（连载四十四）上古时期——尧派神羿射十日
“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。”——《淮南子·本经训》
帝喾执政时期社会的生产方式还是以传统游牧渔猎为主，随着社会稳定，生产力不断提高，天下各部落的农耕业逐渐兴起，逐渐变得强大起来，便有些不服帝喾的管理。为了保持社会的稳定和部落的团结，帝喾决定御驾南巡。一方面示以武力，一方面施以教化，很快平息了九国叛乱。
在南巡期间，帝喾认识了陈锋氏部落伊长儒家名叫“庆都”的女儿。庆都不仅生得美貌绝伦，而且勤劳聪慧，会种粮会织布，还有一手制陶的绝活，，一见钟情，二人相互爱慕便结为夫妻。这样帝喾便成了东夷的女婿，庆都成了帝喾的第三位妃子。
庆都成婚以后仍留住娘家，这年春正月末，伊耆侯带着庆都，坐上小船游览。于三河之上，正午时分，忽然刮起一阵狂风，迎面天上卷来一朵红云，在小船上形成扶摇直上的龙卷风，这旋风里有一条赤龙在飞舞。老两口惊恐万状，可看女儿庆都却若无其事的样儿，还冲着那条赤龙笑呢。傍晚时，风住云散，赤龙便不见了。
第二天搭船返回途中，又刮起大风，卷来红云又出现了那条赤龙，不过形体小了些，长约一丈左右。因为它并未肆虐加害于人，老两口也就不怎么害怕了。晚上回到家，老两口睡了，可庆都却睡不着。她闭着双眼还不由得抿上嘴发笑。朦胧中阴风四合，赤龙扑上她身，她迷糊了。醒来时身上还留下腥臭的涎水沫子，身旁留下一张沾满涎水沫的画儿，上面画着一个红色的人像，脸形上锐下丰满，八采眉，长头发，上书：“亦受天佑。”
她将这图画藏了起来，不久以后，庆都就怀孕了，过了十四个月，生下一个儿子。庆都拿出赤龙留下的图文一看，儿子生得和图上画的人一模一样。庆都临盆时正在三个土缶摞兀上制陶，于是便给自己的儿子取名为“尧”（ 堯）。
尧帝二十岁（即公元前2357年）接替帝挚。正式登上天子之位，取火德而为帝王，以建寅之月（即夏历正月）为一岁之首。尧上任后做的第一件事情就是搬家，他心想：“帝挚待的那地方肯定不吉利，差一点国将不国。平阳这地儿是当年轩辕黄帝的龙兴之地，有通天达地的灵气，这里风水好。”尧和尧的部族于是迁都平阳(今山东临汾)。
尧继位次年夏天，天气不断的闷热，似乎比往年的夏天热了好几倍。尧帝也发现了这种天气热的不正常，灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木干死。一天老百姓抬头一看，似乎看到了三个太阳，于是立即将此事告知帝尧，帝尧不信则亲自视之，可天上却只有一个太阳。帝尧以为是百姓看错了，不予理之。
三个太阳的也就过去了，可是随着世间的推移，越来越多的老百姓看到了很多的太阳，有的说三个，有的说四个，还有的说八个，更有人说是十个。帝尧听了越来越奇怪了，心想：“这天上不就一个太阳吗？怎么会有这么多的太阳，而且奇怪的是为什么很多人看到都不一样呢？这到底是真还是假的。”
帝尧立即叫羲和带人观察天象，这上天到底有几个太阳。羲和领命而去，在烈日太阳地下，羲和和众人盯着上天。终于太阳来了，一会出来一个太阳，一会两个太阳，最后终于出来了十个太阳。羲和立即带领众人向帝尧禀报。
羲和回宫奏道：“主上，天上真的是十日，晒得天下水源尽干，花草树木皆死，百姓无人敢出，这样如何是好？”
帝尧说道：“等明日早朝，吾带文武百官设宴祭祀，向天祷告。”
