上李邕：李白年轻时不远千里慕名拜访李邕，为什么却被李邕冷落？
李白在现世，大概可以称之为粉丝最多的诗人。
人们自然会觉得，这么生性潇洒，浪漫多金还富有才华的李白，在盛唐当时应该也是“无往而不利”的，是人人都渴望得到引见，想要结识的人。
但是，现实往往是残酷的。李白生平结交那么多的好友，绝大多数来自民间与道教，与官场里的人打交道甚少。
甚至可以说，李白终其一生都是不被所谓的“官场趣味”所容。王维不喜欢他，李白在长安三年，愣是一点交集都没有；李邕也不喜欢他，李白上门拜谒，遭遇冷遇，大闹而归。
可能因为李白出身不好，个性又太鲜明，桀骜不驯。在正儿八经通过科举考试入仕的官场人眼里，李白就是一个不守规矩走“终南捷径”的野路子。
明确了这个现实，我们再来看李白的《上李邕》：
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
这首诗历史中也有人怀疑是伪作，但毕竟证据不足，还是以它为李白作品。
我们先来了解一下这首诗的背景。
首先，李邕是何许人也？李白为什么要写诗给李邕？
李邕，字泰和，扬州江都人，因官居北海太守，人称李北海。现代研究唐诗人家的人家里，案头基本都会有一本李善所注的《昭明文选》。而当时也流行一句口头禅“文选烂，秀才半”足以代表了李善在唐代有着怎样的地位，而李邕就是李善之子。
书香门第，名门世家，使得李邕受到了良好的教育，从小就擅长文章，增补改进了父亲的《文选注》。最终青出于蓝而胜于蓝，成长为一位伟大的文人。杜甫曾经写诗称赞道：“忆昔李公存，词林有根柢。声华当健笔，洒落富清制。风流散金石，追琢山岳锐。情穷造化理，学贯天人际。”对李邕过人的才能，杜甫一通表扬，可见，他不是一般的有才气。不仅仅是在学问上，李邕行书造诣也极高，书法造诣直入宋四家，是中国历史上最负盛名的书法家之一。当时天下寺庙道观中的碑题，多出自李邕之手。今青州偶园有北齐《临淮王像碑》，碑额所题“龙兴之寺”四字，即出自李邕之手。李邕少习文章，疾恶如仇，为邪佞所不容，曾任左拾遗，官位尚卑，遇到御史中丞宋璟奏劾张昌宗兄弟。这二人是武则天的幸臣，势焰熏天。他在下面进到则天前来说，宋璟所言事关社稷，要则天答应。这一突然的行动，居然使得武则天答应了。到中宗时，他又直谏妖人郑普思的事。这证明了他是一个聪明正直、不拘细节的人。但也因此，仕宦颠沛，几次升沉。到了玄宗开元三年，升了户部郎中，不久却又被贬为括州司马。后来又升为陈州刺史，却又被人家告他“贪污”判了死罪。
这时有个许州男子孔璋，和他一面不识，上奏愿以自己的生命换他不死。果然他被免死，贬钦州遵化县尉。孔璋也配流岭南竟死。后来他因从杨思勗作战有功，累转括、淄、滑三州刺史，述职到京。当时京师震于他的大名，来看他的人，如潮而至。开元二十七年（740），李邕任命为汲郡、北海二太守，五载又被诬告“奸赃”，恰好宰相李林甫记恨他，于天宝六年（747）将他杖杀于青州。那时，他大约七十岁。
综上述，我们不难看出，李邕在历史上的形象是非常正面的，一生为人光明磊落，不仅疾恶如仇，敢于直言进谏，和权贵抗争，弹劾一切不法权臣，还是当朝有名的大儒，博学多才，著作甚多，书法与文章也都很出众，也正是因为如此，李邕拥有很多崇拜者和好朋友。相传李邕由于文章书法的大名，当时四海官吏僧道要树碑版，都挤到他门上，他的住宅常常被来访者堵得水泄不通，读杜甫的《八哀诗》，可以知道他是中国历史上第一个卖文卖字收入最富的作家。
此外，李邕对人才十分爱惜，喜欢结交天下名士，杜甫曾经在诗里说“李邕求识面，王翰愿卜邻”，可见当时李邕名重天下，杜甫也借他来抬高自己。《旧唐书·李邕传》载李邕以“能文养士”在当时有“信陵”之称。
崔颢因诗出名，李邕亲自邀请他到府中做客；
杜甫困顿长安，漂泊西南，李邕也曾主动倾囊相助；
高仙芝还未成名的时候，李邕撰文假托高仙芝的名义发布；帮他扬名；
高适入仕之前，李邕也曾作赋勉励......
