桂平西山半山亭之“双子座坐双子双桂联芳”
上联：半山亭，停半山，半途莫废
本人原创
下联：双子座，坐双子，双桂联芳
古人在半山腰上建了一个亭子，起名“半山亭”，这叫俗！挂个牌子，上千年也不知换了多少次。
半山亭有四条石板当凳子，很短，只能坐两个人，今人借名“双子座”这叫雅！
“双”在中国传统文化中寓意吉祥，美好，阴阳调和！双喜是也！
子：男女是也！
“半山亭”有佛教味道，寓意救人一命胜造七级浮屠！“双子座”是名词！是道教十二宫之一（即十二星座之一），两者珠联璧合，叫雅俗共赏！相得益彰，与亭同在！
双子者，既可都是男，也可都是女，还可是男女也！千百年来，也不知坐过多少男女！
亭子里的石板凳即座位也！亭与座同时存在！目的只有一个：歇脚！坐一会儿继续努力！征联没有要求只能是自然景物元素！若一定要说“双子座”不是景物元素，那么退一万步讲，半山亭的“座”不是景区景物元素？一个字就不能是景物元素？而且这个“座”就是特指半山亭的“座”，相信大家没有异议！除非不承认半山亭是景点！哪还要征联？
故“双子座”可对“半山亭”，“坐双子”可对“停半山”！
且“座”和“坐”互通互用！也是通假字！“坐”也有停留、止息的意思！逻辑关系清晰(先停，后坐）！切主题！切景！接地气！
“桂”的意思联想：
桂(广西，八桂之地)！
桂林郡(郡治桂平，勾起历史回忆，想起昔日之风光！人杰地灵风水宝地！)！
桂平！
桂花也有！
但肉桂树、桂皮是桂平农特产之一！
蟾宫折桂：桂平政绩、经济、文化、旅游、人才辈出！
因此：“桂”既是桂平或景区自然景物元素！更是人文景物元素！
“双桂联芳”可对“半途莫废”吗？
先回答三个问题：
(1)有人说“双”对“半”不合格式，“双”能对“半”吗？
“半”最好对“对、联、双，单，独，空，满”！而不是数字，这才巧妙！
有很多例子，现略举一例：有一天，苏东坡邀请自己的朋友黄庭坚到家中做客，在黄庭坚到了门口的时候，苏东坡便出去迎接他，于是两个人就在门口旁边的柳树下面聊了起来，那时候正趴在窗前的苏小妹看见两个人谈天的情况，于是便说出了一句上联：阿兄门外邀双月，苏东坡和朋友都笑了，于是苏东坡回了苏小妹一下联：小妹窗前捉半风。这让小妹感到又羞又气，于是害羞的躲回了屋子里。
(2)动词可对副词吗
例子很多！略举一例：新娘出下联“凹凹凸凸凹凸不平”，新郎对上联：峰峰岭岭峰岭交错。
故“联”可对“莫”！
“联”是动词
(3)形容词或名词可对动词吗
伟人：自信人生二百年，会当水击三千里！
“芳”与“香”一样，都既可做形容词，也可做动词，还可做名词！
故“芳”可对“废”(动词或形容词）！
故“双桂联芳”可对“半途莫废”！
以上三点都是传统对格！
综上所述，以上几点都合《联律通则》，因《联律通则》中有一句：传统对格除外！本下联就是采用的传统对格！
从登山和哲理来说，上联“半途莫废”是劝诫要坚持，下联“双桂联芳”是通过坚持，通过不懈努力后才取得好成绩，即成功！天上不会掉馅饼不是吗！
“双桂联芳”既可是男女个人、也可是机构或集体(比如景区等)、还可是国家(包括地方)三个层面，都适用！“双桂联芳”还可以是：物质文明和精神文明两手抓，经济建设和文化建设比翼双飞！特别是文旅部门，既要经济效益，更重文化效应！双双取得佳绩！
充分满足了征联内容以下两点要求！