次日帝尧早朝，百官朝拜山呼完毕。帝惊叹曰：“天上十日并出，害民禾稼，即害朕躬，莫天厌朕为君也！”命备香花灯烛，帝自拜祷，祝之曰：“臣尧本无大德，蒙众臣冒举为民之主，今天现十日并出，害民禾稼，莫非臣尧有过，罪坐于臣，无降灾殃以伤百姓。臣今叩告，望天见怜，收入多日！”
尧帝祝毕，百官朝散。第二天尧帝早朝，可是看见的还是十个太阳。帝见日不收，嚎陶大哭。有一大臣，名羿，现为护驾大，见帝尧哭的悲惨，出班奏道：“天地既分，已经数万余年，上天未现绝民之物。今我主上为君，比之三皇列帝，德过前朝，岂有上天不佑，而现十日绝民食乎？臣思此必邪火，借日之光升在半空，故有炎炙酷人、焦禾杀稼之害。臣虽不才，能开千斤之，待臣来日射之，看其如何，又作区处。”尧帝闻羿之言，回悲作喜，说道：“羿言有理，但恐射之不到。”羿曰：“容臣试之。”帝准奏，群臣退朝。
次日子时，只见羿全身披挂，左带千斤硬弓，右插狼牙铁箭，一路向东而去到达泰山之巅，盘腿坐在天柱峰上慢慢等待太阳的出来。不一会一个太阳慢慢悠悠的上来了，接着又是一个太阳出来了，羿拿出千斤硬弓，心想：“我还是等着所有的太阳都出来再射吧，以免我还没射完就让其他的跑掉。”
羿就这样坐在泰山天柱峰顶上，等待着十个太阳全部出来，终于到了中午，太阳已经到达天，此时太阳离泰山天柱峰也是最近的时候。羿慢慢的拿出千斤硬弓，右手拔出狼牙箭，左转三圈，右转三圈，一箭射去，只见天上光闪闪落下一日于水中，大响一声。羿一连射了九箭九个太阳掉落水中，天上就剩一个太阳。这时最后一个太阳已经逃到了天边，他已经心胆俱裂，只恨长空太过广大，天途太过漫长……他不知道大羿已经没有射他的箭了。他终于没入了地平线，躲进了无底的虞渊。
羿完成了射日任务回帝都向帝尧禀报，帝登殿宣羿封为落阳侯。羿谢恩。帝命设宴以侍众臣，日暮而散。
帝尧射日后，任命羲氏、和氏，恭敬地顺应上天，观察日月星辰的运行规律，制定历法，为百姓颁授一岁的节令。任命羲仲，居住在东方海滨叫旸谷（亦作“汤谷”，古代传说中的日出之处）的地方，地迎接日出，督促百姓准备春耕生产。羲仲根据白昼与黑夜一样长，而南方朱雀七宿黄昏时出现在正南方，确定这一天为春分。
民众分散到地里耕作，鸟兽开始交尾孵化。帝尧任命羲叔，居住在南方的交阯，督导夏季的农事活动。羲叔根据白昼的时间最长，而东方苍龙七宿中的心宿黄昏时出现在正南方，确定这一天为夏至。
这时民众依然在地里耕作，鸟兽换上了稀疏的羽毛。帝尧任命和仲，居住在西方的昧谷（古代传说西方日入之处），恭敬地送太阳落山，督促秋收事务。和仲根据白昼与黑夜一样长，而北方玄武七宿中的虚宿黄昏时出现在正南方，确定这一天为秋分。
帝尧任命和叔，居住在北方的幽都（幽都为北方的阴气聚集之地），督促冬藏事务。和叔根据白昼的时间最短，而西方白虎七宿中的昴宿黄昏时出现在正南方，确定这一天为冬至。
这时民众回到温暖的室内，鸟兽长满细毛。帝尧又以三百六十六日为一年，其中设置闰月，来校正春夏秋冬四季。同时，帝尧整顿百官，帝尧统治下的事业无不兴旺发达。
齐物论》解读下之（4） 原文：故昔者尧问于舜曰：
《齐物论》解读下之（4）
原文：故昔者尧问于舜曰：“我欲伐宗脍、胥、敖，南面而不释然。其故何也？”舜曰：“夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然何哉！昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！”
