【成语故事】呆若木鸡
【释义】
“呆若木鸡”常常用来形容一个人反应迟钝、呆头呆脑，或因恐惧、惊异而发愣的样子。
【出处】
《庄子·达生》：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之矣，其德全矣；异鸡无敢应者，反走矣。”
【典故】
话说战国时期，有一种非常潮非常拉风的娱乐活动——斗鸡。
齐宣王便是一位斗鸡迷。为了能在斗鸡场上取胜，齐王特地请专家纪渻 (shěng)子帮他训鸡。
齐王求胜心切，没过几天，便派人来催问。纪渻子说：“鸡还没训好，因为它一见对手，就跃跃欲试，沉不住气。”
过了几天，齐王又派人来问，纪渻子说：“还不到火候，鸡虽不乱动了，但还不够沉稳。”
又过了几天，纪渻子终于对来人说：好了，现在可以上赛场了。
上了赛场，对手的鸡又叫又跳，而纪渻子训好的鸡却呆头呆脑、不动声色，无论对手怎么示威，它都没一点反应，就像一只木鸡！
结果，别的鸡竟都被它吓跑了！
齐王就靠着这只“木鸡”，所向披靡，无往不胜。
【后话】
这则典故告诉我们：那些看起来锋芒毕露、强悍伶俐的鸡往往不是最厉害的；而那种目光凝聚、气定神闲，不必出击，便能以静制动的鸡，才是“公鸡中的战斗鸡”！此乃斗鸡的最高境界！
所以，从典故原意来看，“呆若木鸡”绝对是个名正言顺的褒义词！当你认为一个人功力深厚、大智若愚的时候，可以用这个词来夸夸ta！
真是没想到，“衣冠禽兽”“呆若木鸡”这些成语意思原来如此美好
前段时间，在下辑录过一篇《那些被断章取义到彻底改变原意的经典名句》，朋友们阅读后，给予了很多鼓励，我的内心十分感激。同时，更有很多读者朋友给我留言说，还有很多类似的成语，今天的意思与古意相去甚远，甚至完全违背了原意，比如空穴来风、衣冠禽兽、呆若木鸡、勾心斗角等等等等，于是，我将朋友们提供的成语再编辑成一篇，都是一些简单的文化或文史知识，倘能增加一点见识或凭添一丝笑意，则善莫大焉：
1、衣冠禽兽
出自于明朝对官员服饰的有关规定。据《明史•舆服志三》的记载，洪武二十四年确定，公、侯、驸马、伯这个层面的，官服上绣麒麟、白泽，朝廷文官一品服绣仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂鶒，八品黄鹂，九品鹌鹑；杂职练鹊；风宪官獬豸；武官一品、二品绣狮子，三品、四品为虎豹，五品为熊罴，六品、七品绣彪，八品为犀牛，九品为海马。”
正因为文官绣禽，武官绘兽，于是，朝野间便谓之“衣冠禽兽”，充满惊叹和艳羡，可见当时是褒义词。后来，文官文压，武官武斗，盘剥欺压百姓，，老百姓反抗无力，只好用三寸不烂之舌去诅咒，图个嘴巴快活，于是，衣冠禽兽就成了老百姓咒骂官员的贬义词，沿用至今。
2、空穴来风
出自战国末期文学家宋玉的《风赋》，原文为：楚襄王游于兰台之宫，宋玉景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！” 王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”
“空穴来风”，原义为有洞穴的地方就有风进来，比喻消息和传说不是完全没有根据的。而现在则指消息和传说毫无根据。
3、呆若木鸡
出自《庄子•外篇•达生》，《列子•黄帝》亦载。
《庄子》载：纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚憍而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应者，反走矣。”
周宣王请纪渻子为训练斗鸡，十天一问，不断催促地问他养好了没有，可以斗鸡了没有，纪渻子回答说没有，开始有骄傲之气，后又有对其他鸡的声响和影子有反应，后又盛气凌人。直到有一天，鸡已呆若木鸡，面对任何动静，都十分淡定，像木鸡一样。而别的鸡看到纪渻子训练的鸡那淡定沉稳的样子，都不敢接招，吓跑了。
所以在古代，呆若木鸡是形容一个人镇定自若、胸有成竹的样子，而今天形容痴呆傻愣的样子，着实是南辕北辙了。
4、勾心斗角
出自唐朝杜牧的《阿房宫赋》。
原文为：“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。”这里指阿房宫的建筑结构交错，制作精巧。现在指一个班子或团体内明争暗斗，费尽心机。古今可谓风马牛不相及。
5、群龙无首
出自《易•乾》，原文为：“用九，见群龙无首，吉。”
王弼在注中说：“吉在无首”，什么意思呢？一群龙在一起和衷共济、同甘共苦，都朝着同一目标奋勇向前，完全无须“首”，故曰“吉”。而现今指一个群体没有主心骨，没有核心，如同一盘散沙。