1．以“半山亭，停半山，半途莫废”上联，以桂平西山或桂平辖区内的景物元素为内容，广泛征集下联。
2．投稿作品应紧扣时代脉搏，深入发掘桂平的历史发展脉络、秀丽山水风光、独特风土人情、历代知名人士、当代发展风貌等，进一步展现中华历史文化底蕴，体现时代蓬勃发展、民生进步的新形象。
故此下联不论是从平仄、词性、逻辑关系，还是寓意都没问题！
半途莫废，双桂联芳！正是体现时代蓬勃发展，民生的进步！
请看如下30秒短视频，视觉体验双桂联芳！
武威文创产品黑马——“西凉府”的文化探究
本网记者 张振国 文/图
一座城市留给一位游客的记忆，莫过于将这个城市的文化渗透在游客可以购买、带走并使用的文创产品。
“西凉府”系列文创产品顺应文旅产业发展需求，融入古城武威厚重的历史文化，有效推广宣传文创产品品牌形象及认知度，并研发系列文创产品。“西凉府”系列文创产品独特的产品识别使用，方便消费者在购买使用该系列文创产品时，能够准确地以其地域文化坐标，有别于其他同类和近似产品，成为文创产品的一匹黑马，一经上市，即受外地和本地游客的青睐。
近日，就“西凉府”系列文创产品独特的地域文化识别，记者采访了该产品的设计师赵启翔，彼此探讨产品的文化背景和设计理念。
当我们用心去发现和感受时光，历史与我们并没有走远。历史上，武威是一座六朝建都的辉煌郡邑。中国旅游标志之都，举世闻名的马踏飞燕就出土于斯，史学界有“凉州大马，横行天下”之说。
文创作品中间的马形图案来源于铜奔马的原型，马形图案取自铜奔马正面像向右转约40度后的侧身像，此时铜奔马刚好四蹄独立腾空，形象矫健俊美，别具风姿。马昂首嘶鸣、躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷、三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕，这个视角应该是铜奔马最优美的形态体现。
马与中华民族的繁荣变迁有着密不可分的关系，马到成功、千军万马、金戈铁马、快马加鞭、汗马功劳 天马行空、招兵、驽马十驾、车水马龙、兵强马壮、鞍马劳顿等等都充分说明马在中华文明中有着不可替代功劳，龙马精神更是中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息、进取向上的民族精神。
铜奔马以优美的形态，在学术界有“古道丝绸路，天马载传奇”的赞誉，武威市文化旅游宣传语“天马行空 自在武威”，凉州区文化旅游宣传语“天马故乡 醉美凉州”，无不呈现着“天马”的符号。
文创作品外部元素整体采用中国文化之最的“圆”形图案，“圆”圆融、圆满。是中国文化的一个重要原型，揭示中国艺术生命不可忽视的因素。《说文》说，“圆，全也。”《吕览审时》说，“圆乃丰满也。”圆即圆满、周全、完备等之意。
“圆”有着广泛的运用，常与框景、漏景等造景手法结合，框景景色全观，漏景若隐若现，含蓄雅致。最具代表性的便是中国传统园林建筑中，园林中的洞门、洞窗。透过圆形洞门窗，看那圆门中一景，就是最心动的一刻。
天圆地方是中国传统文化思想，有圆有方，以圆为范，规矩成方圆，这是中国传统思想文化的重要内容，同时圆在社会、经济、科学等方面都起着不可或缺的作用。