解读：
“言之于口，不若行之于身；行之于身，不若尽之于心。言之于口，人得而闻之。行之于身，人得而见之。尽之于心，神得而知之。人之聪明犹不可欺，况神之聪明乎？是知无愧于口不若无愧于身，无愧于身不若无愧于心。无口过易，无身过难；无身过易，无心过难。既无心过，何难之有？”（《皇极经世·观物篇》）
《列子·神符》楚庄王问詹何曰：“奈何？”詹何对曰：“臣明于治身而不明于也。”楚庄王曰：“寡人得奉宗庙社稷，愿学所以守之。”詹何对曰：“臣未尝闻身治而国乱者也，又未尝闻身乱而国治者也。故本在身，不敢对以末。”
于言辨、身行而言，言为末、身为本；于身行、心性而言，身为末、心为本。言辨者常人，身行者贤达，性尽者圣人。尧舜之所以为圣人，因能尽万民之性。天之尽物，化之以时；圣之尽民，功之以德。天化在天府，春夏秋冬也。圣功在一统，四夷皆服也。一统方能息战，方能生民。区区蓬艾之三子，征伐足以举功。不释于心，举轻于重，胜于举轻于轻。天下事，始于重者卒犹失之于轻，况始于轻者乎？人之情，始于厚者卒犹失之于薄，况始于薄者乎？若不释然者其因有二：一未问天意，二已知天机而兵事凶危。圣人举事达天意，代天功，成天业。未问天，觉己之诚未钦于神；已问天，知兵事凶危不免于眚。何以知神之意？神之意，即事之吉凶悔吝。事之吉凶悔吝，伏之天地人三遁之奇门。
尧之前，已有奇门遁甲，“轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休。偶梦天神授符诀，登坛致祭虔精修。因命风后演成文，遁甲奇门从此始。”此可证遁甲奇门之渊源。“十日并出，万物皆照。”日月星辰其日为年，年月日时其日为昼夜。此“十日”指年也。“五气运行，各终期日，非独主时也。”五气各统一年，一年之中又有五运，非专气主时。“夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之。此生长化收藏之理，气之常也。”此为日之德。从甲至癸两轮五气运行。阴阳相待，太过不及斯皆见矣。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十年，第一年土运太过，第二年金运不及，第三年水运太过，第四年木运不及，第五年火运太过；第六年土运不及，第七年金运太过，第八年水运不及，第九年木运太过，第十年火运不及。十岁天运一周，万物皆照，德普施也。
九宫八门三奇藏天时布地利蕴人和，圣人谋事先遁甲，奇门克应为准的。照万物者，所谋之物事，所问之吉凶，天人一理。君子心诚，疑则卜问，遁则有解。舜作答，不疑之事无须卜，定行之事无须占。“德之进乎日者”，德之大者莫于生民。征伐以进功，一统以进德，无须生悔吝，施仁罹乎凶而行有不避，敷德蹈乎难而事有必进。焉用问神？止干戈于畏威，生万民于息竞。圣人德泽于世久矣！2024.11.5
“东夷平乱”与“后羿射日”，历史上的后羿，射日与作乱都是背叛
大家都听说过“后羿射日”的传说吧，我个传说中，天上有十个太阳，每天烤的树木花草枯萎，粮食无产，大地开裂，人们颗粒无收，还每天生活在蒸笼一样的环境下，日子苦不堪言。
这个时候，挺身而出了一位善射的英雄，他身背弓箭，走向高山，对着太阳射去，一直射掉了九个太阳，只留下一个太阳，为大地发光发热。这个射掉九个太阳的人就是传说中的后羿。
