“否极泰来”如何解读？
“否极泰来”是另外一个来自《易经》并且和泰卦有关的成语， “三羊开泰” 是对农历新年的祝福，而“否极泰来”则是对处于困难或困境中的人的期望和安慰。
“否极泰来”成语词典解释为：逆境达到极点，就会向顺境转化，坏运到了头，好运就来了。
为什么“否极”表示逆境达到了极点，而“泰来”表示好运就来了呢？
这是因为否卦是《易经》中卦爻辞内涵不好的一卦，而泰卦则是卦爻辞内涵很好的一卦。否卦上九爻辞说：“倾否，先否后喜。”就是说：把否卦颠倒过来，就变成了“泰”卦，就从不好变成了有喜。
泰卦与否卦卦象对照图
泰卦和否卦是《易经》中一组截然相反又相互对应的卦，从卦象上来看，泰卦和否卦正好颠倒，它们之间互为综卦，泰卦是地在上，天在下；否卦是天在上，而地在下。
泰卦的卦辞说：“泰，小往大来，吉、亨。”其意为：通达、安详，施小恩，得大报，吉利、发达。
否卦的卦辞说：“否之匪人，不利君子贞。大往小来。”其意为：“否”不是正常的人道，不利于君子坚守，施舍多，回报少。
泰卦与否卦的卦辞对照图
泰卦的卦辞和否卦的卦辞中有一个对立的词语，泰卦是“小往大来”，否卦是“大往小来”，这一个对立的情形反映了“泰”和“否”两种截然不同的状态。
从社会角度来讲，“小往大来”表示人知恩图报，知道“滴水之恩当涌泉相报”，因此给与他人的虽然少，但他人的回报却非常多；“大往小来”表示人自私自利，礼尚往来只是一种礼仪，更多的是价值的交换，因此给他人的虽然多，但回报却非常少。这两种截然不同的现象反映了不同的社会价值，泰卦的现象代表了精神文明，社会崇尚道德；否卦的现象代表了物质文明，社会追求功利。
“否极泰来”从社会角度来讲就是从一个功利的社会进入精神文明的社会。这就像欧洲社会从工业之后进入了功利社会，功利主义大行其道，为争夺利益不断，两次世界大战酿造了人类历史上最大的灾难，二战就是欧洲社会的“否极”，二战之后欧洲人对物质文明进行了深刻的反思，欧洲社会也从功利社会开始进入了精神文明社会，国民素质、道德水准、社会福利、物质文明都进入一个新的阶段，这就是欧洲社会的“泰来”。
从个人角度来讲，泰卦代表个人精神通达的从容，否卦代表个人执着物质的痛苦。泰卦和否卦的《彖辞》中反映了这一对立的状态。
泰卦《彖》说：“内刚而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。”其意思为：内心刚强而外在温和，内心刚健而外在柔顺，内心保持君子之志，而外在形象却像平民百姓。
否卦《彖》说：“内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。”其意思为：内心阴柔而外表假装光明，内心柔弱而外表假装刚强，内心是个小人而外表装扮成君子。
泰卦与否卦部分彖辞对照图
泰卦和否卦这一对立的状态就是君子和小人的不同表现，而君子和小人的不同状态可以从孔子的言论反映出来。
孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”其意为：君子谈论事情关心是否符合道义，符合道义就去做，不符合道义就不做；小人谈论事情关心是否有利可图，有利就做，无利就不做。
“君子和而不同，小人同而不和。”其意为：君子包容三观不同的人，而小人追求三观统一。
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”其意为：君子内心光明、坦荡，而小人则愁眉、苦脸。
“君子求诸己，小人求诸人。”其意为：君子遇到困难和困境首先找自己的问题，而小人遇到困难和困境首先责怪他人。
“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”其意思说：君子帮助他人成就符合道义之事，而不帮助他人做违背道义的事，小人则相反。
综上所说，“否极泰来”从个人角度来讲就是从一个小人转变成为君子，但这不是一蹴而就的事情，需要处于小人时位的人经历一个磨练、修行、提升的过程，有兴趣了解这个过程的人请看《易经与四维人生》一书。
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《周易》30个成语，30种为人处世之道！
在中国文化史上，《周易》被尊为“群经之首”“六艺之源”。
几千年来，大到安邦，小到家务琐事，人们都习惯于到《周易》中去寻找答案。
在汉语中，有200余条成语源出《周易》。这些成语蕴涵着极其丰富的精神内涵，也为人们提供了行之有效的为人处世策略。
今日与大家分享《周易》里的30个成语，我们一起领略古老的处世智慧。
出处：《周易·否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”“象曰：天地不交，否。”《周易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”“象曰：天地交，泰。”
释义：“否”“泰”为卦名。天地交，即天地相互作用，谓之“泰”，不交谓之“否”；“泰”则亨通，“否”则失利。
意思是事物发展到一定程度，也就是达到一个关节点，就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。
人们说“乐极生悲”“苦尽甜来”“坏好事”“好坏事”等都是“否极泰来”的意思。它充分体现了辩证法思想，是事物发展的普遍规律。任何事物发展到一定的程度，就会改变原有的形态，出现新的状况。
好可能转化为坏，坏可能转化为好，有利条件可能转化为不利条件，不利条件也可能转化为有利条件，在实际工作中和日常生活中，这种事物互变现象是普遍存在的。
出处：《周易·系辞下》：“精义入神，以致用也……穷神知化，德之盛也。
释义：神：神妙；化：化境，极高超的境界。出神入化 ，超越神妙，入于化境，形容技艺达到极高的境界。
出处：《周易·乾》：“用九，见群龙无首，吉。”
释义：首：头，引申为领袖。一群龙没有一个领头的。比喻众人会集，没有领头人，无法统一行动。
出处：《周易·杂卦》“革，去故也；鼎，取新也”。
释义：革：《周易》卦名，意为变革。鼎是烹饪器皿，能使食物由生变熟，由硬变软，故引申有更新之意。革故鼎新，意为破旧立新，旧指朝革或改朝换代，现泛指除去旧的，建立新的。
出处：《周易·革》“天地革而四时成，汤武，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。”
释义：应、顺：顺应、顺从；天：旧指心目中的上帝。顺应天命，顺从人心。旧时常用以颂扬建立新的朝代，中国古人认为朝代的更迭、的变革，是天意和人心共同作用的结果。后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话。
出处：《周易·系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？’”
释义：原作“同归殊途”，意谓通过不同道路，达到一个目标。孔子曾经说过，天下的人，最后都回到同一个地方，但走的路不同；天下的道理，本来是一致的，但人们却有种种的思虑。
出处：《周易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”
释义：经纶：治理丝缕，理出丝绪叫“经”，编丝成绳叫“纶”。满腹经纶泛指人很有学问，形容人极有才干和智谋。
出处：《周易·涣》：“涣有丘，匪夷所思。”
释义：夷：平常；匪夷：不是一般人。匪夷所思 ，不是一般人所能想像，形容人的思想、言谈、技艺、事情等离奇，超出寻常，也形容所见事物的离奇或复杂。
出处：《周易·坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