我国古代的圆文化，实际上是中国传统的圆形思维模式，这种思维模式,以对“圆”的亲和为源头,以儒、道两家的圆道观和阴阳五行时空观为核心, 体现了自然及其规律的运动与主体审美密不可分的联系。这种思维模式, 既合乎于自然，又超越了自然,成了人们在审美追求的“自由的境界”，而这种自由境界亦合乎“天人合一”。
文创作品云环部分由内外各18朵祥云组成，这也符合中国人对吉祥数字的需求，般武艺、女大变、罗汉、相送、学士等等，18要是广东话讲，直接就是“要发”。对于勤劳奋进的中国人来说，谁不想多来几个“要发”。
祥云环与马形图案“天马”相得益彰，天马配祥云，天马两足轻踩祥云，巧妙成为内外元素结合点，既符合中国传统文化元素，又彰显出“天马行空”的意境，潇洒飘逸地在“祥云”中平步青云。
文创作品中的祥云即祥瑞的云气，传说中神仙所驾的彩云。北周·庾信《广饶公宇文公神道碑》：“祥云入境，行雨随轩。”唐·赵彦昭《奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制》：“祥云应早岁，瑞雪候初旬。”明·谢谠《四喜记·双桂联芳》：“香雾青霏，祥云红绕。”
云是吉祥和高升的象征，是圣天的造物。云纹图案在发展中赋予了吉祥，大吉大利的文化寓意，云气神奇美妙，发人遐想，其自然形态的变幻有超凡的魅力，云天相隔，令人寄思无限。
祥云图案发展到今天，广泛应用于家居建筑设计。
马、驴子和斑马
马、驴子和斑马，在生物分类学上他们都属马科动物，一脉相承地起源于四百万年前的一个共同祖先：草原古马；之后，三兄弟便分道扬镳地演化成了现在不同的动物家族。尽管如此，岁月的风尘今天仍然无法掩盖他们之间根深蒂固、血脉相通的香火亲情，这一事实不仅是因为维妙维肖、习性相近的生物学特征；而且，也已得到现代分子遗传学的证实；同时，从古至今这一割舍不断、血浓于水的亲情，也更被他们自己设身处地的反复验证：他们之间仍能旧情复燃或一见钟情地跨越道德及信仰的鸿沟，碰撞起思想和感情的火花，天雷勾地火地重温旧梦，并生下斑驴、斑骡及骡等令人目瞪口呆、惊世骇俗的混血私生子；这种身体力行的成功实践，就是他们至今仍然亲如一家铁证如山的证明。
马是被人类最早成功驯化的动物之一，《诗经》上就有＂萧萧马鸣，悠悠旆旌＂这千军万马、金戈铁马的场景；马的本性与驴子和斑马一样犹如天马行空般的自由豪放；但马在人类的鞍前马后却是忠心耿耿任劳仼怨，老骥伏枥效尽犬马之劳；战场他出生入死是马踏飞燕般的英雄，助赴汤蹈火的勇士立马横刀成就汗马功劳；生活中的宝马良驹聪明伶俐、温文尔雅，与主人感情深厚善解人意人，从＂春风得意马蹄疾＂就可看出他与我们心有灵犀而富有极高的情商，主人见鞍思马，同样＂马行十步九回头＂，彼此情同手足、惺惺相惜；勇士即便战死沙场，也以＂马革裹尸＂为荣。因此在我们所有的动物朋友中，马以其彪柄千古的龙马精神，一马当先地成为人类最为涕零感激的朋友；他帮助我们马到成功地实现理想和梦想而自显尊贵的同时，也尽享了人们玉堂金马这情深意长的福祉和厚爱。