传说中的后羿，为百姓做的事情是：改变环境，重整秩序，改善老百姓的存在环境。
传说中的后羿射日
在真实的历史中，也有一位后羿，他的故事，可没有传说中后羿那么美好和英雄。这个后羿的人生那是非常地屈辱悲惨了。
历史上真的有一个叫后羿的人，他是夏朝早期的历史人物，他曾经夺取夏朝的帝位，后来被自己的手下所害，不仅杀了后羿的全家，还抢夺了他的妻子又生下两个儿子。
有穷氏在夏朝时的位置
甲骨文上的记载是这样的：
1.先说大羿，射日说的来历：
大羿，是指一个部落的首领或指整个擅长射箭的部落。
山海经中记载：尧时十日并出，民无所食。尧使羿射十日。
意思是：尧做君主时，东边出现十个不听号令为害百姓的部落，由于连年战乱，使百姓挨饿，生活困苦，东边是日出的地方，故称这些叛乱的部落为日。
尧派大羿射十日，指大羿部落受命于尧，在东边平定了各个部落的叛乱，指射下九日，统一成一个部落，指留了一个日。使百姓安乐，承认尧为天子。尧时大羿部落的封地应该在现今的”日照“。
夏
2.后羿射十日传说的演化：
甲骨文应该是夏朝的记载，夏朝时，与东夷人长年，连年不断，他们称东方的部落为日出方向的部落，所以称日，也有可能东夷的部落以日为图腾的多。后来东夷的大羿部落投靠了夏朝，一起平定了东夷部落。记载到后来，就成了羿射十日的传说：
有穷氏首领后羿
3.后羿其人，名字的来历：
大禹以治水和伐三苗之功承袭了舜的权力，他去世后，原来的接班人是伯益（一位夷族部落的首领），大禹的儿子启带领方国的首领们一起，杀死伯益自己做了君主，建立了夏朝政权，政权交接由禅让改为了世袭。夏朝的君主们使用“司”作为权力的象征，司是反写的后，故启又称“后启”，羿也称“后羿”。
在古代，有一种职业叫射师，是专门练习射箭的人，依靠射箭来获得猎物，或用于部落之间的，教导士兵们射箭。后羿就是一名射师。
后羿
后羿原是东夷的一个部落的首领，这个部落里的人都擅长射箭。后羿带着自己部落的人由东向西迁徙到夏后氏属地，并与夏人通婚。后羿的部落居住在夏后氏的穷石，前面加个“有”字，说明旁边有夏。所以称“有穷氏”。
4.历史上真实的后羿：
从帝喾始，有穷氏部落首领就一直延续着“射正”这个官职。帝喾曾经赐给有穷氏红色的弓和白色的箭，并封地在鉏(chú)地。到后羿时，还是在夏朝做“射正”的官职。后羿身材魁梧，力大无穷，尤其是射箭本领高超。
射正官职
5.后羿得国又失国：
历史记载：夏启建立了夏朝，他死后，儿子太康继位，太康沉溺享乐，朝政荒废，被后羿驱逐，立了太康的弟弟仲康为夏王，后羿掌握着实权。
真实的应该是：太康继位后，贪恋美色和游玩，以致朝政混乱。有穷氏的后羿领兵打败了太康的夏朝，驱逐太康，并立仲康为王。后羿获得实权。
后羿掌握实权，经常外出射猎
后羿擅长射箭，但不善于。他经常出外游猎，不管政事民事，朝廷内外混乱。寒浞在后羿手下做大，后来升为主政大臣，权力很大。他勾结后羿的妻子纯狐，趁后羿在桃林射猎时，将他杀死。寒浞又杀死后羿的儿子和家人。
寒浞杀后羿
寒浞杀死后羿，自立为君王，立纯狐为后，与纯狐又生了两个儿子。这两个儿子长大后能征善战，被寒浞封王。
后来，随着大禹的后代少康复国，寒浞和他的儿子都被杀死。
寒浞自立为王
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