人这一生，真正的福气，除了有钱，还有以下4件事
01
有人说：“金钱不是万能的，但是80%的困难都是因为没钱。”
显然，任何年纪的人，都不能离开钱，否则就会一筹莫展。
可是你认真想一想，金钱不能离开万物，单独存在。如果金钱离开了“人”，就失去了价值，离开了社会，就和荒野的泥土没有区别。
白居易在《感兴二首》里写道：“吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。”
真正的幸福，是放下了金钱的烦恼，不被金钱伤害自己，让自己的内心变成一口甘甜的井，让福气从心里涌出来。
因此说，真正的福气，除了金钱，还有以下4件事。
02
第一，父母在，能依靠。
《吕氏春秋》里有这样一个故事：擅长听琴音的钟子期，在夜里听到了有人击磬，声音特别哀伤。
他忍不住问：“为什么你如此哀伤？”
击磬的人说：“我的父亲不在人世了，我的母亲活着，但是要帮别人做酒。我想把母亲赎回来，可是我毫无办法。”
钟子期说：“哎，击磬的，不是手，是心啊。”
认真想一想，人这一生，除了父母，就没有几个人希望你过得好。如果你失去了父母，就很难感触到福气了吧。
有道是，母子连心。
你有了心思，心痛了，父母都会知道，并且会想办法帮助你。也许父母很穷，但是他们的家门随时为你打开，是最温馨的港湾。
走再远的路，你都知道，父母在牵挂着，想一想，就不孤单了，就很温暖了。
03
第二，遇难时，有朋友。
明朝文学家冯梦龙笔下有一个叫黄善聪的女子，生于弘治年间，家住南京，十二岁的时候，女扮男装，陪同父亲黄老实去外地做生意。
在庐州的时候的时候，黄老实一病不起。不得已，黄善聪把父亲的灵柩放在古庙里。
为了谋生，黄善聪对旅馆里的一个做生意的小伙子说：“我和你合伙吧。你去外头收货，我在庐州卖货。”
两个人一拍即合，赚了很多钱。九年之后，黄善聪才请了马车，托运父亲的灵柩回乡。
东晋理论家葛洪说过：“志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。”
人生在世，总会遇到难处，如果有朋友的帮助，就不一样了。也许，朋友不是很有钱，但是他这份心，会让你感触到人间的温暖，也会因为互相帮助，让生活越来越好。
人生难得是知己。如果遇到便是一生的幸福。少年时，一起读书；中年时，一起发财；老年时，闲来无事喝杯酒。
04
第三，一辈子，爱相随。
《北晚新视觉》有这样一条信息：七夕节那天，有好心的摄影师，帮助东湖新技术开发区的环卫工夫妻拍“情侣照”。
有一对结婚五十年的老夫妻，他们用玫瑰花摆了造型，显得特别浪漫。
旁边的人问，生活中，有什么感动的事情啊？
丈夫赵隆金说：“我生病了，她在一旁无微不至地照顾我，我很感动。”
接着，赵隆金对妻子大声说：“我爱你。”
顿时，妻子羞得面红耳赤。没想到，结婚五十年，才等来一句“表白”。
什么是夫妻？就是那个风雨里，陪你一起淋雨的人；就是那个生活里，总是找你吵架的人；就是那个和你闹了很多次，也不愿意离开的人；就是那个常常骂你“老不死”，却希望你长生不老的人......
不管你多的脾气，那个爱你的人，始终忍着你，让着你。当你老了，才知道，这辈子亏欠爱人太多，但是不能好好报答，只能用余生的时光，去守护他。
随着年纪的增长，你习惯了他在身边，如果弄丢了，你就像失去了魂魄一样。因此，一生缘，就是一生福。
05
第四，人老了，家还在。
很喜欢这样一段文字：“小时候，家是那一缕炊烟，还有母亲唤儿回家的声音；长大后，家就是留住灵魂的地方；人老了，家就是夫妻对坐，默默吃饭......”
我们常常梦想着这样的场景：过节了，母亲准备了很多的好吃的，等着儿女们回来；儿女开着到村口，父母早就在等候了；虽然，父母很累，但是看到儿女来了，所有的疲惫都不见了。
这样的场景，一代又一代地接下去。
当你接过父母肩上的担子，心里就一份沉甸甸的责任，也有了精神上的寄托。儿女不能回报父母太多，但是能够给家庭带来欢乐。
只要家人还能团聚，美好的向往，就一直都在。
在动画片《淘气包马小跳》里，有这样一段台词：你看，马小跳的妈妈是那么容易感动，她看着儿子亲手为她做的这个色彩缤纷的十二层的三明治，流下了幸福的眼泪。
有一个像样的家，晚年就有了归宿，走再远的路，都不会弄丢自己。走不动了，还有儿女可以依靠，就足够了。
06
有人说，幸福是一个人的健康。
有人说，幸福是做人的善意。
还有人说，幸福是劳动和汗水......