释义：积善：积累善举，指经常做好事；余庆：遗留福泽。旧时指经常行善的人家，一定会给子孙留下幸福。也就是所谓善有善报。
出处：《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
释义：对同一事物，因各人观察的角度不同，看法不一致，就叫“仁者见仁，智者见智”，简作“见仁见智”。
出处：《周易·说卦》：“数往者顺，知来者逆。”
释义：数往知来表示明了过去，可以推知未来，即可以根据过去推测未来。
出处：《周易·系辞》：“夫易，圣人之所以极深而研几也。”
释义：极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处，形容钻研深刻、细致。
出处：《周易•系辞下》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”
释义：触类：接触某一方面的事物。旁通：互相贯通。掌握了某一事物的知识或规律，就能推知同类的其他事物。
出处：《周易•系辞》 ：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶。”
释义：这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远。赜：幽深玄妙。探赜索隐的意思是探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。钩深致远也比喻探讨深奥的道理。
出处：《周易·谦》云：“谦尊而光，卑而不可逾。”
释义：谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德。
出处：《周易·益》：“君子以见善则迁，有过则改。”
释义：改过迁善是表示道德品质和作风的用语，意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效，见到别人有错误就自觉对照改正。明朝王廷相在《慎言·小宗》中有“迁善当如风之速，改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断。
出处：《周易·坤》：“初六，履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。”
释义：履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上，便会想到结坚冰的寒冬即将到来，比喻事态逐渐发展，将有严重后果。
出处：《周易·系辞上》：“方以类聚，物以群分。”
释义：指同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。现多比喻坏人和坏人常在一起，互相勾结。
出处：《周易•系辞下》：“君子见机而作，不俟终日。”
释义：见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动。
出处：《周易•系辞下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”
释义：安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难，意思是时刻谨慎小心，提高警惕。
出处：《周易•系辞下》：“往者，屈也；来者，信也。屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”
释义：《周易》上述话中包含三个成语：能屈能伸、尺蠖之屈和龙蛇之蛰。能屈能伸，能弯曲也能伸直，指人能适应各种境遇，在失意时能忍耐，在得志时能施展抱负；尺蠖之屈比喻以退求进的策略；龙蛇之蛰比喻引退。
出处：《周易•系辞下》：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有。”
释义：《周易》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动。藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机，比喻不急于表现才干能力，等待施展的机会；待时而动是说等待有利的时机，然后行动。
出处：《周易•乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉。”
释义：朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。
出处：《周易•系辞上》：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”
释义：刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使之恰到好处。这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时，必须顺应事物发展变化的规律，注重和谐、协调、平衡，做到不偏执、不过激，从而达到趋吉避凶的目的。
出处：《周易•中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也。”
释义：信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用，比喻信用非常好，指出做人要诚实守信。
出处：《周易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”
释义：《周易》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧。谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人；卑以自牧指以谦卑自守，要求人们保持谦虚的态度，提高自身的修养。
出处：《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
释义：上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”，意思是说两个人一条心，力量很大，像锋利的刀剑一样能斩断铜铁，后常以二人同心，其利断金喻指紧密团结，力量无敌；一条是“金兰之友”，用来形容交情非常深厚的朋友。
出处：《周易•损》：“山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。”
释义：惩忿窒欲的意思是克制忿怒，抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求），它强调的是克己与忍让。
出处：《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。”
释义：自强不息的意思是自己要努力向上，永远不懈怠。深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持，不放弃努力。
出处：《周易·坤》：“君子以厚德载物。”
释义：厚德载物提倡的是一种宽容精神，它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承载万物、生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔，严于律己，宽以待人。
来源：国学精粹与生活艺术
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