类似的事迹举不胜举，李邕在当时文人心中的形象非常好，这也是李白找上李邕的原因。
不过李邕也有缺点，他特别奢华，不拘小节，而且有点自负。据记载，开元十三年（公元725年），唐玄宗泰山封禅后回长安，车队路过汴州，李邕特地从陈州赶过来拜见皇帝，而且接连献上几篇辞赋，很受唐玄宗的赏识。于是李邕就有点飘了，逢人便说自己“当居相位”，就是应该当宰相，这就有点过了。
李白干谒李邕，发生在他学有小成之后，“仗剑出游，辞亲远游”之前，在同一时间段，李白还干谒益州刺史苏颋和安州长史裴宽，裴长史对于李白是个什么意见，我目前还没有读到相关资料，苏颋对李白是认可的，说李白“此子天才英丽，下笔不休……可与（司马）相如比肩”，在《荐西蜀人才疏》中苏颋留有“赵蕤术数，李白文章”，后人合称赵蕤李白为“蜀中二杰”。
为什么同样是地方长官，李邕为何对李白有些轻慢呢？主要是这两个姓李的都有点恃才傲物，加上年少的李白难免有点轻狂，所以没被李邕看上。
据说李邕在四川任渝州刺史的时候，李白还不到二十岁，李邕当时差不多四十岁，两个人相差大约二十岁。二十岁的年轻人要拜见一个地方大员，可能在当时的李邕看来，这实在是有点高攀了，再加上李白生性散漫，不拘俗礼，第一印象就不好，又在宴席上高谈阔论，言语中，李邕发现眼前这个刚刚涉世的年轻人有点恃才傲物，口出狂人，把自己比作管仲、谢安、诸葛亮，致使李邕不悦。恰好幕僚来请他前去处理一件急事，便当胸抱拳说了声“抱歉”，便匆忙离开宴会。
此时的李白年轻气盛，对李邕轻视年轻人的态度表示极大不满，于是在临别之际，李白提笔写下了这样一首有点发牢骚意味的诗歌，不过从李白的另外一首诗看来，两人的关系还是不错的，至少李白敬重李邕。李白流放夜郎中途被赦，乘舟回到江夏后还特意造访了李邕旧宅，题诗曰：
我家北海宅，作寺南江滨。空庭无玉树，高殿坐幽人。
书带留，琴堂幂素尘。平生种桃李，寂灭不成春。
诗中娓历道来，正是对李邕这位才士的深切缅怀。
这首诗给我们的一个最直观的感受就是李白的少年精神，那种少年人特有的无所畏惧、自信、永不言败的精神。
在诗歌一开始的四句，李白就用了一个大胆而自信的比喻，把自己比作大鹏。“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”“大鹏”是传说中的神鸟，这个神鸟的形象创造的呢？是庄子。《庄子·逍遥游》中对这只神鸟有着这样神奇的描述：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。……鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
这一段文字说，北海里有一条大鱼叫鲲，它大到什么程度呢？应该有几千里那么大，它变成大鹏鸟，鹏鸟的背差不多也有几千里大，当它奋力飞动的时候，它的翅膀就好像挂在天边的云彩。……大鹏鸟往南海迁徙的时候，翅膀拍打水面，激起的浪涛有三千里之广，它乘着旋风盘旋而起，飞上了九万里的高空。
本来，在庄子的笔下，大鹏是被当作自由的象征而创造出来的，到了李白的笔下，却变成了一个搏击万里长空、无所畏惧的形象，成了李白胸中凌云壮志的象征，抒发他要使“斗转而天动，山摇而海倾”的远大抱负。这只大鹏，借助风的力量，可以直上九万里云霄，即使风停了下来，它依然可以簸动沧海里的水。这力量真的够巨大、够神奇。
李白大概在李邕这儿受到了冷遇，感受到了李邕对自己轻视，于是就有了后面四句。“世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。”“世人”当然包括李邕，说是“世人”而不说“您”，是缓和语气的委婉表达。意思是：世俗之人认为我经常跟他们不一样，听到我谈论宏伟的理想时就嘲笑我。“殊调”，就是不同凡响；“大言”，指的是那种宏大的理想和抱负。这里面其实也有自信的成分，认为自己是“殊调”“大言”，言外之意是自己本来就是不同凡俗之人。