也许，一百个人，对幸福的理解，有一百零一种。但是不管是哪一种，都有一个共性——只要你感觉幸福，就真的幸福了。
真正幸福的人，会感触到努力赚钱、认真花钱两种幸福。如果身无分文，也会感触到家人相伴、灯火相亲的幸福。
一辈子不长，不要把金钱当成唯一，要停下来，问一问自己的心——幸福了吗？
心有福，万物皆福。
作者：布衣粗食。
关注我的文字，走进你的心灵。
文中配图来源于网络。
一个人，能够超越吉凶祸福，这才是真正的大局观和大智慧！
人们常说福祸相依，有很多人热衷于算卦，就是希望能够预知未来，趋吉避凶。
那么学习《易经》，是不是可以帮助人们趋吉避凶呢？
曾仕强教授说：人有了理想，也就没有什么吉凶了。人生就是吉凶悔吝的循环往复，这个叫作无奈的必然律。
那么我们应该怎样做，才能够跳出吉凶悔吝的必然律，立于不败之地呢？
01
什么是吉凶
易经真的能够趋吉避凶吗？我们先要知道什么叫作吉凶。
吉凶跟利害是不一样的，我们讲惯了吉利，以为吉就是利，凶就是害，其实不是。
《易经》里面所讲的吉凶的意思，是你如果按照《易经》的道理去做，那就是吉，因为你一定会有所得；
你如果不按照《易经》的道理去做，那就是凶，因为即使你有所得，也一定守不住。
什么是有所得？
即使做生意亏了本也会有所得，因为亏了本，学到了经验，长进了，这对于自己的成长来讲就是有所得。
如果不按照易经的道理去做，虽然能够获得很多的利益，但结局一定是凶的，因为那样的所得和财产根本守不住。
从这个角度我们才能够了解，什么叫作不义之财，什么叫作合义之财，什么叫正当所得，什么叫不当所得。否则很难接受这种观念。
我们现在因为观念混淆，老觉得吉凶就是利害，假如真是如此，我们直接趋利避害就好了，为什么还要讲吉凶呢？
利害其实是短暂的现象，得失才是比较长期的效果。
有两句话，我相信大家都听过：恩生于害，害生于恩。
对你好，你就不长进了，放纵自己，养成很多坏习惯。相反的，一直督促你，对你很严苛，你就能学到一身的功夫。
利是害的来源，害才是利的基础。
一个人如果能够按照《易经》的思维，把利跟害合在一起想，就会慢慢得到正确的观念。
02
有了理想，无畏吉凶
一个人成功的时候，最害怕的就是马上要失败。
你成绩不那么好，别人不会追赶你，你成绩一好，所有人都追赶你，你就给自己带来很多压力。
因此，我们千万要记住，做任何事都只问应该不应该，少问结果会怎么样。
人生应该是享受过程，而不是计较结果。
做一件事情，先问问自己心里有没有理想，有了理想你就没有什么吉凶了，没有理想你就会有吉凶。
如果这件事情是我一生一定要做的，那我不管失败成功都要做，不要再去考虑结果是吉还是凶。
人一旦有了吉凶观念，就表示不是最高等的了，已经来到中等了。如果不敢说吉凶是自己在定，而是相信吉凶是命在定，那就更下一等了。
所以人分三种：
一种人认定吉凶是命在定，这是最差的；一种人认为吉凶是自己在定，这还不错；一种人认为根本没有吉凶，做任何事只问应该不应该，如果应该，就算是死也很愉快。
明末的英雄史可法，面对强势来犯的清军，死守扬州城，他难道不能逃吗？
以前的要逃跑非常简单，骑一匹快马，一会儿就逃得不见人影了。
史可法可以逃而不逃，宁愿选择死，就是死得其所，死得其时。
这是由人决定，不是由命决定的。可能大家又会说，既然不能扭转局势，我去跳楼好了，这就又错了。
在中国的哲学里面，是不容许任何人自杀的。自杀就是对自己不负责任，就是对家人不负责任，就是对社会不负责任。
从容就义跟自杀是两码事，因为义很重要。
什么叫作义？义就是合理。
合理的死，我什么都不怕；不合理的死，我宁可人家笑我贪生怕死，也没有什么不对。
03
人生的最高境界是没有吉凶
我们曾经说过，人生不要有吉凶，不要一天到晚求大吉大利，我们要的是无咎。
《易经》所说的无咎，就是说一个人会犯错，但是犯错后会改正补救，然后就无咎了。
这个世界上哪个人会不犯错呢？你说你不犯错，那肯定是骗人。
《易经》里面列举了很多错，到最后都演化成无咎，是因为人知错后会去补救，不是单单去改而已，很多人只知道改改改，改有什么用？
善于补救，才会使损害降低到最小，这是一个人该负的责任。
