面向未来”，“克服影响两国关系障碍”。2015年4月22日，在印尼雅加达会见安倍时也指出，历史问题是事关关系基础的重大原则问题。希望日方认真对待亚洲邻国的关切，对外发出正视历史的积极信息。安倍也表示，日方愿意落实四点原则共识，继续坚持包括“村山谈话”在内以往历届在历史问题上的认识。这一立场不会改变。既然如此，安倍就应言而有信，言而有行。

中国有句老话，“冤家宜解不宜结”。虽然两国结怨颇深，但只要日方切实努力，获得中国谅解并非遥不可期，关系的改善更指日可待。

（冯玮，复旦大学历史系教授，海外网专栏作者）

冤家宜解不宜结

“冤家宜解不宜结”，这个成语原来出自明代唐寅《警世》一诗。全诗如下：

万事由天莫苦求，

子孙绵远福悠悠。

饮三杯酒休胡乱，

得一帆风便可收。

生事事生何日了，

害人人害几时休。

冤家宜解不宜结，

各自回头看后头。

唐寅江苏苏州人，中过县学，府学，后受科举舞弊案牵连被下狱，后来做过小吏。如现在的最低层的公务员，最高学历只是秀才。

唐寅家里开过酒厂，也算个富二代。一生好酒，故其诗多写酒，偶像是酒中诗仙李白。

古代有许多文学家仕途坎坷，经受打击，例如汉代司马迁，唐朝韩愈、苏轼、王维。

科举失利则倍受打击，一朝中举又春风得意。例如唐朝孟郊科考不第，感到世态炎凉，写下《长安羁旅行》：

十日一理发，每梳飞旅尘。

三旬九过饮，每食唯旧贫。

万物皆及时，独余不觉春。

失名谁肯访，得意争相亲。

等到一朝中试则心花怒放。

登科后

唐代 · 孟郊

昔日龌龊不足夸，

今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，

一日看尽长安花。

柳永考不上公务员，则自封“卿相”：

鹤冲天·黄金榜上

宋·柳永

黄金榜上，

偶失龙头望。

明代暂遗贤，

如何向。

未遂风云便，

争不恣游狂荡。

何须论得丧?

才子词人，

自是白衣卿相。

英格兰的萧伯纳有句话，人生有两出悲剧，一是万念俱灰，一是踌躇满志。

唐伯虎不幸做了前者，仕途失败后心灰意冷，全无斗志。其诗也多是看破红尘，与世无争的理念。除了开头的《警世》，还有很多，

如《无题》：

人生在世数蜉蝣，

转眼乌头换白头。

百岁光阴能有几，

一张没来由。

当年孔圣今何在，

昔日萧曹尽已休。

遇饮酒时须饮酒，

青山偏会笑人愁。

全然没有苏轼“老夫聊发少年狂…西北望，射天狼”的豪迈情怀。

连一心向佛的王维也有，“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”这样诗句。

关于文学创作有句名言，“诗穷而后工”。是欧阳修在《梅圣俞诗集序》一文中提出来的，是说诗人在受到困险环境的磨砺，幽愤郁积于心时，方能写出精美的诗歌作品。

司马迁在《报任安书》中也有类似的论述。“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。〞

所以孟子才说“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

巴尔扎克说，苦难对于天才是一块垫脚石。

面对挫折或者有人一蹶不振，有人愈战愈勇。

只有把困难踩在脚下，你在能成功地站稳脚跟！

唐寅无疑没做到这一点，以致一穷困潦倒。

纵观唐寅一生，论好酒也许一流，论才情只能算三流。被誉为“才子〞，终算不了文豪！

也许是明朝科举制度害的吧，可叹！

今以唐寅《桃花庵歌》作为结尾。

桃花庵歌

桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。