听到李白那些“扶摇直上九万里”的“大言”，我们好像看到了李邕的“冷笑”。面对这些“冷笑”，李白不是退缩而是“硬刚”，他用《论语》中的话来回敬“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”连孔子都知道后生可畏，您老人家难道比孔子还要高明？大丈夫对后生晚辈怎么能轻视嘲笑呢？李白虽然已人到中年，但在李邕面前还是晚辈，所以诗中自称“后生”。“宣父”就是孔子，唐太宗贞观年间，皇帝下诏尊孔子为宣父。在《论语》中孔子说过这样一句话：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”意思是：年轻人是值得敬畏的，你怎么知道他们将来的成就不如这一辈人呢。这就是我们现在所说的“后生可畏”。李白的这两句诗是说：连孔圣人都懂得后生可畏这个道理，您李邕也不应该轻视我这个年轻人。言语之中，自信满满。
我们经常说，李白身上体现了盛唐人特有的精神，即积极进取、永不言败的自信和豪情。这在李白这首早年的作品中，已然初露端倪。后来李白在长安，上虽遭到挫折，被唐玄宗“赐金还山”，但并没有因此志气消沉，大鹏的形象，仍然一直激励着他努力奋飞。
德贵于位：见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也
夫世之观人者，或以位之崇卑，或以财之多寡，鲜以德之正邪。然吾闻之：“见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也。”诚哉斯言！其理至明，其义至深，当为世之圭臬。
夫贵者，权倾朝野，势焰熏天。
或居高位而弄权，或拥厚禄而徇私。其心不正，其行不端，虽身被华衮，吾不敬也。何则？德之不存，位高何益？譬如朽木之雕梁，虽外饰华美，内实腐坏；又如破絮之锦衾，虽表面光鲜，中则虚空。此类贵者，以权谋私，鱼肉百姓，祸国殃民。
吾辈当以正义之目视之，以刚正之心斥之，岂能效蝇蚁之趋附，狐犬之谄媚乎？
尊者，名震四海，声扬九州。
或享盛誉而骄纵，或负贤名而自矜。其行有污，其德有亏，虽名重天下，吾不下也。何也？德之有瑕，尊名何用？恰似残荷之败叶，虽曾映日，今已凋零；又如断弦之瑶琴，虽昔和音，今则喑哑。如此尊者，沽名钓誉，欺世盗名，德不配位。
吾等应以清醒之头脑辨之，以坚定之意志拒之，断不可学燕雀之盲从，鹦鹉之学舌也。
观古之贤者，伯夷叔齐，义不食周粟，饿死首阳，虽贫且贱，后世敬之，以其德之高洁也；屈原投江，以明忠节，虽遭谗谤，万民仰之，因其心之正直也。近世之仁人志士，林则徐虎门销烟，刚正无畏，虽遭贬谪，青史留名，缘其志之坚毅也；谭嗣同慷慨赴死，以血醒民，虽身首异处，英名不朽，盖其德之浩然也。
此皆以德为贵，不以位尊而屈人之典范也。
夫天地苍茫，正气浩然充乎其间。德者，如璀璨之星，耀于长夜；似巍峨之山，挺于荒原。心正者，如舟行有向，不惧风浪；行端者，若步履坚实，无畏崎岖。
心正，则意纯，不为邪念所扰，不为私利所迷。若心不正，纵有金玉满堂，不过是虚荣幻影；即便权势滔天，终是黄粱一梦。行端，则身洁，不沾污垢之尘，不陷污浊之沼。若行有污，虽能一时春风得意，然终为众人所指；哪怕此刻声名噪起，亦难逃后世之讥。
德不修，位高如危楼将倾，祸乱必至；名大如泡沫易碎，耻辱随生。故君子当以修德为本，心正为源，行端为径。唯如此，方能立世而不倒，流芳而不朽，于茫茫天地间，书写正气之歌，留万世之清名。
吾辈生于当世，当以修德为本，不为富贵所迷，不为权势所屈。见心术不正者，不论其位之高低，皆当远之；见行为有污者，莫管其名之大小，皆当斥之。以正义为剑，斩邪佞之荆棘；以道德为盾，御污浊之风雨。如此，则世风可清，人心可正，家国可兴，天下可安。
愿吾等皆能以德为舟，以行为桨，渡人生之沧海，达光明之彼岸。不为世俗之浮名所累，不为虚荣之幻景所迷。坚守本心，正道直行，使德之光辉，照耀千古。
夫德贵于位，此理昭昭，不可不察也。愿诸君慎思之，笃行之。
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