受此启发，马那出身卑微但性格倔强的弟弟驴子，也黔驴技穷地放下孤傲的身段被人类招安，希望攀龙附凤，从此飞黄腾达、荣花富贵。驴子几十年如一日披星戴月栉风沐雨，汗流浃背地为我们拉车拉磨当牛做马，以他对人类的贡献和价值应该能功成名就，与其马大哥并驾齐驱而双桂联芳；但他那举世闻名却倍受垢病，且与其自身才能无法匹配的驴脾气：一意孤行目中无人。令人心有余悸，常常无怨无故地就耍起大小姐脾气＂撂蹶子撂套＂，似乎主人上辈子欠下他＂驴打滚帐＂而反客为主；即便错误也自以为是，固执的十头驴子也不能把他拉回来；让人对它感恩戴德的善意望而却步，并由失望到绝望而心灰意冷；感叹他傻的真是一头不知好歹的犟驴，有时甚至咬牙切齿恨不能卸磨杀驴。俗话说：驴吃白菜大惊小怪。驴子辛苦劳动却连白菜都不配拥有，活着含吃苦受累、饱经风霜而辛酸凄凉，死后也许才会得到人们发自肺腑，但却是令驴子心寒彻骨的一句好话：＂这阿胶是正宗驴皮做的＂。在我们的日常用语中有：马路、马刀、马夹、马辫等均以有马为荣，即便受苦受难也自称是当牛做马，而羞于与驴子有一言片语的联系；可见驴子虽然有缘进入人类社会却不能感动我们而建立感情，与人类缘深而情浅。所以，＂英雄气短＂的驴子因它那任劳却不任怨，且屡教不改放任自流的驴脾气淹没了他的功劳和苦劳才自贬身价，在人类社会似乎是戴罪立功并将功折罪，其价值才被我们低估和鄙视；虽然劳苦功高却怀才不遇，壮志难酬，不能获得应有的尊重和实现自己生命的本来价值；只能无助、无望与无奈地在命运多舛的困惑和压抑中，自甘平庸地＂骈死于槽枥之间＂，显得碌碌无为而遗憾终生。
此外，马的另一个特立独行的弟弟斑马，似乎与他们＂风马牛不相及＂；好像清高的看破红尘不与人类为伍，软硬不吃桀骜不驯，至今仍在狂野荒凉的大草原上流浪；然而，心比天高却命比纸薄，随时都会成为狮子的点心而死无葬身之地，真是公主心丫鬟命。可怜之人必有可恨之处，斑马沦落到如此凄凉的景况，并非是因为被我们暴殄天物的忽视和慢待；人类对斑马的垂青和眷顾可谓渊源流长，自古以来，人们就沉迷惊叹斑马那令人眩目的外表和骄健优雅的身段，如痴如醉不可自拔，希望在它身上复制其马大哥在人类社会传奇般的成功；为了尽快驯化驯养斑马，人们给予了它不亚于＂三顾茅庐＂的厚望和礼遇，以初恋般的热情和宗教段的，以及驴子般倔犟的执着，晓之以理、动之以情，恩威并施地感化和努力；但斑马却是执迷不悟、顽固不化而宁死不屈；与人类相处，成事不足败事有余是其最臭名昭著的特点。最终，人们只能＂曾经沧海难为水＂地望洋兴叹＂往事一场空还如一梦中＂，曾经雄心勃勃的梦想，原来只是一厢情愿的天真幻想而彻底放弃，＂无可奈何花落去＂，似曾相识却没有燕归来。并对此盖棺定论：外表光鲜靓丽的斑马是名符其实的朽木不可雕的废材。斑马与驴子相比，其优点犹如小巫见大巫；而其缺点包括与生俱来的驴脾气却是青出于蓝而胜于蓝，令驴子甘拜下风自愧不如，是驴子中的驴子；恨的让人在其未上磨或未卸磨都想把他杀掉；将＂驴脾气＂演绎的可谓是炉火纯青、登峰造极而笑傲江湖，若将此项目列入世界比赛，斑马一定是实至名归的冦军。所以，华而不实的斑马不仅无法与朴实无华的马相提并论，更不配进入人类社会与人类为伍。
尊贵优雅的马与混迹于芸芸众生中寂寂无名、悲惨凄凉的驴子和斑马，本是同宗同祖兄弟的三种动物，在今天的处境却是天壤之别的两种结果，让人不禁想起了过去杜月笙的那句话：上等人有本事没脾气，下等人没本事却有脾气。拿现在的话理解，上等人应该是人生或事业上的成功者，下等人自然应该是人生或事业上的失败者。
9月13日
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