人生的悲剧就是吉、凶、悔、吝，这个叫作无奈的必然律，人从小到大都无法摆脱这个必然律，所以人的情绪会经常起起伏伏。
什么叫趋吉避凶？
一句话就讲清楚了，就是要从吉凶悔吝这个人生必然律里面挣脱出来。
那么，怎么才能挣脱人生的必然律呢？
答案很简单，只要能后悔在先，不要后悔在后，就完全可以趋吉避凶。
做任何一件事之前都要想事情的后果可能怎么样，出现这种后果我后悔吗？
如果事先不想，万事都先做了再说，到时候再后悔就晚了，因为凶已经出现了。
如何才能让凶永远不出现呢？
中国人有一句老话，叫作立于不败之地。一个人能够立于不败之地，当然就没有凶了。
可是，我们会发现，这样也没有吉了，因为人生本来就是要超越吉凶的。
人的一言一行都要分身份、时间、地点和场合。
有一个很好的例子，孔子只要当天参加过丧礼，他那天绝对不会唱歌。
如果场合不对，身份不对，时机不对，再好的话也不能讲，如果硬要去做的话，就会不合时宜，从而留下一大堆后遗症。
一个人若能做到时时刻刻谨慎，不乱说一句话，不乱做一件事，即使会有难，也可以避免掉，就能挣脱那个必然律，立于不败之地。
这些完全是自己可以做主的，跟命一点儿关系都没有，为什么老是一天到晚依靠命运呢？
吉凶祸福，自己可以做主吗？
俗话说：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”那这个吉凶祸福到底是怎么来的？是上天注定，还是可以自己做主呢？
答案是肯定的，我们的吉凶祸福，不是上天注定，而是自己感召而来，自己完全可以做主，命运是可以改变的。
下面我们看古人是怎么讲的：
《太上感应篇》上讲：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”
《易经》上讲：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
《孟子》中讲：“行有不得者，皆反求诸己。”
《诗经》上讲：“永言配命，自求多福。”
《尚书》上讲：“天作孽，犹可违：自作孽，不可活。”
《六祖坛经》上讲：“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”
从这些圣贤的教诲中，我们可以看出，无论是儒释道哪一家，都不是宿命论，都认为命运是掌握在自己手中，是完全可以通过自己的努力去改变的。只有世间凡夫，才认为吉凶祸福是注定的，是不可改变的。
《易经》博大精深，是我们传统文化智慧的结晶，是大道之源。但很多人把《易经》误认为是一部算命的书籍，认为它就是帮人算命的，这就太冤枉古人了。
利用《易经》的理论，当然可以算命，可以计算一个人的吉凶祸福。但《易经》的宗旨，不是算命，而是改命。如果不能改命，不能趋吉避凶，那即使算了命，知道自己的命运，又有什么意义呢？“穷则变，变则通，通则久”，改变自己，就可以改变命运，改变我们的吉凶祸福。改变命运的基本原则是什么呢？就是：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
孔子说：“不怨天，不尤人。”为什么他不怨天尤人呢？因为孔子知道命运都是自己造的，跟老天爷、跟别人没什么关系，你干嘛要抱怨人家呢？所以孟子说：“行有不得者，皆反求诸己”，无论遇到什么问题，反省自己，从自己身上找原因，就对路了。
道家讲：“祸福无门，惟人自召。”同样告诉我们，我们人生所有的祸福，都是自己感召而来，要想改变命运，只有改变自己，从自我修身做起。
佛法上开门见山，讲得就更透彻了，“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”我们一切j的言语造作，其实都是由我们的心主导的，有了念头，有了想法，才会有言语和行为。如果心念不正，只在言语和行为上下功夫，那还是不彻底的。只有从心地上去改，才能彻底改变命运，一念善，便是天堂；一念恶，便是地狱。
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