6、不孝有三，无后为大
出自《孟子•离娄篇上》。
原文为：“孟子曰：‘不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。’”在这里，不孝有三，无后为大的意思是，不孝有三种，以没有恪守后代的责任为大。无后，指没有恪守后代的责任。如今却说不生孩子就是不孝，与原意已经离题万里了。
7、朝三暮四
出自《庄子•齐物论》。
原文为：宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限狙之食，恐众狙之不驯于己也。先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。
狙，即猕猴。意思是宋国有一养猴子的长者，养了很多猴子，他能解猴意，猴也知他心，他平时哪怕减少家人的食物，也要满足猴子。但有一天，家中粮食实在快见底了，不得不限猴粮，又怕猴子们不顺从自己，便想了个计策，对猴们说：“给你们麻枥果，早三颗晚四颗，够吗？”猴子们都气愤地站立起来，表示不满意。又说：“早上三颗，晚上四颗，够吗？”猴子们马上叭到了地上，很高兴的样子。现指变化多端，反复无常。
原本是完全的褒义，现在只剩下贬义的成语：呆若木鸡
日常生活里有一个很常见的成语叫“呆若木鸡”。这个成语的意思就如字面一样，完全是大白话，形容某人痴呆得像个木鸡。
这个成语是中国文化千年演变的一个很好的证明，因为这个成语在它两千年前刚诞生的时候，其实是一个褒义词。
“呆”这个字，在今天是一个很流行的字，说人傻、蠢、痴的意思。但实际上，“呆”字有这层含义是近几百年的事，比如《红楼梦》第四十七回：“呆霸王调情遭苦打，冷郎君惧祸走他乡”。“呆”字有傻、蠢的含义，历史并不长。
而呆若木鸡这个成语，诞生于先秦时代的《庄子》。在那个时代，“呆”字并没有贬义，它仅仅是形容人的一种表情状态——愣住的样子。这是一个中性词。而且放进《庄子》原文你会发现，呆若木鸡不仅不是一个贬义词，反而是大大的褒义。
《庄子》里有一个故事，原文不长：
纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”
曰：“未也，方虚骄而恃气。”
十日又问。曰：“未也，犹应响影。”
十日又问。曰：“未也，犹疾视而盛气。”
十日又问。曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣。”
望之，似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。
说纪渻子帮周宣王训练鸡。这个鸡不是一般的鸡，是战斗鸡。周宣王是周王室里比较刺头的一个君王，作为天下共主，和各位封建诸侯没有处理好关系，在他这一代，诸侯国和周王室大大疏远了距离。从周宣王喜欢斗鸡这个爱好就能看出来，这个周宣王不是什么安分的人。
纪渻子就来帮助周宣王训练一只斗鸡。周宣王很心急，刚十天就跑去问纪渻子：鸡训练OK了吗？
纪渻子说：不行，这只鸡现在还是骄傲气盛，再等等。
又过了十天，宣王又跑去问：我的鸡OK了吗？
纪渻子说：不行，现在别的鸡一叫，它还是会起反应。
又过了十天，宣王继续问：OK了吗？
纪渻子说：还是不行，虽然现在不会对别的鸡叫起反应了，但是一进场就会凶猛地盯着对方。
又过了十天，宣王又去问，这下终于等来了一个好结果。纪渻子回答说：现在可以了。
周宣王就赶紧去视察这只鸡，发现这只鸡“似木鸡矣”。无论别的鸡怎么叫，怎么挑衅，它都是面无表情，纹丝不动，像个木鸡一样，甚至像个铁公鸡。而其他鸡看到这只鸡的状态，还没打就吓跑了。
这就是“呆若木鸡”的典故出处。《庄子》里的这个故事，说明了一件事情的重要，就是气场。纪渻子训练的这只鸡，改掉了先前的一切毛病，到最后一声不吭，一言不发，面无表情，强大的气场直接把对手吓跑了。不战而屈人之兵，善之善者也。宣王以后就省事了，直接带着这只鸡辗转于各大赛场，入场后其他鸡陆续吓跑，裁判直接宣布比赛胜利，这才是斗鸡的最高境界。
大概像这样：
从这个故事可以看出，呆若木鸡不仅不是贬义，还是一个大大的褒义词，它形容的是一种强大的气场，面无表情，纹丝不动，具有一种强大的威慑力。
而到了后世，“呆”字出现了负面含义，就是痴呆、傻呆，所以呆若木鸡也就有了贬义。到了今天，“呆若木鸡”的原意已经完全消失。这个变化里最惨的或许就是这只木鸡，两千年前它气定神闲，震慑全场，现在成了傻蠢痴呆的代名词，很惨了。
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